Расширенный поиск
19 Февраля  2019 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Ётюрюкчюню шагъаты – къатында.
  • Къыйынлы джети элге оноу этер.
  • Орундукъ тюбюнде атылсам да, орта джиликме, де да айлан.
  • Джашны джигитлиги сорулур, къызны джигерлиги сорулур.
  • Хатерли къул болур.
  • Халкъны юйю – туугъан джери.
  • Эринчекге кюн узун.
  • Сабыр джетер муратха, сабырсыз къалыр уятха.
  • Огъурлуну сёзю – суу, огъурсузну сёзю – уу.
  • Харам къарнашдан, халал тенг ашхы.
  • Джюрек кёзден алгъа кёрюр.
  • Джаралыны джастыгъында сау ёлюр.
  • Ариу джол аджал келтирмез.
  • Тойчу джашха къарама, къойчу джашха къара.
  • Эркишини аманы тиширыуну джылатыр.
  • Азыкъ аз болса, эртде орун сал.
  • Къыз тиширыу кеси юйюнде да къонакъды.
  • Игилик игилик бла сингдирилиучю затды.
  • Рысхы – сют юсюнде кёмюк кибикди.
  • Ачлыкъда тары гырджын халыуадан татлы.
  • Кёб ант этген, кёб ётюрюк айтыр.
  • Байдан умут эте, джарлыдан ёгюз багъасы къорады.
  • Уллу суу бла уллу ауруудан башынгы сакъла.
  • Айранны сюйген, ийнек тутар.
  • Къошда джокъгъа – юлюш джокъ.
  • Айыбны суу бла джууалмазса.
  • Джыланны къуйругъундан басарынг келсе, аны башы болгъанын унутма.
  • Онгсузну – джакъла, тенгликни – сакъла.
  • Ёзденликни кёбю ётюрюк.
  • Хоншуну тауугъу къаз кёрюнюр, келини къыз кёрюнюр.
  • Кёб къычыргъандан – къоркъма, тынч олтургъандан – къоркъ.
  • Тилсиз миллет джокъ болур.
  • Къыз келсе, джумуш эте келеди, къатын келсе, ушакъ эте келеди.
  • Джашлыкъ этмеген, башлыкъ этмез.
  • Къонакъ аман болса, къонакъбай джунчур
  • Иги – алгъыш этер, аман – къаргъыш этер.
  • Аджалсыз ёлюм болмаз.
  • Чабакъгъа акъыл, табагъа тюшсе келеди.
  • Къаллай салам берсенг, аллай джууаб алырса.
  • Ёлюк кебинсиз къалмаз.
  • Билими азны – ауузунда кирит.
  • Керилген да, ургъан кибикди.
  • Билимли ёлмез, билимсиз кёрмез.
  • Бюгюн дуния кибик, тамбла ахыратды.
  • Босагъагъа джууукъ орун болса, ашыгъыб тёрге озма.
  • Аман эсирсе, юйюн ояр.
  • Чомарт бергенин айтмаз.
  • Уллу айтханны этмеген – уллаймаз.
  • Къонакъ хазыр болгъанлыкъгъа, къонакъбай хазыр тюлдю.
  • Чакъырылгъанны аты, чакъырылмагъанны багъасы болур.

05.12.2018 21:50:54

Шейх, мухаддис Абдуррахман аль-Муаллими: Чего нужно достичь, чтобы иметь право делать выводы из доводов?

0
Писал мухаддис, шейх Абдуррахман ибн Яхья аль-Муаллими аль-Ямани (1313 — 1386 гг.х.):
«Не годится разумному бросать себя в море приложения доводов, пока он не соберет в себе следующие качества:

1. Совершенство (мастерство, точность) в арабском языке и долгое его использование. Потому что мы встречаем среди ученых-неарабов тех, кто ошибается в понимании аята или хадиса, и нет у нас сомнения в том, что он ошибается. Но, вместе с тем, нам тяжело убедить его в этом, используя какое-либо из правил, упомянутых в книгах грамматики и не только. И это только потому, что осталось из правил понимания языка то, что познается только посредством полноценной практики и развития настоящего чувства языка. И даже исследованные и развернуто изложенные правила в большинстве своем не получится (правильно) применить на практике без опыта и развитого чувства (границ и оттенков значений).
Таково положение не только в арабском языке, это касается и остальных наук.
Разве ты не видишь, что среди имамов-муджтахидов есть такие, которые используют в качестве довода истихсан, и они объяснили его как «довод, выражающий то, что сформировалось в сердце муджтахида, и что он неспособен выразить словами».
Подобное говорят и имамы хадисоведения о познании скрытых недостатков хадисов, так что даже имам Абдуррахман ибн Махди сказал: «Это — озарение (внушение свыше)». И если ты скажешь тому, кто занимается суждением о скрытых недостатках хадисов: «Откуда ты это взял?» — У него не будет ясного доказательства на его слова…

2. Знание смыслов и способов их выражения (раздел науки «красноречие») с багажом знания стихов арабов и пониманием их смыслов…

3. Знание науки «усуль аль-фикх» и свободное владение ею в качестве уже исследователя, а не просто последователя. Так же большой опыт в соотнесении ответвлений с основами.

4. Знание науки «терминология хадисоведения» и свободное владение ею, а так же обладание добротным уделом из знания положений передатчиков…

5. Большой опыт в чтении сборников хадисов, достижении их понимания, познании достоверных и слабых из них, практике данного навыка, пока у него не будет развита правильная способность распознавать скрытые недостатки и совмещать противоречивые передачи…
Сюда же относится знание пророческого жизнеописания, положения арабов до Ислама, сведений о сподвижниках, ученых табиинов и таби-табиинов.

6. Знание ученых, их степеней в знании и отличительных особенностей, в которых одни из них, превосходят других…

7. Первое по значению и более всего достойное особого внимания: большой опыт в размышлении над Книгой Аллаха и достижении понимания ее смыслов. Пусть проверяет свое понимание и повторяет испытание для самого себя, пока не достигнет полной уверенности в том, что его понимание — это понимание ученых…

8. Чистосердечность, любовь к истине, очищение своего сердца от страсти, фанатичной приверженности, любви к высокому положению среди людей, известности и одержанию верха над другими. Чтобы самой большой заботой для него было соответствие истине, даже если он будет в этом противоречить своим отцам, своим шейхам, и будет враждебно к нему большинство людей.
Вместе с этим ему надлежит бережно относиться к выполняемым видам поклонения и очищать себя от всех видов ослушания насколько сможет, все время моля Великого и Величественного Аллаха, чтобы Он наставил его, направил, поддержал, указал верный путь.
Часто говорить: «О Переворачивающий сердца, укрепи мое сердце в Твоей религии», — и: «Наставь меня в том из истины, относительно чего разногласят с Твоего дозволения»…

Пусть приумножает мольбы о благословении и мире для пророка, мир ему и благословение Аллаха; приумножает свою любовь к нему, его семье, мир им, сподвижникам, да будет доволен ими Аллах; приумножает почтительное отношение к ученым и праведникам.


И если довод обяжет его пойти в противоречие некоторым из них, то пусть это не подтолкнет его к пренебрежительному отношению к ним и очернению их. Пусть признает и соблюдает их достоинство, находит им оправдания насколько сможет, сохраняя приверженность истине, где бы она ни была.

Если кто-нибудь скажет: «А собрал ли в себе эти качества автор этого послания?..»
Я отвечу: нет, я не таков, и даже не близок к этому.
Но, как говорится:
«Когда потрескалась земля и высохли угодья,
Растет хотя бы ломкая трава».
См. «Раф’у аль-иштибах» 1/315.

Источник перевода и оригинал на арабском

Популярные Блоги

Облако тегов

Сейчас обсуждают