Расширенный поиск
19 Марта  2019 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Байлыкъ тауусулур, билим тауусулмаз.
  • Къайтырыкъ эшигинги, къаты уруб чыкъма.
  • Ётген ёмюр – акъгъан суу.
  • Ауругъан – джашаудан умутчу.
  • Намыс сатылыб алынмайды.
  • Ата Джуртуму башы болмасам да, босагъасында ташы болайым.
  • Этек чакъмакълары баш джаргъан, сёлешген сёзлери таш джаргъан.
  • Байлыкъ келсе, акъыл кетер.
  • Ёлюр джаннга, ёкюл джокъ.
  • Рысхы – насыбха къор.
  • Окъугъан – асыу, окъумагъан – джарсыу.
  • Тили узунну, намысы – къысха.
  • Билеги кючлю, бирни джыгъар, билими кючлю, мингни джыгъар.
  • Тил бла келеди джыр да.
  • Тешик этген тынчды, аны джамагъан къыйынды.
  • Суугъа – чабакъ, къаягъа – ыргъакъ.
  • Уллу айтханны этмеген – уллаймаз.
  • Экиндини кеч къылсанг, чабыб джетер ашхам.
  • Гыдай эчки суугъа къараб, мюйюзле кёрмесе, джашма алкъын, дегенди.
  • Ашхы сёз таш тешер.
  • Окъугъан озар, окъумагъан тозар.
  • Кёбден умут этиб, аздан къуру къалма.
  • Тойгъан джерге джети къайт.
  • Ёлген ийнек сютлю болур.
  • Халкъны юйю – туугъан джери.
  • Акъыл аздырмаз, билим тоздурмаз.
  • Кенгеш болса, уруш болмаз.
  • Кюл тюбюндеги от кёрюнмейди.
  • Ата – билек, ана – джюрек!
  • Джол бла сёзню къыйыры джокъ.
  • Ойнаб айтсанг да, эслеб айт.
  • Чомартха хар кюн да байрамды.
  • Сёлеш деб шай берген, тохта деб, сом берген.
  • Ауузу бла къуш тута айланады.
  • Ариу джол аджал келтирмез.
  • Тин – байлыгъынг, терен саулугъунг.
  • Къартны сыйын кёрмеген, къартлыгъында сыйлы болмаз.
  • Джарлы тюеге минсе да, ит къабар.
  • Иги сёз – джаннга азыкъ, аман сёз башха – къазыкъ.
  • Тюзню ётмеги тюзде къалса да, тас болмаз.
  • Аман эсирсе, юйюн ояр.
  • Мал кёб болса, джууукъ кёб болур.
  • Кёбге таш атма.
  • Ишге юренсин къоллары, халкъ бла болсун джоллары.
  • Ариу сёз – къылычдан джити.
  • Эринчекни аурууу – кёб.
  • Мал тутхан – май джалар.
  • Къошда джокъгъа – юлюш джокъ.
  • Тамчы таш тешер.
  • Билими азны – ауузунда кирит.

10.01.2019 10:04:04

Должен ли муфтий в ответе объяснять, каким образом и из каких доводов получен его ответ?

0
Мнения по этому вопросу таковы:
Первое: муфтию следует стараться упоминать доказательства и объяснять, каким образом из них извлекается его ответ на заданный вопрос
Имам Ибн аль-Каййим сказал: "Муфтию следует упоминать довод (далиль) и подходк извлечению ответа из него, насколько это для него возможно, и не выдавать ответ обратившемуся за фатвой в упрощенной форме, без довода и указания подхода. Ведь это от скупости и малых припасов в знании". См. "И'лям аль-муваккы'ин" 4/161.
Второе: муфтию не следует упоминать доказательства, и не нужно разъяснять, как получен ответ
Сказал имам Абу аль-Хасан аль-Мауарди аш-Шафии: "Муфтию следует отвечать кратко, ограничиваясь тем, что "это - разрешено", или "не разрешено", или "это - истина", или "это - несостоятельно". И не стоит отклоняться к развернутым ответам и приведению доказательств, чтобы была разница между выдачей фатвы и составлением научного труда".
Также сказал: "Если будет допущен переход границ в немногом, то будет допущен и во многом, и тогда муфтий станет учителем, однако, всему свое место".
См. "Адаб аль-муфти уаль-мустафти" 1/77.
Третье: рекомендуется не упоминать доказательство при ответе обычному мусульманину и упоминать его при ответе знающему фикх.
Сказал один из ранних имамов шафиитского мазхаба Абу аль-Касим ас-Саймари: "(Муфтий) не упоминает доказательство при ответе обычному мусульманину и упоминает, если дает фатву факыху. Как если какой-то (факых) спросит о никахе без уали, то хорошо будет, если он (муфтий) скажет: "Сказал посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: "Нет никаха, кроме как с уали".
См. "Аль-Маджму'" 1/52.
Сказал имам аль-Хатыб аль-Багдади аш-Шафии: "Нет такого в обычае (ученых), чтобы в фатве упоминался путь иджихада: ни способ использования кыяса, ни способ приложения доводов. О Аллах, может быть за исключением ситуаций, связанных с тем, что посчитает полезным судья, и укажет на путь иджтихада, обозначит тот пункт, на котором основан ответ на вопрос. Или если другой (муфтий, судья) дал об этом фатву и ошибся в этом по его мнению. И тогда этот намекнет (на путь иджтихада) тому, кто дал фатву вместе с ним, чтобы предоставить ему свое оправдание в противоречии ему, или чтобы пробудить в нем осторожность к тому мнению, к которому он склонился. А тот, кто дает фатву простому мусульманину, не подвержен чему-либо из этого".
См. "Аль-Факых уа аль-мутафаккых" 2/406.

См.: О доводах и правилах их предоставления

Твиттер: https://twitter.com/muntaqa_info
Ютуб-канал: https://www.youtube.com/c/muntaqa
Группа "Фикх" вконтакте: https://vk.com/alfiqh
Инстаграм: https://instagram.com/muntaqai

Популярные Блоги

Облако тегов

Сейчас обсуждают