Расширенный поиск
22 Сентября  2019 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Этни да ашады, бетни да ашады.
  • Ат да турмайды бир териде.
  • Эте билген, этген этеди, эте билмеген, юретген этеди!
  • Джумушакъ сёз къаты таякъны сындырыр.
  • Насыб бютеу халкъны юлюшюдю.
  • Эркишиге тары кебек танг кёрюнюр.
  • Окъ къызбайны джокълайды.
  • Иги болса, тамадама – махтау, аман болса, меннге – айыб.
  • Ёксюзню тилеги къабыл болур.
  • Адамны сыфатына къарама, сёзюне къара.
  • Кёл – къызбай, къол – батыр.
  • Къонакъ аман болса, къонакъбай джунчур
  • Тил – кесген бычакъ, сёз – атылгъан окъ.
  • Бал – татлы, балдан да бала – татлы.
  • Акъыл бла адеб эгизледиле.
  • Чомартха Тейри да борчлуду.
  • Керти сёзге тёре джокъ.
  • Иши джокъну, сыйы джокъ.
  • Чабакъгъа акъыл, табагъа тюшсе келеди.
  • Шайтан алдады, тюзлюк къаргъады.
  • Кёзден кетген, кёлден да кетеди.
  • Къартны бурнун сюрт да, оноугъа тут.
  • Ойнаб айтсанг да, эслеб айт.
  • Тау башында, тау болмаз, джангыз терек, бау болмаз.
  • Уллу сёлешме да, уллу къаб.
  • Къайгъы тюбю – тенгиз.
  • Аурууну келиую тынч, кетиую – къыйын.
  • Босагъагъа джууукъ орун болса, ашыгъыб тёрге озма.
  • Байлыкъ тауусулур, билим тауусулмаз.
  • Aдам боллукъ, сыфатындан белгили.
  • Таш бла ургъанны, аш бла ур.
  • Хансыз джомакъ болмаз.
  • Игиге айтсанг – билир, аманнга айтсанг – кюлюр.
  • Ата – баланы уясы.
  • Джырчы джырчыгъа – къарнаш.
  • Билгенни къолу къарны джандырыр.
  • Атадан ёксюз – бир ёксюз, анадан ёксюз – эки ёксюз.
  • Къазанда болса, чолпугъа чыгъар.
  • Джашынгы кесинг юретмесенг, джашау юретир.
  • Эм ашхы къайын ана мамукъ бла башынгы тешер.
  • Ашхы сёз таш тешер.
  • Тешигини къатында, чычхан да батыр болур.
  • Эм уллу байлыкъ – джан саулукъ.
  • Адамгъа аман кюн соруб келмейди.
  • Кёпюр салгъан кеси ётер, уру къазгъан кеси кетер.
  • Чоюнну башы ачыкъ болса, итге уят керекди.
  • Эртде тургъан бла эртде юйленнген сокъуранмаз.
  • Айыбны суу бла джууалмазса.
  • Ханнга да келеди хариблик.
  • Тили узунну, намысы – къысха.

11.04.2019 20:09:20

Мазхаб имама Ахмада ибн Ханбаля уже давно перепроверен и не нуждается в исправлениях современников

0
Пишет имам Али ибн Сулейман аль-Мардауи аль-Ханбали: «Желательно также, чтобы он не брал больше одной (жены), если при этом достигнуто целомудрие, согласно правильному мнению из мазхаба. Однозначно утверждено это в «аль-Музхаб», также в «Масбук аз-захаб», также в «аль-Хуляса», также в «ар-Риаятейн», также в «аль-Хауи ас-сагыр» и в других книгах. И сказано в «аль-Хидая», также в «аль-Мустауыб», также в «Идрак аль-гая»: «Предпочтительнее, чтобы не делал никах больше чем с одной». Сказал «Назым» (Мухаммад ибн Абдулькауи аль-Макдиси): «Одна ближе к справедливости». Сказано в «Таджрид аль-‘иная»: «Это — более известное мнение». Сказал Ибн Хатыб ас-Салямия: «Большинство наших товарищей сочли желательным, чтобы он не брал больше одной». Сказал Ибн аль-Джаузи: «Кроме как если одна не сделает его целомудренным».
И было сказано: «Желательно жениться на двух», — так же как если одна не сделает его целомудренным. И это явный (но не однозначный) смысл слов имама Ахмада, да помилует его Аллах»
.
См. «Аль-Инсаф» 8/16.

Источник: "А что если имам мазхаба не учел какой-то довод или правило?"

Ранние ученые ханбалитского мазхаба написали множество книг, в которых собирали и анализировали слова и поступки имама Ахмада. Определяли закономерности и правила в его методологии. Совмещали его слова с его правилами и с доводами. Формировали целостную, избавленную от неточностей, противоречий и поверхностного понимания правовую школу.

Это были поколения имамов во всех исламских науках.

Чего только стоят
- Абу Я'ля аль-Фарра
- Абу аль-Хаттаб аль-Кальуазани
- Маджд ад-Дин ибн Таймия
- Муваффак ад-Дин Ибн Кудама
- Ахмад ибн Хамдан аль-Харрани
- Шамсуддин ибн Муфлих
- Аляуддин аль-Мардауи
и не упомянутыми остались десятки имен.

Таким образом, мазхаб имама Ахмада до нас уже дошел максимально исправленным и точным согласно доводам и правилам самого имама Ахмада. И потому совершенно неуместно в наше время призывать ученых этого мазхаба "оставлять мнения Ахмада ради далиля".

Как неуместны и попытки современников доказать, что ханбалитский мазхаб - это то, что они сами в наше время нашли и поняли из слов имама Ахмада в противоречие тому, что уже было утверждено в мазхабе. Поскольку
- с одной стороны до них не дошло многое из того, что дошло до первых имамов мазхаба,
- с другой стороны они не являются специалистами в том, о чем рассуждают,
- с третьей стороны они не являются муджтахидами, и их новые мнения не принимаются.

В исламском фикхе с давних пор нет места произволу случайных людей, возомнивших себя судьями над учеными и их знаниями. Зато все подготовлено для желающих учиться, желающих верно понимать слова имамов прошлого и становиться учеными. Да умножит Аллах число желающих следовать этому пути, и да облегчит их путь.

Твиттер: https://twitter.com/muntaqa_info
Ютуб-канал: https://www.youtube.com/c/muntaqa
Группа "Фикх" вконтакте: https://vk.com/alfiqh
Инстаграм: https://instagram.com/muntaqai
Телеграм-канал: https://tele.click/muntaqa_info или: https://t.me/muntaqa_info

Популярные Блоги

Облако тегов

Сейчас обсуждают