Расширенный поиск
17 Декабря  2018 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Сютден ауузу кюйген, суугъа юфгюре эди.
  • Ичимден чыкъды хата, къайры барайым сата?
  • Джылыгъа джылан илешир.
  • Чабакъсыз кёлге къармакъ салгъанлыкъгъа, чабакъ тутмазса.
  • Нёгерсизни джолу узун.
  • Айтхан – тынч, этген – къыйын.
  • Огъурлуну сёзю – суу, огъурсузну сёзю – уу.
  • Джан саулукъ бермей, сан саулукъ бермезсе.
  • Кёбге таш атма.
  • Оюмсуз атлагъан, аджалсыз ёлюр.
  • Къыз чыгъаргъан – къызыл къымжа.
  • Сабий кёргенин унутмаз.
  • Ач – эснер, ат – кишнер.
  • Тойну къарнашы – харс, джырны къарнашы – эжиу.
  • Болджал ишни бёрю ашар.
  • Адам бла мюлк юлешмеген эсенг, ол адамны билиб бошагъанма, деб кесинги алдама.
  • Урунуу – насыбны анасы.
  • Термилгенинги табмазса, кюлгенинге тюберсе.
  • Хар ишни да аллы къыйынды.
  • Игини сыйлагъан адетди.
  • Сангырау къулакъ эл бузар.
  • Ойнаб айтсанг да, эслеб айт.
  • Харам къарнашдан, халал тенг ашхы.
  • Бал чибинни ургъаны – ачы, балы – татлы.
  • Билим – акъылны чырагъы.
  • Ётюрюкчюню шагъаты – къатында.
  • Адамны бетине къарама, адетине къара.
  • «Ма», - дегенни билмесенг, «бер», - дегенни билмезсе.
  • Сабий болмагъан джерде, мёлек болмаз.
  • Биреуню эскиси биреуге джангы болмайды.
  • Ауузу бла къуш тута айланады.
  • Гырджын – тепсини тамадасы.
  • Айранын берсенг, челегин да къызгъанма.
  • Джылар джаш, атасыны сакъалы бла ойнар.
  • Шайтан алдады, тюзлюк къаргъады.
  • Тешигини къатында, чычхан да батыр болур.
  • Билим насыб берир, билим джолну керир.
  • Кюн кёрмеген, кюн кёрсе, кюндюз чыракъ джандырыр.
  • Тёгюлген тюгел джыйылмайды.
  • Джюрек кёзден алгъа кёрюр.
  • Тура эдим джата, къайдан чыкъды хата?
  • Бозанг болмагъан джерге, къалагъынгы сукъма.
  • Арпа, будай – ащды, алтын, кюмюш а – ташды.
  • Тыш элде солтан болгъандан эсе, кесинги элде олтан болгъан игиди!
  • Билими азны – ауузунда кирит.
  • Ушамагъан – джукъмаз.
  • Джигер – джаннга къыйынлыкъ.
  • Aдам боллукъ, сыфатындан белгили.
  • Итли къонакъ джарашмаз.
  • Аман къатын алгъан, арыр, иги къатын алгъан джарыр.

05.12.2018 21:50:54

Шейх, мухаддис Абдуррахман аль-Муаллими: Чего нужно достичь, чтобы иметь право делать выводы из доводов?

0
Писал мухаддис, шейх Абдуррахман ибн Яхья аль-Муаллими аль-Ямани (1313 — 1386 гг.х.):
«Не годится разумному бросать себя в море приложения доводов, пока он не соберет в себе следующие качества:

1. Совершенство (мастерство, точность) в арабском языке и долгое его использование. Потому что мы встречаем среди ученых-неарабов тех, кто ошибается в понимании аята или хадиса, и нет у нас сомнения в том, что он ошибается. Но, вместе с тем, нам тяжело убедить его в этом, используя какое-либо из правил, упомянутых в книгах грамматики и не только. И это только потому, что осталось из правил понимания языка то, что познается только посредством полноценной практики и развития настоящего чувства языка. И даже исследованные и развернуто изложенные правила в большинстве своем не получится (правильно) применить на практике без опыта и развитого чувства (границ и оттенков значений).
Таково положение не только в арабском языке, это касается и остальных наук.
Разве ты не видишь, что среди имамов-муджтахидов есть такие, которые используют в качестве довода истихсан, и они объяснили его как «довод, выражающий то, что сформировалось в сердце муджтахида, и что он неспособен выразить словами».
Подобное говорят и имамы хадисоведения о познании скрытых недостатков хадисов, так что даже имам Абдуррахман ибн Махди сказал: «Это — озарение (внушение свыше)». И если ты скажешь тому, кто занимается суждением о скрытых недостатках хадисов: «Откуда ты это взял?» — У него не будет ясного доказательства на его слова…

2. Знание смыслов и способов их выражения (раздел науки «красноречие») с багажом знания стихов арабов и пониманием их смыслов…

3. Знание науки «усуль аль-фикх» и свободное владение ею в качестве уже исследователя, а не просто последователя. Так же большой опыт в соотнесении ответвлений с основами.

4. Знание науки «терминология хадисоведения» и свободное владение ею, а так же обладание добротным уделом из знания положений передатчиков…

5. Большой опыт в чтении сборников хадисов, достижении их понимания, познании достоверных и слабых из них, практике данного навыка, пока у него не будет развита правильная способность распознавать скрытые недостатки и совмещать противоречивые передачи…
Сюда же относится знание пророческого жизнеописания, положения арабов до Ислама, сведений о сподвижниках, ученых табиинов и таби-табиинов.

6. Знание ученых, их степеней в знании и отличительных особенностей, в которых одни из них, превосходят других…

7. Первое по значению и более всего достойное особого внимания: большой опыт в размышлении над Книгой Аллаха и достижении понимания ее смыслов. Пусть проверяет свое понимание и повторяет испытание для самого себя, пока не достигнет полной уверенности в том, что его понимание — это понимание ученых…

8. Чистосердечность, любовь к истине, очищение своего сердца от страсти, фанатичной приверженности, любви к высокому положению среди людей, известности и одержанию верха над другими. Чтобы самой большой заботой для него было соответствие истине, даже если он будет в этом противоречить своим отцам, своим шейхам, и будет враждебно к нему большинство людей.
Вместе с этим ему надлежит бережно относиться к выполняемым видам поклонения и очищать себя от всех видов ослушания насколько сможет, все время моля Великого и Величественного Аллаха, чтобы Он наставил его, направил, поддержал, указал верный путь.
Часто говорить: «О Переворачивающий сердца, укрепи мое сердце в Твоей религии», — и: «Наставь меня в том из истины, относительно чего разногласят с Твоего дозволения»…

Пусть приумножает мольбы о благословении и мире для пророка, мир ему и благословение Аллаха; приумножает свою любовь к нему, его семье, мир им, сподвижникам, да будет доволен ими Аллах; приумножает почтительное отношение к ученым и праведникам.


И если довод обяжет его пойти в противоречие некоторым из них, то пусть это не подтолкнет его к пренебрежительному отношению к ним и очернению их. Пусть признает и соблюдает их достоинство, находит им оправдания насколько сможет, сохраняя приверженность истине, где бы она ни была.

Если кто-нибудь скажет: «А собрал ли в себе эти качества автор этого послания?..»
Я отвечу: нет, я не таков, и даже не близок к этому.
Но, как говорится:
«Когда потрескалась земля и высохли угодья,
Растет хотя бы ломкая трава».
См. «Раф’у аль-иштибах» 1/315.

Источник перевода и оригинал на арабском

Популярные Блоги

Облако тегов

Сейчас обсуждают