Расширенный поиск
21 Января  2019 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Бойнуму джети джерден кессенг да, мен ол ишни этеллик тюлме.
  • Кесинг сынамагъан затны, адамгъа буюрма.
  • «Ма», - дегенни билмесенг, «бер», - дегенни билмезсе.
  • Окъугъан – асыу, окъумагъан – джарсыу.
  • Ойнаб айтсанг да, эслеб айт.
  • Ачлыкъда тары гырджын халыуадан татлы.
  • Ариу сёз джыланны орнундан чыгъарыр.
  • Адам къыйынлыгъын кёлтюрюр, зауукълугъун кёлтюрмез.
  • Тамбла алтындан бюгюн багъыр ашхы.
  • Къатын къылыкъсыз, эр тынчлыкъсыз.
  • Садакъачыны джаны – къапчыгъында.
  • Чомартны къолу берекет.
  • Ариу сёзде ауруу джокъ.
  • Бек ашыкъгъан меннге джетсин, дегенди аракъы.
  • Къазанчы аман болса, къазаны къайнамаз.
  • Баш – акъыл ючюн, акъылман – халкъ ючюн.
  • Окъдан джара эртде-кеч болса да бителир, сёз джара, ёмюрге къалыр.
  • Джылкъыдан – ат чыгъар, тукъумдан – джаш чыгъар.
  • Билеги кючлю, бирни джыгъар, билими кючлю, мингни джыгъар.
  • Экеу тутушса, биреу джыгъылыр.
  • Къарнынг къанлынга кийирир.
  • Билмейме деген – бир сёз
  • Кёл – къызбай, къол – батыр.
  • Джашны джигитлиги сорулур, къызны джигерлиги сорулур.
  • Ёксюзню тилеги къабыл болур.
  • Этни бети бла шорпасы.
  • Суугъа – чабакъ, къаягъа – ыргъакъ.
  • Ач отунчуну ачыуу – бурнунда.
  • Кёлсюзден сёзсюз тууар.
  • Къарын къуру болса, джюрек уру болур.
  • Ата Джуртча джер болмаз, туугъан элча эл болмаз.
  • Эр сокъур болсун, къатын тилсиз болсун.
  • Эртде тургъан джылкъычыны эркек аты тай табар.
  • Орну джокъну – сыйы джокъ.
  • Таукел адам тау тешер.
  • Ариуну – ауруу кёб.
  • Тешик этген тынчды, аны джамагъан къыйынды.
  • Хоншуну тауугъу къаз кёрюнюр, келини къыз кёрюнюр.
  • Аманнга да, игиге да оноусуз къатышма.
  • Айырылгъанланы айю ашар, бёлюннгенлени бёрю ашар.
  • Билгенни къолу къарны джандырыр.
  • Бозаны арты дауур болур.
  • Аш кетер да бет къалыр.
  • Къарны аманнга къазан такъдырма, къолу аманнга от джакъдырма.
  • Агъач – джерни чырайы, кийим – эрни чырайы.
  • Ханы къызы буюгъа-буюгъа киштик болду.
  • Эл ауузу – элек, анга ийнаннган – халек.
  • Келинни – келгинчи, бёркню кийгинчи кёр.
  • Ёпкелегенни ашы татлы болады.
  • Ишленмеген джаш – джюгенсиз ат, ишленмеген къыз – тузсуз хант.

05.11.2018 06:01:19

Осуждение фанатизма к мазхабу по причине собственного фанатизма к самому себе или своему шейху

0
Говорил шейх Салих аль-Усейми, описывая такое явление как надуманные обвинения в фанатизме к мазхабу из-за настоящего фанатизма к самому себе или какой-то личности из современников:

«Говорит (такой человек): «А это — пример мазхабного фанатизма». В то время как он фанатичен к самому себе, или фанатичен к некоторым (личностям) из последних поколений. Ты видишь, как он, на самом деле, проявляет фанатизм к своему мнению, или к некоторым (личностям) из последних поколений.
Он оставляет имамов, за которыми принято следовать, возвеличиваемых (исламской общиной), обладателей близости к Аллаху, праведности, аскетизма, знания, следования (доводам), и возвращается к следованию за собой, или за своим шейхом, или за кем-то, кого возвеличивают из живших в последних поколениях». См. https://muntaqa.info/fprhad

Близкое к этому противоречие описал еще живший полтора века назад выдающийся ученый, мухаддис Абу аль-Хасанат Мухаммад ‘Абдульхай аль-Люкнави аль-Ханафи в опровержении шейху Сыддику Хасану Хану, известному приверженностью захиритским принципам в фикхе и усуль аль-фикхе. Писал о нем шейх аль-Люкнави:

«Мы скажем: автор «Итхафа» выбрал в своих трудах методы и подходы, от которых нужно было непременно отстраняться. Из них то, что он мертвой хваткой делает таклид за Ибн Таймией и его учениками, за аш-Шаукани и подобными ему, и в то же время он из тех, кто сильнейшим образом порицает мукаллидов (тех, кто делает таклид). Остается только к Аллаху обращаться с жалобой на подобное поведение. Как же это он запрещает таклид за муджтахидами и имамами, за которыми принято (у мусульман) следовать, и разрешает таклид за теми поборниками новшеств, которые в сравнении с муджтахидами, за которыми принято следовать, только как тот, кто чирикает рядом с тем, кто говорит. И кто читал его труды, тот знает об этом положении: он в основном называет более сильным то, что они назвали более сильным, даже если это что-то недалекое, и пишет то, что они написали, даже если это серьезная ошибка».
См. Рукопись «Ибраз аль-гай», с. 8.

Источник: https://muntaqa.info/osuzhd

Популярные Блоги

Облако тегов

Сейчас обсуждают