Расширенный поиск
20 Января  2019 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Сагъышы джокъ – джукъучу, акъылы джокъ – къаугъачы.
  • Уллу къазанда бишген эт, чий къалмаз.
  • Ариу сёзде ауруу джокъ.
  • Кёб къычыргъандан – къоркъма, тынч олтургъандан – къоркъ.
  • Ашхы адам – халкъ байлыгъы, ашхы джер – джашау байлыгъы.
  • Насыблы элин сюер, насыбсыз кесин сюер.
  • Элге къуллукъ этмеген, элге ие болмаз.
  • Акъыллы – эл иеси, тели – эл баласы.
  • Бетинги сатма, малынгы сат.
  • Къанны къан бла джуума, аманны аман бла къуума.
  • Башланнган иш битер, къымылдагъан тиш тюшер.
  • Къартны бурнун сюрт да, оноугъа тут.
  • Аллахха ийнаннган кишини, Аллах онгдурур ишин.
  • Атлыны ашхысы, ат тизгининден билинир
  • Ариу сёз джыланны орнундан чыгъарыр.
  • Аякъларынгы джууургъанынга кёре узат.
  • Тынгылагъан тынгы бузар.
  • Тенгинг джокъ эсе – изле, бар эсе – сакъла!
  • Къууут – джелге, берне – бошха.
  • Халкъны юйю – туугъан джери.
  • Эки итни арасына сюек атма, эки адамны арасында сёз чыгъарма.
  • Ачлыкъда тары гырджын халыуадан татлы.
  • Чарсда алчыны эл кёреди.
  • Ашарыкъда сайлагъаннга – чий гырджын.
  • Ариу сёз аурууунгу алыр.
  • Джаз бир кюнню джатсанг, къыш талай кюнню абынырса.
  • Къошда джокъгъа – юлюш джокъ.
  • Джашда акъыл джокъ, къартда къарыу джокъ.
  • Ёгюзню мюйюзлери ауурлукъ этмейдиле.
  • Терслик кетер, тюзлюк джетер.
  • Эринчекге кюн узун.
  • Эр сокъур болсун, къатын тилсиз болсун.
  • Ёнгкюч къууана барыр, джылай келир.
  • Байлыкъдан саулукъ ашхыды.
  • Зар адамны насыбы болмаз.
  • Ёлген ийнек сютлю болур.
  • Тил бла келеди джыр да.
  • Тюкюрюк баш джармаз, налат кёз чыгъармаз!
  • Таугъа чыгъаллыкъ эсенг, тюзде къалма.
  • Айран ичген – къутулду, джугъусун джалагъан – тутулду.
  • Тойгъа алгъа да барма, тойда артха да къалма.
  • Къобан да къуру да къобханлай турмайды, адам да къуру да патчахлай турмайды.
  • Эрни эр этерик да, къара джер этерик да, тиширыуду.
  • Бир онгсуз адам адет чыгъарды, деб эштирик тюлсе.
  • Кийиминг бла танылма, адамлыкъ бла таныл.
  • Татлы сёз – балдан татлы.
  • Джаралыны джастыгъында сау ёлюр.
  • Адамны адамлыгъы къыйынлыкъда айгъакъланады.
  • Биреуге аманлыкъны тилеме да, кесинге ашхылыкъны тиле.
  • Къолу уллу – асыу, аягъы уллу – джарсыу.

10.01.2019 10:04:04

Должен ли муфтий в ответе объяснять, каким образом и из каких доводов получен его ответ?

0
Мнения по этому вопросу таковы:
Первое: муфтию следует стараться упоминать доказательства и объяснять, каким образом из них извлекается его ответ на заданный вопрос
Имам Ибн аль-Каййим сказал: "Муфтию следует упоминать довод (далиль) и подходк извлечению ответа из него, насколько это для него возможно, и не выдавать ответ обратившемуся за фатвой в упрощенной форме, без довода и указания подхода. Ведь это от скупости и малых припасов в знании". См. "И'лям аль-муваккы'ин" 4/161.
Второе: муфтию не следует упоминать доказательства, и не нужно разъяснять, как получен ответ
Сказал имам Абу аль-Хасан аль-Мауарди аш-Шафии: "Муфтию следует отвечать кратко, ограничиваясь тем, что "это - разрешено", или "не разрешено", или "это - истина", или "это - несостоятельно". И не стоит отклоняться к развернутым ответам и приведению доказательств, чтобы была разница между выдачей фатвы и составлением научного труда".
Также сказал: "Если будет допущен переход границ в немногом, то будет допущен и во многом, и тогда муфтий станет учителем, однако, всему свое место".
См. "Адаб аль-муфти уаль-мустафти" 1/77.
Третье: рекомендуется не упоминать доказательство при ответе обычному мусульманину и упоминать его при ответе знающему фикх.
Сказал один из ранних имамов шафиитского мазхаба Абу аль-Касим ас-Саймари: "(Муфтий) не упоминает доказательство при ответе обычному мусульманину и упоминает, если дает фатву факыху. Как если какой-то (факых) спросит о никахе без уали, то хорошо будет, если он (муфтий) скажет: "Сказал посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: "Нет никаха, кроме как с уали".
См. "Аль-Маджму'" 1/52.
Сказал имам аль-Хатыб аль-Багдади аш-Шафии: "Нет такого в обычае (ученых), чтобы в фатве упоминался путь иджихада: ни способ использования кыяса, ни способ приложения доводов. О Аллах, может быть за исключением ситуаций, связанных с тем, что посчитает полезным судья, и укажет на путь иджтихада, обозначит тот пункт, на котором основан ответ на вопрос. Или если другой (муфтий, судья) дал об этом фатву и ошибся в этом по его мнению. И тогда этот намекнет (на путь иджтихада) тому, кто дал фатву вместе с ним, чтобы предоставить ему свое оправдание в противоречии ему, или чтобы пробудить в нем осторожность к тому мнению, к которому он склонился. А тот, кто дает фатву простому мусульманину, не подвержен чему-либо из этого".
См. "Аль-Факых уа аль-мутафаккых" 2/406.

См.: О доводах и правилах их предоставления

Твиттер: https://twitter.com/muntaqa_info
Ютуб-канал: https://www.youtube.com/c/muntaqa
Группа "Фикх" вконтакте: https://vk.com/alfiqh
Инстаграм: https://instagram.com/muntaqai

Популярные Блоги

Облако тегов

Сейчас обсуждают