Расширенный поиск
20 Июня  2019 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Сёз сёзню айтдырыр.
  • Джюрекге ариу – кёзге да ариу.
  • Тилчи тилден къаныкъмаз.
  • Тёрдеги кюлсе, эшикдеги ышарыр.
  • Босагъагъа джууукъ орун болса, ашыгъыб тёрге озма.
  • Адеб базарда сатылмаз.
  • Эркишини аманы тиширыуну джылатыр.
  • Бети бедерден, намыс сакълама.
  • Чомартха Тейри да борчлуду.
  • Къонагъынгы артмагъын алма да, алгъышын ал.
  • Къарт айтханны этмеген, къартаймаз.
  • Тёзген – тёш ашар!
  • Ач къарным, тынч къулагъым.
  • Чарсда алчыны эл кёреди.
  • Билим къая тешер.
  • Ач къарынны, токъ билмез
  • Ауузу аманнга «иги», деме.
  • Байлыкъ болгъан джерде, тынчлыкъ джокъду.
  • Элни кючю – эмеген.
  • Дуния малгъа сатылма, кесингден телиге къатылма.
  • Кёзюнде тереги болгъан, чёбю болгъаннга кюле эди.
  • Аз айтсам, кёб ангылагъыз.
  • Аз сёлешген, къайгъысыз турур.
  • Джолунга кёре – джюрюшюнг, джагъанга кёре – юлюшюнг.
  • Кюлме джашха – келир башха.
  • Къарнынг тойгъунчу аша да, белинг талгъынчы ишле.
  • Битмегеннге сакъал – танг.
  • Суугъа – чабакъ, къаягъа – ыргъакъ.
  • Джолда аягъынга сакъ бол, ушакъда тилинге сакъ бол.
  • Иги – алгъыш этер, аман – къаргъыш этер.
  • Болджал ишни бёрю ашар.
  • Сабий болмагъан джерде, мёлек болмаз.
  • Ёгюзню мюйюзлери ауурлукъ этмейдиле.
  • Айыбны суу бла джууалмазса.
  • Юй ишлеген балта эшикде къалыр.
  • Ашхылыкъ джерде джатмайды, аманлыкъ суугъа батмайды.
  • Сакъ юйюне сау барыр.
  • Байдан умут эте, джарлыдан ёгюз багъасы къорады.
  • Ана къолу ачытмаз.
  • Хар адамгъа кеси миннген тау кибик.
  • Бермеген къол, алмайды.
  • Къумурсхала джыйылсала, пилни да джыгъадыла.
  • Ач отунчуну ачыуу – бурнунда.
  • Ханнга да келеди хариблик.
  • Джылар джаш, атасыны сакъалы бла ойнар.
  • Джукъу тёшек сайламайды.
  • Башсыз урчукъ тюзюне айланмаз.
  • Ким бла джюрюсенг, аны кёзю бла кёрюнюрсе.
  • Акъыллы эркиши атын махтар, акъылсыз эркиши къатынын махтар.
  • Сыфатында болмагъаны, суратында болмаз.

10.06.2019 12:44:56

Имам аль-Кудури: Преимущество мазхаба имама Абу Ханифы

0
Писал один из больших ранних имамов мусульман Абу аль-Хусейн аль-Кудури аль-Ханафи (362 — 423 гг.х.) — автор общеизвестного «Мухтасара аль-Кудури» — в предисловии своего объяснения «Мухтасара» имама аль-Кархи:

«Что касается предпочтения мазхаба Абу Ханифы, да будет доволен им Аллах, переддругими мазхабами, то это проясняется через исследование вопросов фикха и рассмотрение их доводов, чтобы муджтахид мог выбрать мнение, которое на его взгляд [1] будет верным в каждом из этих вопросов.
Но это указывает (на преимущество ханафитского мазхаба) лишь в общем.

Потому что тот, кто не является муджтахидом [2], если желает выбрать для следования какое-либо мнение правоведа, то обязан обращаться (за мнениями) к тому [3], кто сам по себе более предпочтителен среди правоведов.

И на то, что мазхаб Абу Ханифы, да будет доволен им Аллах, самый предпочтительный из мазхабов, указывает то обстоятельство, что он (имам Абу Ханифа) родился во время сподвижников (80 г.х.), освоил фикх во время табиинов [4] и давал фатвы наряду с ними, дискутировал с аш-Ша’би, Таусом и ‘Ата. А пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Лучшее из поколений — моё. То, в которое я был послан. Затем то, которое следует за ним, и затем то, которое следует за ним. А после распространится ложь, и человек будет свидетельствовать (о чем-либо) прежде, чем его попросят об этом».

Кто вырос, обучился и давал фатвы в эпоху, надежность которой подтвердил посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, тот будет дальше от нововведений, чем те, кто вырос в те времена, надежность которых посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не подтвердил».
_____________




[1] Обратите внимание, насколько точно выражается ханафитский ученый, живший более тысячи лет назад.
Как отметил имам аль-Кудури, муджтахид, т.е. ученый, достигший степени иджтихада, выбирает правильное мнение на его взгляд, а не правильное мнение вообще. Потому что «правильное мнение» — понятие относительное. Для одного муджтахида правильно одно, для другого — другое, а для третьего — третье. А истину знает лишь Аллах.
И это в какой-то мере утраченные знания.
Ведь в наше время даже те, кого люди называют шейхами и считают учеными, не всегда понимают и учитывают это обстоятельство. А доносят и объясняют крайне редко. Поэтому можно встретить утверждения различных религиозных деятелей о правоте какого-либо мнения, снабженные призывами «следовать истине», тогда как это вопрос иджтихада и разногласия имамов. А потому сама истина в них не может быть известна, насчет нее есть лишь предположения, и предположение о возможной истине у каждого имама свое. См. объяснение шейха Мухаммада Баджабира: https://muntaqa.info/navjaz
Наблюдается такое положение, скорее всего, ввиду распространения среди современников одномерного захиритского понимания религии, описанного еще маликитским имамом аль-Кайрауани: https://muntaqa.info/probl




[2] Имам аль-Кудури ясно дал понять, что все мусульмане делятся на две категории: достигшие степени иджтихада, т.е. муджтахиды, и те, кто не является муджтахидом. И нет между ними третьего, среднего положения. Об этом уже переводились объяснения ханбалитского имама аль-Мардауи: https://muntaqa.info/neuch и шейха Амира Бахджата: https://muntaqa.info/urovni.




[3] Абсолютное большинство ученых прошлого, рассматривая положение мусульманина, не достигшего степени иджтихада, относили его к положению мукаллида и выбирали для него критерии имама, за которым ему нужно делать таклид (следование). Направляли его к выбору имама, а не отдельных мнений. Подробнее об этом было в статье про «тарджих» и «иттиба»: https://muntaqa.info/tardzhih




[4] Имам Абу Ханифа — один из праведных предшественников (саляфов), и его мазхаб представляет собой самый подходящий пример того, что можно было бы назвать «Кораном и сунной в понимании саляфов».

Источник и арабский текст: https://muntaqa.info/hanafi

Телеграм-канал: https://tele.click/muntaqa_info


Наши страницы в социальных сетях:


twitter | youtube | instagram | facebook | vkontakte

Популярные Блоги

Облако тегов

Сейчас обсуждают