Расширенный поиск
18 Июля  2019 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Адамны сыфатына къарама, сёзюне къара.
  • Илму – джашауну джолу.
  • Айран ичген – къутулду, джугъусун джалагъан – тутулду.
  • Танг атмайма десе да, кюн къоярыкъ тюйюлдю.
  • Таш бла ургъанны, аш бла ур.
  • Биреуню къыйынлыгъы бла кесинге джол ишлеме.
  • Ауузу аманнга «иги», деме.
  • Къуллукъчума, деб махтанма, къуллукъ – хаух джамчыды!
  • Аууздан келген, къолдан келсе, ким да патчах болур эди.
  • Тик ёргени, тик энгишгеси да болады.
  • Окъугъан – асыу, окъумагъан – джарсыу.
  • Уллу къазанда бишген эт, чий къалмаз.
  • Бюгюн дуния кибик, тамбла ахыратды.
  • Джылар джаш, атасыны сакъалы бла ойнар.
  • Зар адам ашынгы ашар, кесинги сатар.
  • Тас болгъан бычакъны сабы – алтын.
  • Айран тёгюлсе, джугъусу къалыр.
  • Мураты болгъанны джюрек тебюую башхады.
  • Джумушакъ сёз къаты таякъны сындырыр.
  • Ариу сёз – джаннга азыкъ, аман сёз – башха къазыкъ.
  • Байлыкъ тауусулур, билим тауусулмаз.
  • Ашхы адам – халкъ байлыгъы, ашхы джер – джашау байлыгъы.
  • Ашыкъгъанны этеги бутуна чырмалыр.
  • Эл тойса, тоймагъан, эл къойса, къоймагъан.
  • Берекет берсин деген джерде, берекет болур.
  • Эл элде бирер малынг болгъандан эсе, бирер тенгинг болсун.
  • Акъдан къара болмаз.
  • Олтуруб кёрюнмей эди да, ёрге туруб кёрюне эди.
  • Ёксюзню тилеги къабыл болур.
  • Мен да «сен», дейме, сен да «кесим», дейсе.
  • Ата – билек, ана – джюрек!
  • Ханнга да келеди хариблик.
  • Уллу суу бла уллу ауруудан башынгы сакъла.
  • Кечеси – аяз, кюню – къыш, джарлы къаргъагъа бир аш тюш!
  • Къалгъан ишге къар джауар.
  • Аман къатын алгъан, арыр, иги къатын алгъан джарыр.
  • Келгинчи, къонакъ уялыр, келгенден сора, къонакъбай уялыр.
  • Бетинги сатма, малынгы сат.
  • Босагъагъа джууукъ орун болса, ашыгъыб тёрге озма.
  • Адамны аты башхача, акъылы да башхады.
  • Юй ишлеген балта эшикде къалыр.
  • Ургъан суудан башынгы сакъла.
  • Джаралыны джастыгъында сау ёлюр.
  • Билими азны – ауузунда кирит.
  • Аманны тукъумуна къарама, игини тукъумун сорма.
  • Акъыллы башны – тили къысха.
  • Келинин тута билмеген, къул этер, къызын тута билмеген, тул этер.
  • Къууут – джелге, берне – бошха.
  • Къарт бла баш аша, джаш бла аякъ аша.
  • Кёл ашады да, кеси ашады.

10.01.2019 10:04:04

Должен ли муфтий в ответе объяснять, каким образом и из каких доводов получен его ответ?

0
Мнения по этому вопросу таковы:
Первое: муфтию следует стараться упоминать доказательства и объяснять, каким образом из них извлекается его ответ на заданный вопрос
Имам Ибн аль-Каййим сказал: "Муфтию следует упоминать довод (далиль) и подходк извлечению ответа из него, насколько это для него возможно, и не выдавать ответ обратившемуся за фатвой в упрощенной форме, без довода и указания подхода. Ведь это от скупости и малых припасов в знании". См. "И'лям аль-муваккы'ин" 4/161.
Второе: муфтию не следует упоминать доказательства, и не нужно разъяснять, как получен ответ
Сказал имам Абу аль-Хасан аль-Мауарди аш-Шафии: "Муфтию следует отвечать кратко, ограничиваясь тем, что "это - разрешено", или "не разрешено", или "это - истина", или "это - несостоятельно". И не стоит отклоняться к развернутым ответам и приведению доказательств, чтобы была разница между выдачей фатвы и составлением научного труда".
Также сказал: "Если будет допущен переход границ в немногом, то будет допущен и во многом, и тогда муфтий станет учителем, однако, всему свое место".
См. "Адаб аль-муфти уаль-мустафти" 1/77.
Третье: рекомендуется не упоминать доказательство при ответе обычному мусульманину и упоминать его при ответе знающему фикх.
Сказал один из ранних имамов шафиитского мазхаба Абу аль-Касим ас-Саймари: "(Муфтий) не упоминает доказательство при ответе обычному мусульманину и упоминает, если дает фатву факыху. Как если какой-то (факых) спросит о никахе без уали, то хорошо будет, если он (муфтий) скажет: "Сказал посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: "Нет никаха, кроме как с уали".
См. "Аль-Маджму'" 1/52.
Сказал имам аль-Хатыб аль-Багдади аш-Шафии: "Нет такого в обычае (ученых), чтобы в фатве упоминался путь иджихада: ни способ использования кыяса, ни способ приложения доводов. О Аллах, может быть за исключением ситуаций, связанных с тем, что посчитает полезным судья, и укажет на путь иджтихада, обозначит тот пункт, на котором основан ответ на вопрос. Или если другой (муфтий, судья) дал об этом фатву и ошибся в этом по его мнению. И тогда этот намекнет (на путь иджтихада) тому, кто дал фатву вместе с ним, чтобы предоставить ему свое оправдание в противоречии ему, или чтобы пробудить в нем осторожность к тому мнению, к которому он склонился. А тот, кто дает фатву простому мусульманину, не подвержен чему-либо из этого".
См. "Аль-Факых уа аль-мутафаккых" 2/406.

См.: О доводах и правилах их предоставления

Твиттер: https://twitter.com/muntaqa_info
Ютуб-канал: https://www.youtube.com/c/muntaqa
Группа "Фикх" вконтакте: https://vk.com/alfiqh
Инстаграм: https://instagram.com/muntaqai

Популярные Блоги

Облако тегов

Сейчас обсуждают