Расширенный поиск
28 Января  2020 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Уллу атлама – абынырса, уллу къабма – къарылырса.
  • Тойгъан джерден туугъан джер игиди.
  • Тойгъан джерге джети къайт.
  • Тик ёргени, тик энгишгеси да болады.
  • Тойгъандан сора, ашны сёкме.
  • Иги адамны бир сёзю эки болмаз.
  • Ургъан суудан башынгы сакъла.
  • Айраннга суу къош, телиге джол бош.
  • Тойгъанлыкъ къойгъа джарашады.
  • Бозанг болмагъан джерге, къалагъынгы сукъма.
  • Къыз тиширыу кеси юйюнде да къонакъды.
  • Бетинги сатма, малынгы сат.
  • Хар ишни да аллы къыйынды.
  • Тили узунну, намысы – къысха.
  • Хар сёзню орну барды.
  • Бастасын ашагъан, хантусун да ичер.
  • Айран ичген – къутулду, джугъусун джалагъан – тутулду.
  • Къызбайны юйюне дери сюрсенг, батыр болур.
  • Къуллукъчума, деб махтанма, къуллукъ – хаух джамчыды!
  • Зар адам ашынгы ашар, кесинги сатар.
  • Эркиши – от, тиширыу – суу.
  • Ётюрюкню къуйругъу – бир тутум.
  • Ат да турмайды бир териде.
  • Ишлерге уял да, ашаргъа табма.
  • Урама да – ёледи, сатама да – келеди.
  • Тюзню ётмеги тюзде къалса да, тас болмаз.
  • Джылар джаш, атасыны сакъалы бла ойнар.
  • Бети бедерден, намыс сакълама.
  • Хатерли къул болур.
  • Суу ичген шауданынга тюкюрме.
  • Нафысынгы айтханын этме, намысынгы айтханын эт.
  • Тойну къарнашы – харс, джырны къарнашы – эжиу.
  • Этни бети бла шорпасы.
  • Шапа кёб болса, аш татымсыз болур.
  • Кесинг сынамагъан затны, адамгъа буюрма.
  • Окъугъанны бети джарыкъ.
  • Аз айтсам, кёб ангылагъыз.
  • Адам сёзге тынгыла, акъыл сёзню ангыла.
  • Харам къарнашдан, халал тенг ашхы.
  • Чарсда алчыны эл кёреди.
  • Джыгъылгъанны сырты джерден тоймаз.
  • Ашлыкъны арба юйге келтирир, чана базаргъа элтир.
  • Кёбню кёрген – кёб билир.
  • Джашынгы кесинг юретмесенг, джашау юретир.
  • Ёлюк кебинсиз къалмаз.
  • Билими азны – ауузунда кирит.
  • Эм ашхы къайын ана мамукъ бла башынгы тешер.
  • Сёлеш деб шай берген, тохта деб, сом берген.
  • Таукел къуру къалмаз.
  • Гырджын – тепсини тамадасы.

10.06.2019 12:44:56

Имам аль-Кудури: Преимущество мазхаба имама Абу Ханифы

0
Писал один из больших ранних имамов мусульман Абу аль-Хусейн аль-Кудури аль-Ханафи (362 — 423 гг.х.) — автор общеизвестного «Мухтасара аль-Кудури» — в предисловии своего объяснения «Мухтасара» имама аль-Кархи:

«Что касается предпочтения мазхаба Абу Ханифы, да будет доволен им Аллах, переддругими мазхабами, то это проясняется через исследование вопросов фикха и рассмотрение их доводов, чтобы муджтахид мог выбрать мнение, которое на его взгляд [1] будет верным в каждом из этих вопросов.
Но это указывает (на преимущество ханафитского мазхаба) лишь в общем.

Потому что тот, кто не является муджтахидом [2], если желает выбрать для следования какое-либо мнение правоведа, то обязан обращаться (за мнениями) к тому [3], кто сам по себе более предпочтителен среди правоведов.

И на то, что мазхаб Абу Ханифы, да будет доволен им Аллах, самый предпочтительный из мазхабов, указывает то обстоятельство, что он (имам Абу Ханифа) родился во время сподвижников (80 г.х.), освоил фикх во время табиинов [4] и давал фатвы наряду с ними, дискутировал с аш-Ша’би, Таусом и ‘Ата. А пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Лучшее из поколений — моё. То, в которое я был послан. Затем то, которое следует за ним, и затем то, которое следует за ним. А после распространится ложь, и человек будет свидетельствовать (о чем-либо) прежде, чем его попросят об этом».

Кто вырос, обучился и давал фатвы в эпоху, надежность которой подтвердил посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, тот будет дальше от нововведений, чем те, кто вырос в те времена, надежность которых посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не подтвердил».
_____________




[1] Обратите внимание, насколько точно выражается ханафитский ученый, живший более тысячи лет назад.
Как отметил имам аль-Кудури, муджтахид, т.е. ученый, достигший степени иджтихада, выбирает правильное мнение на его взгляд, а не правильное мнение вообще. Потому что «правильное мнение» — понятие относительное. Для одного муджтахида правильно одно, для другого — другое, а для третьего — третье. А истину знает лишь Аллах.
И это в какой-то мере утраченные знания.
Ведь в наше время даже те, кого люди называют шейхами и считают учеными, не всегда понимают и учитывают это обстоятельство. А доносят и объясняют крайне редко. Поэтому можно встретить утверждения различных религиозных деятелей о правоте какого-либо мнения, снабженные призывами «следовать истине», тогда как это вопрос иджтихада и разногласия имамов. А потому сама истина в них не может быть известна, насчет нее есть лишь предположения, и предположение о возможной истине у каждого имама свое. См. объяснение шейха Мухаммада Баджабира: https://muntaqa.info/navjaz
Наблюдается такое положение, скорее всего, ввиду распространения среди современников одномерного захиритского понимания религии, описанного еще маликитским имамом аль-Кайрауани: https://muntaqa.info/probl




[2] Имам аль-Кудури ясно дал понять, что все мусульмане делятся на две категории: достигшие степени иджтихада, т.е. муджтахиды, и те, кто не является муджтахидом. И нет между ними третьего, среднего положения. Об этом уже переводились объяснения ханбалитского имама аль-Мардауи: https://muntaqa.info/neuch и шейха Амира Бахджата: https://muntaqa.info/urovni.




[3] Абсолютное большинство ученых прошлого, рассматривая положение мусульманина, не достигшего степени иджтихада, относили его к положению мукаллида и выбирали для него критерии имама, за которым ему нужно делать таклид (следование). Направляли его к выбору имама, а не отдельных мнений. Подробнее об этом было в статье про «тарджих» и «иттиба»: https://muntaqa.info/tardzhih




[4] Имам Абу Ханифа — один из праведных предшественников (саляфов), и его мазхаб представляет собой самый подходящий пример того, что можно было бы назвать «Кораном и сунной в понимании саляфов».

Источник и арабский текст: https://muntaqa.info/hanafi

Телеграм-канал: https://tele.click/muntaqa_info


Наши страницы в социальных сетях:


twitter | youtube | instagram | facebook | vkontakte

Популярные Блоги

Облако тегов

Сейчас обсуждают