Расширенный поиск
22 Февраля  2019 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Ётюрюкню башын керти кесер.
  • Джырчы джырчыгъа – къарнаш.
  • Кёл ашады да, кеси ашады.
  • Алим болгъандан эсе, адам болгъан къыйынды.
  • Аджашханны ызындагъы кёреди, джангылгъанны джанындагъы биледи.
  • Таукел тауну аудурур.
  • Къонагъы джокъну – шоху джокъ.
  • Айраннга суу къош, телиге джол бош.
  • Джылар джаш, атасыны сакъалы бла ойнар.
  • Къазанны башы ачыкъ болса, итге уят керекди.
  • Суу кетер, таш къалыр.
  • Сибиртки да сыйлы болду, кюрек да кюнлю болду.
  • Эр сокъур болсун, къатын тилсиз болсун.
  • Киштикге къанат битсе, чыпчыкъ къалмаз эди.
  • Ёзденликни джайгъан – джокълукъ.
  • Ишлерге уял да, ашаргъа табма.
  • Эринчекни аурууу – кёб.
  • Дуния аламаты сен эсенг да, игиме деб айтма.
  • Чакъырылмай келген къонакъ сыйланмай кетер.
  • Юреннген ауруу къалмаз.
  • Айырылмаз джууугъунга, унутмаз сёзню айтма.
  • От этилмеген джерден тютюн чыкъмайды.
  • Тешик этген тынчды, аны джамагъан къыйынды.
  • Бичгенде ашыкъма, тикгенде ашыкъ.
  • Намыс сатылыб алынмайды.
  • Къонакъ аз олтурур, кёб сынар.
  • Джюрек кёзден алгъа кёрюр.
  • Берекет берсин деген джерде, берекет болур.
  • Айтхан – тынч, этген – къыйын.
  • Билген билмегенни юретген адетди.
  • Кёлю джокъну – джолу джокъ.
  • Ауругъаннга – кийик саулукъ, джетген къызгъа – чилле джаулукъ.
  • Джашны джигитлиги сорулур, къызны джигерлиги сорулур.
  • Ачлыкъ отха секиртир.
  • Эки къатын алгъан – эки ташны ортасына башын салгъан.
  • Терслик кетер, тюзлюк джетер.
  • Хансыз джомакъ болмаз.
  • Кёлсюзден сёзсюз тууар.
  • Айныгъанлы алты кюн, тогъайгъанлы тогъуз кюн.
  • Чабакъсыз кёлге къармакъ салгъанлыкъгъа, чабакъ тутмазса.
  • Къайтырыкъ эшигинги, къаты уруб чыкъма.
  • Мухар, кеси тойса да, кёзю тоймаз.
  • Къызын тута билмеген, тул этер, джашын тута билмеген, къул этер.
  • Кенгеш болса, уруш болмаз.
  • Агъач халкъгъа алтынды, иссиликге салкъынды.
  • Джауумдан сора, кюн кюйдюрюр, ётюрюкден сора, айыб кюйдюрюр.
  • Келлик заман – къартлыкъ келтирир, кетген заман – джашлыкъ ёлтюрюр.
  • Биреуню эскиси биреуге джангы болмайды.
  • Эте билген, этген этеди, эте билмеген, юретген этеди!
  • Ата – баланы уясы.

22.11.2018 13:21:01

Мазхаб местности и следование за "более сильными" мнениями шейха Ибн Усаймина

0
Некоторых братьев, причем только из числа тех, кто относит себя к саляфии, очень задевает, и они не способны скрыть свою обиду и возмущение, когда до них доходят слова о том, что в изучении фикха и в следовании предпочтение РЕКОМЕНДУЕТСЯ отдавать мазхабу той местности, в которой проживает человек. Дескать, «мы следуем за Ибн Усаймином, который сказал, что следовать одному мазхабу не обязательно — Будто это противоречит предыдущему утверждению. Некоторые из них даже умудряются обвинять в заблуждении и мазхабном фанатизме тех, кто следует мазхабу своей местности, а не за шейхом аль-Альбани или учеными Саудовской Аравии. На деле же эти братья не знают или не хотят знать мазхаб шейха Ибн Усаймина в этом вопросе.

Посмотрим, каким было мнение шейха Ибн Усаймина по этому вопросу.

Говорит шейх, излагая свое мнение и передавая мнение шейха Абдуррахмана ас-Са’ди: «Простой мусульманин обязан (уаджиб) следовать (делать таклид) за учеными своей страны, которым доверяет. Это упомянул наш шейх Абдуррахман ас-Са’ди и сказал: «Обычные мусульмане не могут следовать за учеными других стран, потому что это приведет к беспорядкам и раздорам». И если такой скажет: «Я не буду делать малое омовение (вуду) после употребления в пищу мяса верблюда, поскольку среди ученых некоторых стран есть те, которые сказали, что это не делает обязательным совершение малого омовения», — мы скажем: это невозможно, ты обязан сделать малое омовение, потому что таков мазхаб твоих ученых, а ты — их мукаллид».
Сл. «Лика аль-баб аль-мафтух» 32.

Также шейх Ибн Усаймин говорил: «А что касается обычных мусульман, то им положено держаться того, на чем ученые их страны, чтобы не разбрелось общество обычных мусульман. Потому что, если мы скажем простому мусульманину: «Какое бы мнение ты ни встретил, можешь следовать ему», — то не будет исламская община единой общиной. Поэтому сказал наш шейх Абдуррахман ас-Са’ди: «Обычные мусульмане на мазхабе их ученых». Например, у нас тут в Королевстве Саудовская Аравия (мазхаб) заключается в том, что женщине обязательно закрывать лицо, и мы обязываем этим своих (саудийских) женщин. И если скажет нам некая женщина: «Я последую за таким-то мазхабом, а в нем открывать лицо разрешено», — мы скажем: это недопустимо для тебя, потому что ты из числа обычных мусульман (аввам, аммий), ты не достигла степени иджтихада. Ты желаешь следовать этому мазхабу, потому что в нем есть облегчение, а выслеживание облегчений запрещено.
А если некий из ученых склонится в результате иджтихада к мнению, что нет проблемы для женщины открыть лицо, и скажет: «Моя жена будет с открытым лицом». — Мы скажем: нет проблем, но не говори ей так поступать в стране, в которой женщины закрывают лица. Это не положено допускать, поскольку будут испорчены другие (женщины). И потому что в этом вопросе есть единогласие, что закрывать лицо предпочтительнее. А поскольку закрывать лицо предпочтительнее, то мы, обязав его этим, не обязали его тем, что запрещено по его мазхабу, а обязали его тем, что предпочтительнее в его мазхабе. Так же здесь учитывается другая причина: чтобы за ним не последовали жители этой страны, т.е. сохранение единства, ведь результатом этого будет разделение и разрушение единства. А если он уедет в свою страну, то мы не обязываем его своим мнением, поскольку это вопрос иджтихада, и в нем возможен различный подход к анализу доказательств и перевесу одних над другими».
Сл. «Лика аль-баб аль-мафтух» 32.

Как видно, шейх Ибн Усаймин и шейх Абдуррахман ас-Саади не просто рекомендуют, а вменяют в обязанность следование за учеными своей местности, а не за учеными Саудовской Аравии. И их мнение в данном вопросе - наиболее суровое, поскольку другие ученые это только рекомендуют.

Источник и оригиналы цитат на арабском

Популярные Блоги

Облако тегов

Сейчас обсуждают