Расширенный поиск
24 Марта  2019 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Джаным-тиним – окъуу, билим.
  • Билим насыб берир, билим джолну керир.
  • Ёгюзню мюйюзлери ауурлукъ этмейдиле.
  • Мен да «сен», дейме, сен да «кесим», дейсе.
  • Сёлеш деб шай берген, тохта деб, сом берген.
  • Мухардан ач ычхынмаз.
  • Ишлегенден, къарагъан уста.
  • Къалгъан ишге къар джауар.
  • Къарнынг къанлынга кийирир.
  • Тик ёргени, тик энгишгеси да болады.
  • Ач келгенни – тойдур, кеч келгенни – къондур.
  • Термилгенинги табмазса, кюлгенинге тюберсе.
  • Акъыллы башны – тили къысха.
  • Тёзгеннге, джабылгъан эшик ачылыр.
  • Къызгъанчдан ычхыныр, мухардан ычхынмаз.
  • Насыблы элин сюер, насыбсыз кесин сюер.
  • Душманны тышы – акъ, ичи – къара.
  • Иги болса, тамадама – махтау, аман болса, меннге – айыб.
  • Къумурсхала джыйылсала, пилни да джыгъадыла.
  • Сыфатында болмагъаны, суратында болмаз.
  • Чомарт джарлы болмаз.
  • Чакъырылмагъан къонакъ къачан кетерин сормаз.
  • Адам туугъан джеринде, ит тойгъан джеринде.
  • Тёрде – темир таякълы, къаяда – чыпчыкъ аякълы.
  • Джаханимни кёрмей, джандетге кёл салмазса.
  • Джырына кёре эжиую.
  • Тилде сюек болмаса да, сюек сындырыр.
  • Уллу къашыкъ эрин джыртар.
  • Къарыусузгъа кюлме, онгсузгъа тийме.
  • Аманны къуугъан, аманлыкъ табар.
  • Акъыллы эркиши атын махтар, акъылсыз эркиши къатынын махтар.
  • Дуния малгъа сатылма, кесингден телиге къатылма.
  • Къууут – джелге, берне – бошха.
  • Уясында не кёрсе, учханында аны этер.
  • Ата – баланы уясы.
  • Эл элде бирер малынг болгъандан эсе, бирер тенгинг болсун.
  • Аджашхан тёгерек айланыр.
  • Байны оноуу, джарлыгъа джарамаз.
  • Байлыкъ болгъан джерде, тынчлыкъ джокъду.
  • Билимден уллу байлыкъ джокъду.
  • Сагъышы джокъ – джукъучу, акъылы джокъ – къаугъачы.
  • Ашхы тенг джолгъа салыр, аман тенг джолдан тайдырыр.
  • Башынга джетмегенни сорма.
  • Зар адамны насыбы болмаз.
  • Ашда уялгъан – мухар, ишде уялгъан – хомух.
  • Огъурлуну сёзю – суу, огъурсузну сёзю – уу.
  • Айтылгъан буйрукъ, сёгюлмез
  • Кёзню ачылгъаны – иги, ауузну джабылгъаны – иги.
  • Аууз сакълагъан – джан сакълар.
  • Таякъ этден ётер, тил сюекден ётер.

25.12.2018 09:12:17

Адабы зикра. Этикет поминания Аллаха. Имам ас-Саффарини

0
1. Наилучшее отношение к поминанию Аллаха
Пишет имам Мухаммад ибн Ахмад ас-Саффарини аль-Ханбали: "Знай, что для каждогоявляется желательным держаться постоянства в поминании Аллаха во всех положениях. И быть при этом в самом совершенном и полноценном состоянии: в состоянии чистоты от малого и большого осквернения, будучи смиренным, подключая сердце, словно бы ты видишь Того, Кого поминаешь и обращаешься к Нему. А если не видишь, то Он тебя видит.
Всевышний сказал (смысл): "И не будь одним из беспечных". [Преграды, 205]
И достоверно передано в "Сахихе" Муслима от Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала: "Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, поминал Аллаха во всех положениях". См. "Гиза аль-альбаб" 2/489.
И немногим далее: "К полноценности в позе поминающего относится то, чтобы он направился в сторону кыблы, потому что это наилучший из видов сидения". См. "Гиза аль-альбаб" 2/490.
Рекомендуется также чистить зубы и очищать рот для поминания Аллаха
Говорит имам ас-Саффарини: "Следует также очищать рот сиваком (мисваком)". См. "Гиза аль-альбаб" 2/490.
2. Зикр, фразы которого установлены в шариате, нужно выговаривать, произносить
Говорит выдающийся ханбалитский ученый: "Единогласны ученые в том, что не засчитываются поминающему зикры, формы которых пришли [в шариатских текстах], пока он не станет их произносить, так что будет слышать сам себя, если у него все в порядке со слухом". См. "Гиза аль-альбаб" 2/490.
3. Поминание Аллаха и мольба (салават) за пророка в состоянии малого и большого осквернения
Сказал Шамсуддин Абу аль-Аун ас-Саффарини аль-Ханбали: "Единогласны мусульмане в том, что разрешено поминать Аллаха тому, кто находится в состоянии осквернения, будь это большое осквернение или малое. Такое же положение и у мольбы (салават) за пророка, мир ему и благословение Аллаха. В отличие от чтения Корана". См. "Гиза аль-альбаб" 2/489.
4. В местах скопления скверны (наджаса) разрешено поминать Аллаха сердцем, нежелательно языком, и запрещено читать Коран
Пишет большой шейх Мухаммад ас-Саффарини аль-Асари: "Некоторые сказали: "Нужно, чтобы место, в котором поминают Аллаха, было чистым от грязи, поскольку так наилучшим образом воплощается почтительное отношение к зикру. Поэтому ритуальная чистота (тахарат) и чистота от грязи (назафа) учитываются в месте и расположении для зикра".
Я скажу: (ханбалитский) мазхаб заключается в том, что нежелательно (макрух) поминать Аллаха в местах скверны (наджасы), подобных туалету. Но это не распространяется на поминание сердцем. И запрещено (харам) в таких местах читать Коран". См. "Гиза аль-альбаб" 2/490.
5. Зикр и чтение Корана, если во рту есть скверна (наджаса)
Сказал имам ас-Саффарини аль-Ханбали аль-Асари: "Если в нем [во рту] есть скверна [наджаса], то ее следует смыть. А чтение Корана и поминание Аллаха, если во рту есть скверна, не запрещено, но нежелательно (макрух)". См. "Гиза аль-альбаб" 2/490.

Источник перевода и арабский текст

Популярные Блоги

Облако тегов

Сейчас обсуждают