Расширенный поиск
22 Февраля  2019 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Кёбден умут этиб, аздан къуру къалма.
  • Иги болса, тамадама – махтау, аман болса, меннге – айыб.
  • Сёз сёзню айтдырыр.
  • Мал кёб болса, джууукъ кёб болур.
  • Аш иеси бла татлыды.
  • Кюн кёрмеген, кюн кёрсе, кюндюз чыракъ джандырыр.
  • Тойгъандан сора, ашны сёкме.
  • Ёлген аслан – сау чычхан.
  • Адам сёзюнден белгили.
  • Мадар болса, къадар болур.
  • Акъылсызны джууукъгъа алма, акъыллыны кенгнге салма.
  • Малны кют, джерни тюрт.
  • Суу кетер, таш къалыр.
  • Ишни ахырын ойламай, аллын башлама.
  • Рысхысына кёре, джаш ёсер, къышлыгъына кёре, мал ёсер.
  • Ойнай-ойнай кёз чыгъар.
  • Хоншуну тауугъу къаз кёрюнюр, келини къыз кёрюнюр.
  • Кийим тукъум сордурур.
  • Аджашханны ызындагъы кёреди, джангылгъанны джанындагъы биледи.
  • Джангыз торгъай джырламаз.
  • Аман адамны тепсинге олтуртсанг, къызынгы тилер.
  • Кесинг сынамагъан затны, адамгъа буюрма.
  • Джашынгы кесинг юретмесенг, джашау юретир.
  • Уллу сёзде уят джокъ.
  • Ач, тоймам, дейди, тойгъан, ач болмам, дейди.
  • Халкъны джырын джырласанг, халкъ санга эжиу этер.
  • Аууздан келген, къолдан келсе, ким да патчах болур эди.
  • Сакъламагъан затынга джолукъсанг, не бек къууанаса, не бек ачыйса.
  • Биреуге аманлыкъ этиб, кесинге игилик табмазса.
  • Рысхы – сют юсюнде кёмюк кибикди.
  • Тин – байлыгъынг, терен саулугъунг.
  • Къартны бурнун сюрт да, оноугъа тут.
  • Къаллай салам берсенг, аллай джууаб алырса.
  • Сормай – алма, чакъырылмай – барма.
  • Аманнга да, игиге да оноусуз къатышма.
  • Байны оноуу, джарлыгъа джарамаз.
  • Джеринден айырылгъан – джети джылар, джуртундан айырылгъан – ёлгюнчю джылар.
  • Насыблы элин сюер, насыбсыз кесин сюер.
  • Ишлегенде эринме, ишде чолакъ кёрюнме.
  • Эрни эр этерик да, къара джер этерик да, тиширыуду.
  • Кёбню кёрген – кёб билир.
  • Хар адамгъа кеси миннген тау кибик.
  • Айыбны суу бла джууалмазса.
  • Билимли ёлмез, билимсиз кёрмез.
  • Чакъырылмагъан къонакъ тёрге атламаз.
  • Сангырау къулакъ эл бузар.
  • Аллахдан тилесенг, кёб тиле.
  • Нарт сёз – тилни бети.
  • Джумушакъ терекни къурт ашар.
  • Башда акъыл болмаса, эки аякъгъа кюч джетер.

30.01.2019 20:40:30

Хадис о милосердии к животным. Во всем живом есть награда

0
Краткое напоминание от пророка, мир ему и благословение Аллаха, с разъяснениями больших исламских ученых о том, как следует относиться мусульманину к окружающему его миру домашних, ручных, диких, собственных, чужих или ничейных животных. О том, какая его ожидает награда, и какого размера грехи могут быть ему прощены за чуткое сердце и поступки в соответствии с ним. И о том, какова позиция Ислама в отношении жестокого обращения с животными.

Передали имамы аль-Бухари [2363] и Муслим [2244] от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Один человек шел по пути, и постигла его сильная жажда. Он нашел колодец, спустился в него и попил. Когда он вылез из него, увидел собаку, которая от жары высунула язык и ела мокрый песок от жажды. Он сказал: "Эта собака дошла от жажды до того же состояния, что и я". Он спустился в колодец, набрал в кожаный носок воды, и держа его ртом, выбрался и напоил ее. Аллах отблагодарил его и простил ему". (Присутствующие сподвижники) сказали: "О посланник Аллаха, значит для нас есть награда и в этих животных?" Он ответил: "В каждой влажной печени - награда".

Пишет имам Яхья ибн Шараф ан-Навави аш-Шафии: «"В каждой влажной печени - награда", - значит, что в проявлении добра - поении и тому подобном - в отношении всякого живого существа есть награда. А назван живой обладателем влажной печени потому что тело мертвого высыхает».
См. "аль-Минхадж шарх Сахих Муслим ибн аль-Хаджадж" 14/241.

Пишет имам Ибн Батталь аль-Малики, после того, как упомянул этот и несколько других хадисов о милосердии и добродетели к окружающим:

"В этих хадисах содержится побуждение к проявлению милосердия ко всем творениям, будь они неверными или верующими. А также ко всем животным, и к мягкому обхождению с ними. И в них содержится указание на то, что за это Аллах прощает грехи и стирает ошибки.

Каждому разумному верующему нужно стремиться овладеть своей долей милосердия и применить ее к представителям своего вида и ко всякому живому существу. Ведь Аллах сотворил его не просто так. И каждый ответственен за того, кого приручил и кем овладел, будь то человек или животное, которое не способно говорить и не может объяснить, отчего ему плохо. Также нужно проявлять милосердие ко всякому животному, даже если оно не является его собственностью. Разве ты не видишь, что собака, которую встретил этот человек в пустыне, не была его собственностью? И за то, что он взялся спуститься в колодец, достать ей воды в кожаном носке и напоить ее, Аллах его простил.

Подобное этому положение у всего, что подобно поению в наделении пропитанием. Разве ты не видишь слова пророка, мир ему: "Какой бы мусульманин ни посадил дерево, - если с него потом поест человек или животное, то ему [посадившему] будет засчитано пожертвование [садака]".

Из того, что относится к смыслу поения и кормления животных: уменьшение переносимых ими грузов, соблюдение такого веса, который они способны переносить. Это из проявлений милосердия и доброго отношения к ним. Также к этому относится воздержание от того, чтобы преступать против них нанося удары или подвергая мучениям, или запрягая их для работ ночью, не в рабочее время".
См. "Шарх Сахих аль-Бухари" 9/219-220.

Пишет имам Ибн аль-Муляккын аш-Шафии: «В этом (хадисе) также содержится указание на то, что обязательно (уаджиб) тратиться на содержание находящихся в собственности животных. И насчет этого есть единогласное мнение».
См. "ат-Таудых" 4/294.

Сказал имам Ибн Абдульбарр аль-Малики: "В этом хадисе содержится довод тому, что вредительское отношение к животным не является допустимым и не разрешено (не халяль). И что совершающий подобное впадает в грех. Ведь если в шариатском тексте сказано, что за доброе отношение к ним положено доброе воздаяние и награды, то тем самым имеется довод тому, что во вредительском отношении к ним кроется бремя ответственности и грехи. И Аллах уберегает от подобного кого пожелает. Это то, в чем нет сомнений, и нет пути к отвержению этого". См. "ат-Тамхид" 22/8.

Говорит имам Ибн аль-Муляккын в комментарии к этому хадису: "Это не противоречит тому, что (среди животных есть такие), которых нам велено убивать или разрешено убивать. Поскольку это (убийство) узаконено из-за преобладающей пользы. И вместе с тем нам велено осуществлять убийство хорошим (гуманным) способом".
См. "ат-Таудых" 4/249.

В другой версии этого хадиса, которую передал имам Муслим [2245], сказано: "В жаркий день блудница увидала собаку, которая кружила вокруг колодца, высунув язык от жажды. Она напоила ее из своего кожаного носка, и ей было прощено".

Говорит имам Ибн Хубейра аль-Ханбали: "Из фикха, содержащегося в этом хадисе то, что добро и милосердие Великого и Могущественного Аллаха доходит до Его рабов. Вот блудница из блудниц, несправедливых к самим себе из-за их распутства на протяжении жизни, однажды проявила милосердие к живому существу, и это стало для нее средством, ведущим к Великому и Могущественному Аллаху. Он снял с нее бремя совершенного ею в ее жизни за мгновение, уделенное милосердию к непочитаемому в шариате животному. А как же тогда с милосердием, проявленным к людям из числа мусульман?"
См. "аль-Ифсах 'ан ма'ани ас-Сыхах" 6/412.

Источник и другие статьи и переводы об Исламе


Твиттер: https://twitter.com/muntaqa_info
Ютуб-канал: https://www.youtube.com/c/muntaqa
Группа "Фикх" вконтакте: https://vk.com/alfiqh
Инстаграм: https://instagram.com/muntaqai
Телеграм-канал: https://t-do.ru/muntaqa_info или: https://t.me/muntaqa_info

Популярные Блоги

Облако тегов

Сейчас обсуждают