Расширенный поиск
20 Октября  2019 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Акъыллы айтыр эди, акъылсыз къоймайды.
  • Джашны джигитлиги сорулур, къызны джигерлиги сорулур.
  • Адам боллукъ, атламындан белгили болур.
  • Адамны бетине къарама, адетине къара.
  • Бал – татлы, балдан да бала – татлы.
  • Ашыкъгъанны этеги бутуна чырмалыр.
  • Эки къатын алгъан – эки ташны ортасына башын салгъан.
  • Элиб деген, элге болушур.
  • Тас болгъан бычакъны сабы – алтын.
  • Къуру гыбыт бек дыгъырдар.
  • Ата – баланы уясы.
  • Хазыр ашха – терен къашыкъ.
  • Чабакъгъа акъыл, табагъа тюшсе келеди.
  • Таш ата билмеген, башына урур.
  • Къарны аманнга къазан такъдырма, къолу аманнга от джакъдырма.
  • Джаным-тиним – окъуу, билим.
  • Акъыл сабырлыкъ берир.
  • Элде адам къалмаса, ит тахтагъа минер.
  • Джарашыу сюйген – джалынчакъ.
  • Суу да къайтады чыкъгъан джерине.
  • Къыз тиширыу кеси юйюнде да къонакъды.
  • Адеб джокъда, намыс джокъ.
  • Зар адам ашынгы ашар, кесинги сатар.
  • Башланнган иш битер, къымылдагъан тиш тюшер.
  • Аманны тукъумуна къарама, игини тукъумун сорма.
  • Чалманны аллы къалай башланса, арты да алай барады.
  • Бет бетге къараса, бет да джерге къарар.
  • Билеги кючлю, бирни джыгъар, билими кючлю, мингни джыгъар.
  • Ётюрюк хапар аякъ тюбю бла джюрюйдю.
  • Оюмсуз атлагъан, аджалсыз ёлюр.
  • Ашлыкъны арба юйге келтирир, чана базаргъа элтир.
  • Ач келгенни – тойдур, кеч келгенни – къондур.
  • Кёл ашады да, кеси ашады.
  • Борчунг бар эсе, хурджунунга ойлаб узал.
  • Адебсиз адам – джюгенсиз ат.
  • Джаш болсун, къыз болсун, акъылы, саны тюз болсун.
  • Мухар, кеси тойса да, кёзю тоймаз.
  • Келинни – келгинчи, бёркню кийгинчи кёр.
  • Дуния аламаты сен эсенг да, игиме деб айтма.
  • Чарсда алчыны эл кёреди.
  • Рысхы – сют юсюнде кёмюк кибикди.
  • Намысы джокъну – дуниясы джокъ.
  • Акъыл къартда, джашда тюйюлдю – башдады.
  • Арба аугъандан сора, джол кёргюзтюучю кёб болур.
  • Ёгюзню мюйюзлери ауурлукъ этмейдиле.
  • Ойнай билмеген, уруб къачар.
  • Кийимни бир кюнню аясанг, минг кюннге джарар.
  • Намысы болмагъанны, сыйы болмаз.
  • Къралынгы – душмандан, башынгы от бла суудан сакъла.
  • Ишленмеклик адамлыкъды.

22.11.2018 13:21:01

Мазхаб местности и следование за "более сильными" мнениями шейха Ибн Усаймина

0
Некоторых братьев, причем только из числа тех, кто относит себя к саляфии, очень задевает, и они не способны скрыть свою обиду и возмущение, когда до них доходят слова о том, что в изучении фикха и в следовании предпочтение РЕКОМЕНДУЕТСЯ отдавать мазхабу той местности, в которой проживает человек. Дескать, «мы следуем за Ибн Усаймином, который сказал, что следовать одному мазхабу не обязательно — Будто это противоречит предыдущему утверждению. Некоторые из них даже умудряются обвинять в заблуждении и мазхабном фанатизме тех, кто следует мазхабу своей местности, а не за шейхом аль-Альбани или учеными Саудовской Аравии. На деле же эти братья не знают или не хотят знать мазхаб шейха Ибн Усаймина в этом вопросе.

Посмотрим, каким было мнение шейха Ибн Усаймина по этому вопросу.

Говорит шейх, излагая свое мнение и передавая мнение шейха Абдуррахмана ас-Са’ди: «Простой мусульманин обязан (уаджиб) следовать (делать таклид) за учеными своей страны, которым доверяет. Это упомянул наш шейх Абдуррахман ас-Са’ди и сказал: «Обычные мусульмане не могут следовать за учеными других стран, потому что это приведет к беспорядкам и раздорам». И если такой скажет: «Я не буду делать малое омовение (вуду) после употребления в пищу мяса верблюда, поскольку среди ученых некоторых стран есть те, которые сказали, что это не делает обязательным совершение малого омовения», — мы скажем: это невозможно, ты обязан сделать малое омовение, потому что таков мазхаб твоих ученых, а ты — их мукаллид».
Сл. «Лика аль-баб аль-мафтух» 32.

Также шейх Ибн Усаймин говорил: «А что касается обычных мусульман, то им положено держаться того, на чем ученые их страны, чтобы не разбрелось общество обычных мусульман. Потому что, если мы скажем простому мусульманину: «Какое бы мнение ты ни встретил, можешь следовать ему», — то не будет исламская община единой общиной. Поэтому сказал наш шейх Абдуррахман ас-Са’ди: «Обычные мусульмане на мазхабе их ученых». Например, у нас тут в Королевстве Саудовская Аравия (мазхаб) заключается в том, что женщине обязательно закрывать лицо, и мы обязываем этим своих (саудийских) женщин. И если скажет нам некая женщина: «Я последую за таким-то мазхабом, а в нем открывать лицо разрешено», — мы скажем: это недопустимо для тебя, потому что ты из числа обычных мусульман (аввам, аммий), ты не достигла степени иджтихада. Ты желаешь следовать этому мазхабу, потому что в нем есть облегчение, а выслеживание облегчений запрещено.
А если некий из ученых склонится в результате иджтихада к мнению, что нет проблемы для женщины открыть лицо, и скажет: «Моя жена будет с открытым лицом». — Мы скажем: нет проблем, но не говори ей так поступать в стране, в которой женщины закрывают лица. Это не положено допускать, поскольку будут испорчены другие (женщины). И потому что в этом вопросе есть единогласие, что закрывать лицо предпочтительнее. А поскольку закрывать лицо предпочтительнее, то мы, обязав его этим, не обязали его тем, что запрещено по его мазхабу, а обязали его тем, что предпочтительнее в его мазхабе. Так же здесь учитывается другая причина: чтобы за ним не последовали жители этой страны, т.е. сохранение единства, ведь результатом этого будет разделение и разрушение единства. А если он уедет в свою страну, то мы не обязываем его своим мнением, поскольку это вопрос иджтихада, и в нем возможен различный подход к анализу доказательств и перевесу одних над другими».
Сл. «Лика аль-баб аль-мафтух» 32.

Как видно, шейх Ибн Усаймин и шейх Абдуррахман ас-Саади не просто рекомендуют, а вменяют в обязанность следование за учеными своей местности, а не за учеными Саудовской Аравии. И их мнение в данном вопросе - наиболее суровое, поскольку другие ученые это только рекомендуют.

Источник и оригиналы цитат на арабском

Популярные Блоги

Облако тегов

Сейчас обсуждают