Расширенный поиск
24 Августа  2019 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Джырына кёре эжиую.
  • Олтуруб кёрюнмей эди да, ёрге туруб кёрюне эди.
  • Келинни – келгинчи, бёркню кийгинчи кёр.
  • Мухар, кеси тойса да, кёзю тоймаз.
  • Атлыны ашхысы, ат тизгининден билинир
  • Танг атмайма десе да, кюн къоярыкъ тюйюлдю.
  • Чомартны къолун джокълукъ байлар.
  • Къызын тута билмеген, тул этер, джашын тута билмеген, къул этер.
  • Аз айтсам, кёб ангылагъыз.
  • Суу да къайтады чыкъгъан джерине.
  • Баргъанынга кёре болур келгенинг.
  • Баланы адам этген анады.
  • Бети къызарыучу адамны, джюреги харам болмаз.
  • Юй кюйдю да, кюйюз чыкъды, ортасындан тюйюш чыкъды.
  • Къыз тиширыу кеси юйюнде да къонакъды.
  • Ана къолу ачытмаз.
  • Соргъан айыб тюлдю, билмеген айыбды.
  • Акъдан къара болмаз.
  • Ишлегенден, къарагъан уста.
  • Джетген къыз джерли эшекни танымаз.
  • Сёз – кюмюш, джыр – алтын.
  • Башы джабылгъан челекге, кир тюшмез.
  • Джаш болсун, къыз болсун, акъылы, саны тюз болсун.
  • Кёз – сюйген джерде, къол – ауругъан джерде.
  • Бастасын ашагъан, хантусун да ичер.
  • Ётюрюкню башын керти кесер.
  • Аджал соруб келмез, келсе, къайтыб кетмез.
  • Акъыллы – эл иеси, тели – эл баласы.
  • Ач – эснер, ат – кишнер.
  • Кёзю сокъурдан – къоркъма, кёлю сокъурдан – къоркъ.
  • Аууздан келген, къолдан келсе, ким да патчах болур эди.
  • Эрине къаргъыш этген къатын, эрнин къабар.
  • Терслик кетер, тюзлюк джетер.
  • «Ма», - дегенни билмесенг, «бер», - дегенни билмезсе.
  • Адамны джюреги нени кёрюрге сюйсе, кёзю да аны кёрюрге ёч болады.
  • Бичгенде ашыкъма, тикгенде ашыкъ.
  • Нарт сёз къарт болмаз.
  • Ургъан суудан башынгы сакъла.
  • Кийимни бичсенг, кенг бич, тар этген къыйын тюлдю.
  • Аурууну келиую тынч, кетиую – къыйын.
  • Джангызны оту джарыкъ джанмаз!
  • Эте билген, этген этеди, эте билмеген, юретген этеди!
  • Гыдай эчки суугъа къараб, мюйюзле кёрмесе, джашма алкъын, дегенди.
  • Билими азны – ауузунда кирит.
  • Башда акъыл болмаса, эки аякъгъа кюч джетер.
  • Окъдан джара эртде-кеч болса да бителир, сёз джара, ёмюрге къалыр.
  • Алтыда кюлмеген, алтмышда кюлмез.
  • Чакъырылмагъан къонакъ къачан кетерин сормаз.
  • Аш кетер да бет къалыр.
  • Киштикге къанат битсе, чыпчыкъ къалмаз эди.

08.08.2019 15:48:59

Проблема абсолютизации собственного понимания внешнего значения доводов. Имам аль-Кайрауани

0
Одна из главных причин
- современной неозахиритской анархии в фикхе,
- распространенности обвинений в заблуждении и противоречии сунне за иные мнения в вопросах иджтихада
- и легитимизации всевозможных покушений на имамов религии: на их знания, их богобоязненность, осторожность и их понимание.

Писал имам Ибн Аби Зейд аль-Кайрауани аль-Малики (ум. 386 г.х.) про одного захирита, который написал книгу о некоторых разногласиях между имамом Маликом и имамом аш-Шафии и утверждал в ней о противоречии имама Малика ясным текстам Корана и сунны:

«… Он считает, что то из внешних смыслов Корана и сунны, к чему склонился он сам, не может иметь иного значения, кроме того, которое соответствует его мнению.
Посмотри же, что скрыла от него (его) заносчивость: он представил тех из праведных предшественников, кто высказался иначе чем он, противоречащими внешнему смыслу Корана, при котором невозможен иной вариант, кроме противоречия самому Корану. Поскольку для него этот внешний смысл не допускает возможности иного понимания, помимо того, к которому склонился он сам.

А что касается аш-Шафии и других разногласящих, то они считают, что внешний смысл может подразумевать и мнение тех, кто им противоречит, только каждый исходит из того, что вариант понимания, прояснившийся ему, лучший и более приоритетный.

Вы только задумайтесь о том, что в конечном счете значат эти его слова (о противоречии имамов явному, внешнему смыслу Корана и сунны) [пропуск в рукописи]. Я не знаю, кто бы из ученых противоречащих ему выставлял противоречащими ясному тексту Корана, который не может подразумевать их мнение. — Такое (противоречие) не разрешено относить даже к простым мусульманам, не то что к ученым.
А разногласят люди во внешнем смысле Корана и сунны именно в том, что допускает возможность всех тех мнений, к которым склонились разногласящие. И каждый считает, что его толкование среди возможных наиболее приоритетно и более основательно со стороны доводов.

И кто считает, что его слова включены в число его дел (за которые он будет спрошен), тот не допустит таких речей (о противоречии Корану и сунне) об имамах религии».

См. «Аз-Забб ‘ан мазхаб аль-имам Малик» 1/254-255.

Источник: Имамы мазхабов противоречили Корану и сунне? Саляфия или неозахирия?

Телеграм-канал: https://teleg.one/muntaqa_info

Наши страницы в социальных сетях:

twitter | youtube | instagram | facebook | vkontakte

Популярные Блоги

Облако тегов

Сейчас обсуждают