Расширенный поиск
17 Декабря  2018 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Тынгылагъан тынгы бузар.
  • Къызны минг тилер, бир алыр.
  • Ата – баланы уясы.
  • Тили узунну, намысы – къысха.
  • Къарт айтханны этмеген, къартаймаз.
  • Ач отунчуну ачыуу – бурнунда.
  • Хоншуну тауугъу къаз кёрюнюр, келини къыз кёрюнюр.
  • Ариуну – ауруу кёб.
  • Ашха уста, юйюнде болсун
  • Тыш элде солтан болгъандан эсе, кесинги элде олтан болгъан игиди!
  • Таукел тауну аудурур.
  • Халкъгъа джарагъан, джарлы къалмаз.
  • Аллахха ийнаннган кишини, Аллах онгдурур ишин.
  • Къатыны харакетли болса, эри къымсыз болур.
  • Адеб базарда сатылмаз.
  • Ишлегенде эринме, ишде чолакъ кёрюнме.
  • Алгъанда – джууукъ, бергенде – джау.
  • Аджаллыгъа окъсуз шкок атылыр.
  • Ауругъан – джашаудан умутчу.
  • Бозанг болмагъан джерге, къалагъынгы сукъма.
  • Арбаз къынгырды да, ийнек сауалмайма.
  • Атлыны кёрсе, джаяуну буту талыр.
  • Ачлыкъда тары гырджын халыуадан татлы.
  • Ашхы – джыяр, аман – джояр.
  • Бир онгсуз адам адет чыгъарды, деб эштирик тюлсе.
  • Ариу сёз аурууунгу алыр.
  • Ат да турмайды бир териде.
  • Къоркъакъны кёзю экили кёрюр.
  • Хазыр ашха – терен къашыкъ.
  • Хар адамгъа кеси миннген тау кибик.
  • Тин – байлыгъынг, терен саулугъунг.
  • Байны къызы баймакъ болса да, юйде къалмаз!
  • Тюз сёз баргъан сууну тыяр.
  • Аш иеси бла татлыды.
  • Башы ишлегенни, ауузу да ишлер.
  • Ачны эсинде – аш.
  • Уясында не кёрсе, учханында аны этер.
  • Билеги кючлю, бирни джыгъар, билими кючлю, мингни джыгъар.
  • Чыбыкълыкъда бюгюлмеген, къазыкълыкъда бюгюлмей эди.
  • Тилчи бир сагъатха айлыкъ хата этер.
  • Аманны тукъумуна къарама, игини тукъумун сорма.
  • Хунаны тюбюн къазсанг, юсюнге ауар.
  • Къар – келтирди, суу – элтди.
  • Намысы болмагъанны, сыйы болмаз.
  • Итли къонакъ джарашмаз.
  • Кёзюнде тереги болгъан, чёбю болгъаннга кюле эди.
  • Сабыр джетер муратха, сабырсыз къалыр уятха.
  • Суугъа – таянма, джаугъа – ийнанма.
  • Сангырау къулакъ эл бузар.
  • Юреннген ауруу къалмаз.

03.12.2018 13:12:48

Современное представление об абсолютном, истинном "более сильном" мнении

0
Объясняет шейх Мухаммад Баджабир: "Если вы услышите слова «более сильное мнение» или «более слабое мнение». Если какой-то шейх или ученый говорит: «Более сильное (весомое) мнение — такое-то», — то что он имеет ввиду? Что подразумевает? Я предлагаю вам варианты для выбора: он имеет ввиду, что это мнение более сильное для нашего Господа, Свят Он и Возвышен, или что это мнение более сильное с точки зрения этого шейха? Оно более сильное для него. Или все же для Всевышнего Аллаха?

Да, может сказать, что оно более сильное для Аллаха, если Джибриль все еще нисходит к нему и поднимается, периодически посещая его. Понятно?..
... И клянусь Великим Аллахом, кто заявил, что его мнение — это та истина, которую имел ввиду Аллах… Клянусь Великим Аллахом, он лжец! Лжец! Лжец! Кем бы он ни был. Пусть будет кем угодно. Понятно, братья?

«Нет! Мой шейх рассмотрел доводы!» — Ма ша Аллах! Твой шейх рассмотрел доводы, а остальные ученые рассматривали Тору и Евангелие? Или куда они смотрели? В газеты смотрели? Твой шейх читает Коран и сунну, а остальные ученые читают газеты и журналы? Что это за игра (религией)? Это глупость!»
См. полностью: https://muntaqa.info/dovte

Говорил шейх Баджабир в другой записи: "Это учение, братья, построено на неправильной основе. Какова эта неправильная основа? Неправильная основа заключается в том, что ты стал носить твердое, но несостоятельное убеждение, что истина — это (однозначно именно) то, что ты узнал. Затем ты на этой неправильной основе построил неправильный вывод, неправильное постановление, которое заключается в том, что тебе обязательно нужно исправить людей, которые не высказывают, не придерживаются этого мнения. Покрывала тьмы — одно поверх другого.

...Почему он не обязан воевать с людьми за это мнение? Как он может не воевать с людьми за него?! Как он может не бороться за него, не опровергать людей, не разгромить их, не заткнуть их, не лишить их дара речи, не обрубить их языки, тогда как их мнение… (более слабое)?! — А так, что когда он становится убежден в том, что это мнение более сильное, он убежден, что оно более сильное в его понимании, но он не может категорично утверждать, что это и есть то, что имел ввиду Аллах. И то, что имел ввиду Аллах, не знает никто, кроме Аллаха. И солгал, солгал, солгал тот, кто сказал, что Аллах в таком-то вопросе имел ввиду то-то, в то время как в этом вопросе разногласия, и это вопрос иджтихада обладателей знания. Кто говорит: «Аллах имел ввиду то-то», — тот наговаривает на Аллаха, не имея знания. Понятно?"
См. полностью: https://muntaqa.info/navjaz
Писал шейх, д.н. Халид ар-Рувейти в своей докторской диссертации: "Ни один из имамов-муджтахидов не заявлял, что то, что он постановил и выбрал, является мазхабом Корана и сунны. Но своим поведением они говорили лишь то, что выбранные ими мнения ближе всего к указаниям Корана и сунны. Особенно в вопросах, доводы в которых расходятся в том, на что указывают.
И на то, что муджтахиду не разрешается заявлять, что его слова, его мнение — это и есть постановление шариата или постановление Аллаха, указывает многое, из этого:
— когда пророк, мир ему и благословение Аллаха, назначал амира для армии, то объяснял, как поступать в случае, если неверные решат сдаться при условии отношения к ним в соответствии с решением Аллаха: «Если ты осадишь крепость, и те кто в ней пожелают сдаться при условии отношения к ним в соответствии с решением Аллаха, то не принимай от них предложения сдаться под решение Аллаха. Принимай от них капитуляцию при условии распространения на них твоего решения, ведь ты не знаешь, совпадет оно с решением Аллаха или нет».
— Пришли от некоторых сподвижников сообщения, в которых они отказывались относить свои мнения к Аллаху. Из этого: когда писарь Умара ибн аль-Хаттаба написал: «Это то, что указал Аллах повелителю правоверных Умару», — окрикнул его Умар и сказал: «Нет. Напиши: это то, что считает Умар, и если это правильно, то от Аллаха, а если ошибочно, то от Умара»".
См. полностью: https://muntaqa.info/pmath

И говорил шейх Салих аль-Усейми, член Комитета Больших Ученых Саудовской Аравии: "Что такое «более сильное мнение»? Что такое «более сильное мнение»? Это, братья, ошибка в приобретении знаний. «Более сильное мнение» — это выбор, к которому в результате анализа приходит муджтахид, ограниченный или абсолютный. Это — «более сильное мнение». Это иджтихад, к которому в результате анализа приходит муджтахид, будь это ограниченный муджтахид или абсолютный. Это мнение муджтахида, который способен на иджтихад в определенном вопросе или способен на полный иджтихад. Это «более сильное мнение» — оно такое именно для него.

И ты сейчас, когда желаешь изучать фикх, какое «более сильное мнение» ты подразумеваешь? То, которое является «более сильным» для шейха Абдульазиза ибн База? Или то, которое является «более сильным» для шейха Мухаммада ибн Усаймина? Или «более сильное» для шейха Салиха аль-Фаузана? Или подразумеваешь кого-то другого из тех, кто преподавал фикх в последние годы, и у него есть свой набор «более сильных мнений»? Таким образом «более сильное мнение» — понятие относительное, и оно связано с конкретным муджтахидом. Невозможно изучать фикх таким способом. Потому что иджтихады отличаются. Иджтихад такого-то отличается от иджтихада того и отличается от иджтихада этого.

... И раз так, то мнимого абсолютного «более сильного мнения» не существует".
См. полностью: https://muntaqa.info/usejmi-ragih-mazhab

Популярные Блоги

Облако тегов

Сейчас обсуждают