Проблемы репрессированных народов

Sabr 05.06.2012 00:37:04
Сообщений: 7254
О РЕАБИЛИТАЦИИ РЕПРЕССИРОВАННЫХ НАРОДОВ

Обновление советского общества в процессе его демократизации и формирования правового государства в стране требует очищения всех сфер общественной жизни от деформации и искажения общечеловеческих ценностей. Оно создало благоприятные возможности по реабилитации репрессированных в годы советской власти народов, которые подвергались геноциду и клеветническим нападкам.

Политика произвола и беззакония, практиковавшаяся на государственном уровне по отношению к этим народам, являлась противоправной, оскорбляла достоинство не только репрессированных, но и всех других народов страны. Ее трагические последствия до сих пор сказываются на состоянии межнациональных отношений и создают опасные очаги межнациональных конфликтов.

Опираясь на международные акты, Декларацию Верховного Совета СССР от 14 ноября 1989 года "О признании незаконными и преступными репрессивных актов против народов, подвергшихся насильственному переселению, и обеспечении их прав", постановления съездов народных депутатов РСФСР, а также действующее законодательство РСФСР и СССР, закрепляющее равноправие советских народов, и, стремясь к восстановлению исторической справедливости, Верховный Совет РСФСР провозглашает отмену всех незаконных актов, принятых в отношении репрессированных народов и принимает настоящий Закон об их реабилитации.

Статья 1. Реабилитировать все репрессированные народы РСФСР, признав незаконными и преступными репрессивные акты против этих народов.

Статья 2. Репрессированными признаются народы (нации, народности или этнические группы и иные исторически сложившиеся культурно-этнические общности людей, например, казачество), в отношении которых по признакам национальной или иной принадлежности проводилась на государственном уровне политика клеветы и геноцида, сопровождавшаяся их насильственным переселением, упразднением национально-государственных образований, перекраиванием национально-территориальных границ, установлением режима террора и насилия в местах спецпоселения.

Статья 3. Реабилитация репрессированных народов означает признание и осуществление их права на восстановление территориальной целостности, существовавшей до антиконституционной политики насильственного перекраивания границ, на восстановление национально-государственных образований, сложившихся до их упразднения, а также на возмещение ущерба, причиненного государством.
Реабилитация предусматривает возвращение народов, не имевших своих национально-государственных образований, согласно их волеизъявлению, в места традиционного проживания на территории РСФСР.
В процессе реабилитации репрессированных народов не должны ущемляться права и законные интересы граждан, проживающих в настоящее время на территориях репрессированных народов.
Статья 3.1. На граждан из числа репрессированных народов, подвергшихся репрессиям на территории Российской Федерации по признакам национальной или иной принадлежности, распространяется действие Закона РСФСР "О реабилитации жертв политических репрессий". (в ред. Закона РФ от 01.07.93 N 5303-1)

Статья 4. Не допускается агитация или пропаганда, проводимые с целью воспрепятствования реабилитации репрессированных народов. Лица, совершающие подобные действия, а равно подстрекающие к ним, привлекаются к ответственности в установленном законом порядке.

Статья 5. Восстановление и изменение национально - государственных образований репрессированных народов осуществляются на основе законодательного регулирования межнациональных отношений.

Статья 6. Территориальная реабилитация репрессированных народов предусматривает осуществление на основе их волеизъявления правовых и организационных мероприятий по восстановлению национально-территориальных границ, существовавших до их антиконституционного насильственного изменения.
Для осуществления территориальной реабилитации в необходимых случаях может устанавливаться переходный период. Решение об установлении переходного периода и восстановлении национально-территориальных границ принимается Верховным Советом РСФСР.

Статья 7. Политическая реабилитация репрессированных народов, ранее имевших свои незаконно упраздненные национально-государственные образования, предусматривает восстановление этих образований в порядке, установленном статьей 6 настоящего Закона.

Статья 8. Политическая реабилитация репрессированных народов, не имевших своих национально-государственных образований, означает их право на свободное национальное развитие, возвращение в места прежнего проживания на территории РСФСР, обеспечение им равных с другими народами возможностей в осуществлении своих политических прав и свобод, гарантированных действующим законодательством.

Статья 9. Ущерб, причиненный репрессированным народам и отдельным гражданам со стороны государства в результате репрессий, подлежит возмещению.
Порядок возмещения ущерба реабилитированным народам и отдельным гражданам устанавливается законодательными актами Союза ССР, РСФСР и республик, входящих в состав РСФСР.
Возмещение ущерба реабилитированным народам и отдельным гражданам осуществляется поэтапно за вычетом в денежном выражении компенсаций и льгот, полученных гражданами на основании Закона РСФСР "О реабилитации жертв политических репрессий". (в ред. Закона РФ от 01.07.93 N 5303-1)

Статья 10. Социальная реабилитация репрессированных народов означает, что гражданам, подвергшимся репрессиям, время их пребывания в спецпоселениях (местах ссылки) засчитывается в стаж в тройном размере. В связи с этим предусматривается также увеличение размера пенсий по возрасту за каждый год работы с учетом периодов, предусмотренных Законом РСФСР "О пенсионном обеспечении граждан в РСФСР".

Статья 11. Культурная реабилитация репрессированных народов предусматривает осуществление комплекса мероприятий по восстановлению их духовного наследия и удовлетворению культурных потребностей.
Это означает также признание за репрессированными народами права на возвращение прежних исторических названий населенным пунктам и местностям, незаконно отторгнутым у них в годы советской власти.

Статья 12. Все акты союзных, республиканских и местных органов и должностных лиц, принятые в отношении репрессированных народов, за исключением актов, восстанавливающих их права, признаются неконституционными и утрачивают силу.

Статья 13. Особенности применения настоящего Закона по отношению к репрессированным народам, проживающим и проживавшим на территории Российской Федерации, регулируются отдельными законодательными актами РСФСР, принимаемыми по отношению к каждому репрессированному народу.

Председатель Верховного Совета РСФСР
Б.Ельцин

Москва, Дом Советов РСФСР, 26 апреля 1991 года
N 5303-1

__________________________

Сюргюнден ётген халкъла бир-биринден хапарлы болургъа керекдиле. Хакъларын табар ючюн, къалай кюрешедиле ала? Аны юсюнден материалланы былайгъа сала барсакъ - эслемеген затыбызны да эслерге болурбуз. Кърым татарлыланы юслеринден башлайыкъ сёзню.
Изменено: Sabr - 02.11.2012 03:05:49

Ответы

Sabr 23.02.2014 14:09:32
Сообщений: 7254
БИЛАЛ ЛАЙПАНОВ

ТОМУ, КТО РОДИНУ СВОБОДНОЙ ХОЧЕТ ВИДЕТЬ...
Поэту Джемалдину Яндиеву посвящается

Когда в наш дом захватчики пришли,
Когда нас гонят прочь с родной земли,
Я людям должен рассказать об этом!
Но наша речь родная под запретом...

Когда нет справедливости нигде,
И оказался мой народ в беде,
Когда в тоске сжимаются сердца,—
Воззвать к свободе — это долг певца!

Но трудно на родной земле поэтам,
Когда и песни наши под запретом!
Заплакал — но послышались угрозы.
Так, значит, под запретом даже слезы?
Хотел к земле припасть, еще не зная,
Что под запретом — и земля родная!

Но надо мной раздался голос Бога:
Иди! Пусть нелегка твоя дорога!
Тому, кто Родину свободной хочет видеть,
Не запретишь любить и ненавидеть!

Я не представляю себе ингушскую поэзию без Джемалдина Яндиева, как балкарскую без Кайсына Кулиева, как родной наш Кавказ без белоснежных вершин. Вершины на то и вершины, чтобы мы смотрели на них и тянулись вверх.
Джемалдина переводили лучшие русские поэты — Тарковский, Липкин, Коржавин... Но, как сказал Александр Межиров: «И вновь из голубого дыма / Встает поэзия, — она / Вовеки непереводима, / Родному языку верна». Тем не менее, в добротных переводах видна поэтическая мощь Яндиева. Не могу удержаться — приведу небольшое стихотворение Яндиева в переводе Тарковского.

Зима

Зимних дней безмолвные кочевья!
Тишина! Твоя пастель бела,
Обнищали тихие деревья.
Осень их одежды унесла.

Наши горы вдаль глядят без речи,
Неподвижен елей строгий ряд,
Шалями окутаны их плечи:
Так на свадьбах девушки стоят.

Топоры не блещут над водою,
Сами воздвигаются мосты,
И порой метели бродят, воя,
Поджимая белые хвосты!

Всего три строфы, но какие: читаю и вижу до боли родную землю и родной народ. Конечно, балкарцев, карачаевцев, ингушей, чеченцев объединяет вера, Кавказ, судьба, обычаи... Мы братья. Может, поэтому так близка мне поэзия Яндиева. Но стихи Джемалдина заворожили и писателей, и читателей всей громадной страны. Дело, конечно, в огромном таланте ингушского поэта.
Бессмертны тот язык и народ, которым отдал свой великий дар и жизнь Джемалдин Яндиев. Ингушский гений останется на все времена одной из высочайших вершин поэтического Кавказа, призывая нас беречь родной язык и родную землю, быть мужественными, стойкими и добрыми.
Sabr 23.02.2014 14:18:59
Сообщений: 7254
проблемы
Изменено: Sabr - 24.06.2016 11:17:39
Sabr 26.02.2014 03:49:18
Сообщений: 7254
Приближается 8 Марта. 70 лет со дня депортации балкарского народа.

Что делается сейчас в КБР по реабилитации (реально, в жизни) балкарцев?

Билген - бир хапар айтыгъыз.
Изменено: Sabr - 26.02.2014 03:49:36
Sabr 26.02.2014 13:54:00
Сообщений: 7254
...
z2123 26.02.2014 14:33:59
Сообщений: 1513
Российские власти хотят сказать: Проблемы репрессированных народов - это проблемы репрессированных народов! :)

"Где, как не здесь, ты увидишь политику Всепрощения всепрощающего Человечного Человека" - Rassel

После общения с некоторыми людьми, у меня возникает стойкое чувство собственной полноценности.
Sabr 03.03.2014 22:58:55
Сообщений: 7254
МАРТНЫ 8, 1944 ДЖЫЛ. ОЛ СЮРГЮН КЮНДЕН БЕРИ 70 ДЖЫЛ


Бу назмуну атам къалай жазгъанды

Будайланы Хусейин газет окъуучулагъа эрттеден белгилиди. Ол, халкъыбызны къыйын кюнлерине инжиле, кем жерлерине жарсый, назмула жазгъанды. Иги ышанларгъа къууаннганды, терс ишлени сёкгенди.

Малкъар халкъ туугъан жеринден зор бла кёчюрюлгенли 70-жыллыгъын белгилерге хазырланнган кюнледе аны къызы Нюржийхан редакциягъа келгенди, атасыны сюргюнню юсюнден назмусу къалай бла жазылгъаныны юсюнден бизге былай айтханды:
Бу кезиуде Огъары Холамда жашагъанланы къауумун башха жерге кёчюргендиле. Ол заманда анда жашагъан жангыз къатын – Бёзюланы Чепелеуню къарындашыны юй бийчеси (аты эсимде тюйюлдю), мени битеу ахлуларымы къабырлары мындадыла деп, чыгъаргъа унамагъанды. 1944 жылда кёчген хапар жайылгъанда, ол къатынны апсыныны къызы Буслиймат, аны алай абрек болуп жашагъанына жюреги къыйналып, анга баргъанды: «Нана, мында жангызлай турсанг, бёрюлеге аш болуп къаллыкъса, манга кел да, бирге жашайыкъ деп, ариу айтханды, анга кёргюзтмегенлей кюбюрюнден кебинлик да алгъанды».

Бирге ыйыкъ тенгли бир жашагъанлай, къара кюн – 8-чи март да жетди. Къыйынлы тюеге минсе да, ит къабар дегенлей, ол къатын Нальчикде вагонлагъа миннген жерде, къалай бла эсе да, Буслийматладан башха вагоннга тюшгенди. Поезд экинчи разъездде тохтагъанда, битеу эшелонну вагонларына айланып, табып, кеси болгъан жерге келтиргенди.

Биз да, Будайланы Хусейни юйюрю, ол вагонда эдик. Арада юч кюнмю озду да, жангыз къатын Россейни къар басхан шахарларыны биринде ёлдю. Къалайы болгъанын айталлыкъ тюйюлме. Вагондагъыла аны ауушханын жашырып, тапка къангаланы кётюртме этип, анам бла Буслиймат аны юсюнде жуууп, кебинлеп
бошагъандан сора ишни болушун бизни ашырып баргъан солдатлагъа айтдыла.

Ала уа тёрт жаш келсинле да, ёлюкню тышына чыгъарыргъа болушсунла, дедиле. Мени эки къарындашым - Исраил бла Ахмат эм Жаболаны Хаким бла Ханафий поезд тохтагъанлай, солдатла айтхан жерге элтдиле. Алайда бир гитче юйчюкде бетон кётюртмени юсюне салдыла. Атам а – Хусей – ала бла барып, жаназы
намаз этерге кюрешди.

Солдатла, баям, хапар берген болур эдиле, къолларында кюреклери бла алайгъа тёртеулен келдиле. Атам къарап тургъанлай, аладан бирлери ёлюкню къатына барды да, аны кебинин ачып къумачына къолу бла тийди. Ол заманда атам аны бош этмегенин билди. Биз кетгенлей, акъ къумачны сыдырып алып, къуру
жерге къымыжалай саллыкъларына ишекли болмады.

Аны алай кёрюп, жюреги къыйналып, вагоннга къайтхандан сора, кесине келалмай, башын кётюрюп сёз айтмады. Ашаргъа кёлю бармай, бауурун жерге къаплап, кёп заман турду. Жюрек къыйынлыгъын ичинде тутуп, биширип, артда бу ол кюнлеге атап, бу назмуну жазды.

Инжилиу


Тау эллеге къара къанла жаугъанды,
Эки къая бир бирине аугъанды.
Тау эллеге бу сыныкълыкъ нек жетди?
Къалмай, бирден насыбыбыз нек кетди?

Жарлы бизге аман оноу бичдиле,
Бу кяфырла къаныбызны ичдиле.
Эшитгенде, къарыуубуз тынарча,
Къартны, жашны жюреклери сынарча.

Онгу болгъан къазауатха кетдиле,
Онгсузлагъа бир терс оноу этдиле.
Эсде жокъдан кёчгюнчюге салдыла,
Мюлкюбюзню къалдырмайын алдыла.

Биз, жарлыла, узакъ болду жолубуз,
Мюлкюбюзден къуру къалды къолубуз.
Биз къыйналып жыйгъан мюлкню ким ашар?
Журтубузда — ыспасламай! — ким жашар?

Халыбызгъа кёкле, жерле жилясын,
Быллай ишни къанлыларым сынасын.
Мен санайым хар бирисин кезиулеп,
Сиз жилягъыз сёзлериме эжиулеп.

Аналаны балалагъа таралтып,
Сюйгенлерин ызларындан аралтып,
Жиляп чыкъдыкъ туууп ёсген жерледен,
Хапар болмай къазауатда эрледен.

Жилямукъла кёзюбюзню чарс этип,
Ана, бала бир бирлерин тас этип.
Биз чыкъгъанбыз, журтубузну бош этип,
Къайытырбыз деп, кёлюбюзню хош этип.

Онг тапсакъ да, ким къайталыр, ким къалыр,
Юсюбюзден къыйынлыкъны ким алыр?
Биз барабыз вагонлада олтуруп,
Этеклени жилямукъдан толтуруп.

Жолоучулукъ уят-хаят къоймайын,
Ач сабийле ана сютден тоймайын.
Ач ананы ёшюн сютю къуруйду,
Сабийчиги — къарны тоймай — улуйду.

Биз барабыз Ата журтну тууарып,
Сакъалланы жилямукъла сугъарып.
Биз барабыз кёп сагъышха батылып,
Ёлген къалад жол жанында атылып.

Амал жокъду тохтап къабыр къазаргъа,
Адам жокъду бу затланы жазаргъа.
Биз барабыз ышармайын, кюлмейин,
Элтип къайры къуярларын билмейин.

Атлаялмай, абызырап, манг болуп,
Кюн жарыгъы бизге аман танг болуп.
Биз чыкъгъанбыз жалан аякъ, чабырсыз,
Ёлгенлени къоюп кетдик къабырсыз.

Халибизге таула-ташла жиляйды
дунияда кюнюн тёкген былайды
Ата журтха кёз къарата барабыз,
Сюйгенледен узакъ болуп арабыз.

Саусузубуз кюсегенин татмайын,
Ёлюм кюнде ахлу-жууукъ тапмайын.
Гъурбатлыкъда такъыр болуп кёлюбюз,
Ай биз жазыкъ — жаназысыз ёлюбюз.

Жарлы халкъым кёрген кюнюн къусханды,
Къартны-жашны ач къыйынлыкъ къысханды.
Къарыусузлукъ бизге татып башлады,
Уллу-гитче ачдан къатып башлады.

Сакълаялмай сабийлени жанларын,
Тергеялмай ёлгенлени санларын.
Тели ауруудан тентек болуп башыбыз
Тауусулуп кийимибиз, ашыбыз.

Къыйынлыкъны билмегенлей жашаек,
Ырысхыны сайламасын ашаек.
Ахырыбыз къышхыр бла къалгъанды,
Аллах бизге берген кюнюн алгъанды.

Ёлгенлени салыр кибик жер болмай,
Къабырланы къазар кибик эр болмай.
Тиширыула къабыр къазыу сынайла,
Ёлгенлерин кёмалмайын жиляйла.

Кюрешейик ёлгюнчюннге - мадаргъа,
Боюн салып Аллах берген къадаргъа.
Изменено: Sabr - 03.03.2014 23:19:58
Sabr 25.06.2015 13:47:11
Сообщений: 7254
Правда ГУЛАГа / Выпуск № 65 от 24 июня 2015


Мякиша и снегири
Опыт превентивных мер против «пятой колонны». «Новая» нашла жертв и свидетелей государственного преступления в Агапитове сороковых годов

24.06.2015 Теги: история, сибирь

[img]http://www.novayagazeta.ru/views_counter/?id=68947&class=NovayaGazeta::Content::Article&0.6979615430020509[/img]
Немцы-рыбаки
Фото из архива Красноярского «Мемориала»

Свидетельств о катастрофе в Агапитове ничтожно мало. За нее никто не ответил. Эта трагедия отсутствует в массовом сознании. О ней в учебном пособии «История немцев России» (А. Герман, Т. Иларионова) — один абзац. И тот вскользь. «Дневной улов рыбы в местной бригаде составлял не более 20–30 кг. Сдаваемой рыбы не хватало на то, чтобы обеспечить себя хлебом. Бригада не получала его по 7–8 дней. За зиму 1942/43 года на станции умерло 150 немцев, в том числе дети. Немощные истощенные люди не могли работать в полную силу, что влекло за собой наказание — уменьшение норм обеспечения продовольствием, отчего они слабели еще больше и еще меньше выполняли норму выработки. Этот изуверский метод хладнокровно обрекал немцев на голодную смерть».
Женщин, детей и стариков отделили от мужчин и бросили на необитаемый голый берег Енисея за полярным кругом. Вся их вина состояла в том, что они родились в России немцами. О причинах геноцида — в том же учебнике: «Депортация немцев СССР вписывалась в историческую и международно-правовую практику начального периода Второй мировой войны. С началом гитлеровской агрессии в Европе страх перед немецкой «пятой колонной», имевший определенные основания, принял международный характер». Упомянуты фашистский путч в Австрии, выступления в Саарской области, Судетах, Мемеле (Клайпеде), антинемецкая истерия в Польше, Бельгии, Франции, интернирование японцев в США.
То есть Агапитово было превентивной мерой. Но, сказано тут же, «фактов сотрудничества советских немцев с фашистской Германией накануне войны обнаружить так и не удалось».
Строки из дневника депортированной в Усть-Хантайку латышки Руты Янкович: «27.07.43 г. Из Игарки (130 км) вернулись три финна, рассказали: «<…> На станке Агапитово (45 км) мы увидели палаточный городок, где в 30-местных палатках лежали примерзшие к жердям и подстилке люди, в основном женщины, дети и меньше — старики. В палатках нет железных печек, не видно дров и вообще признаков жизни массы людей. Обходить все палатки нам было страшно — кругом трупы. И все-таки «живого скелета» мы нашли и узнали от него, что сюда перед самым ледоставом Енисея на пароходе было доставлено порядка 500 человек, в основном немцев из Поволжья и Прибалтики. Людям дали только палатки — ни печек, ни труб для них, ни топоров и пил для заготовки дров, и главное, без питания. По сути, людей списали полностью. И вот результат — люди умерли с голоду и замерзли. Мы почти ползком добрались до Игарки и об увиденном в Агапитове сообщили в спецкомендатуре НКВД. Комендант, выслушав нас, спросил: «А есть там еще живые?» Мы поняли из разговора, что спецконтингент, доставленный на станок Агапитово, властью был просто забыт».
Цитата

Читайте также:
Мои немцы. Наш Геринг. О жизни русских немцев в СССР накануне, во время войны и после

Герхарду Вольтеру (его труд опубликован в Сети Сахаровским центром) об Агапитове поведал Иоганнес Бартули. С его слов, на берег выбросили 750 человек. К весне 1943-го осталась треть ссыльных. Директор игарского Музея вечной мерзлоты Мария Мишечкина общалась с Амалией Яковлевой. Та рассказывала о ежедневном агапитовском пайке в 300 граммов муки; у нее умерли братья — годовалый и трехлетний. Работавший в 90-е в музее Мишечкиной Леопольд Барановский, ныне покойный, был в Агапитове. К моменту высадки на берег ему — 16 лет, и, по его данным, ежесуточный паек составлял 100 граммов муки; из 483 человек за первую зиму умерли 183.
Бартули перевели в Плахино, где хоть какое-то жилье было. Барановского в 43-м забрали в Игарку на кирпичный завод. Их ценные свидетельства неполны. «Новая» с помощью председателя красноярского «Мемориала» Алексея Бабия нашла Александра и Полину Бауэр. Он прожил в Агапитове до 1948 года, она вырвалась из Агапитова в Игарку через станки Носовую и Плахино в октябре 1946-го. В 42-м ему исполнилось 8 лет, ей 4 года. Их увозили с Волги одним эшелоном, потом, в добавочную ссылку, шли на Север в трюмах одного корабля. Разглядели друг друга в Игарке, поженились, когда ему было 26, ей 22. 54 года вместе.
Александр и Полина Бауэр
Фото автора

П. Бауэр: Родилась в АССР немцев Поволжья, в городе Бальцер, ныне он числится Красноармейском Саратовской области. В сентябре 1941 года выслана в Красноярский край.
Во сне видела наш дом чуть не каждую неделю, грезила им. И вы знаете, он таким и оказался. Мы были в Бальцере в 1974 году. Зашли в дом. Нас спрашивают: кто такие? Конечно, перепугались, что мы чего-то требовать приехали. Усталые были с дороги, а нас даже чаем не угостили. Но мне, видимо, просто избавиться надо было от этого наваждения. Меня замучила ностальгия. И ведь все: посмотрела на дом наяву и перестала видеть этот сон. Выветрился из головы. Был жаркий день. Домики низенькие, рыжая глинистая дорога, машина проедет — пыль столбом. Какой городишко был, такой и остался… А в село мужа Моргентау и не поехали. Он больше помнит, ему 7 лет было в 41-м. Как он пятки отбил, прыгая с дерева: дня два-три ходить не мог. У них был большой сад, за ним под уклон речка.
Я не знала еще, конечно, что война, помню только, папа на руках несет на фабрику, солнечный такой красивый день, цветы уже всякие были. Там большое радио, картонное как бы, тарелка на улице висела. Музыку из нее помню. Дома-то у нас не было ничего такого.
Мама умерла 9 лет назад, ей было 94 года. С папой они прожили меньше 6 лет. Его в 41-м забрали первого, всех крепких мужчин сразу отделили. Ему 30 лет исполнилось, и мама третьим ребенком беременна была. Она работала на ткацкой фабрике, папа масленщиком там же. Сошлись в 35-м. Я в 38-м родилась, сестра в 40-м. И брат уже в Сибири, в 42-м, 25 апреля. Шесть месяцев он был на свете. Такое совпадение: мама умерла в день рождения сына, 25 апреля 2006 года. Мама-то этого уже не знает, она же умерла, а мы-то знаем.
Она неграмотная была, сколько мы ее ни обучали, ну не шла ей наука, вот бывает так? Зато рукастая: всех обшивала, телогрейки на заказ, печки складывала. И папа такой же. Сейчас много думаю, как бы эти двое могли на расстоянии общаться? Никак. Если только кто-то с их слов бы писал. Еще молодые были, могли выучиться.
У папы два брата было. Младшего, он только закончил 10 классов, забрали вместе с ним в трудармию на лесоповал в Решоты1. А другой брат, 26 лет, остался: у него открытый туберкулез был. С ним нас шестеро в Сибирь поехало, еще дедушка с бабушкой. А потом, на Север, уже семеро, с братиком.
С собой мало что взяли. Сказали, вы ненадолго уезжаете, вам все дадут. Мама полы еще помыла в доме, цветы побрызгала. Жили бедненько — но жили и жили. На железной дороге погрузили всех, сидели на полу. Детей было много. Везли нижней дорогой, через Алма-Ату.
На зиму определили нас в село Хайдак2. 9 месяцев там жили до открытия навигации. Там мама и родила. Подселили нас к хорошей такой семье. От эстонцев к нам только доброта исходила. Помню, хлеба они пекли вкусные. И песню их о Сибири, что она им очень дорога. Бабушка ходила в Решоты к сыновьям, моему папе и дяде Андрею, с несколькими женщинами пешком3. Взяли тачку с двумя ручками и одним колесом, погрузили муку, хлеб, все, что дали местные люди. Папа умер там от голода в 43-м. Много лет спустя я добилась из УВД края документа.
Пароход на Север был битком. Кого где разбросали с поезда, всех комендатура собрала в Красноярске и отправила на Север. Плыли дней десять.
А. Бауэр: На берегу стояла одна охотничья изба. Нас выгрузили около 500 человек. И было это 15 сентября 1942 года. Был тихий, ясный, солнечный день.
П. Бауэр: Это ты помнишь. Я этот день не помню. Стали рыть землянки, чтобы хоть под чем-то оказаться, потому что уже морозы были, нечего ждать. А кого туда привезли? Негодных к трудармии, добротных людей не было. Дед мой тоже был туберкулезный, с 1888 года. Бабушка с 1890-го. Немолодые уже. Но что могли, то делали. Братика в общую яму положили, но дедушка перед тем ему гробик сколотил — ящик разобрал. У меня платьишко купон было такое, из дома, из той жизни, успели его в сумку забросить — вот в него и одели брата, чтобы похоронить. И дядя вскоре умер. Позвал бабушку: «Мама, идите сюда». Она: «Сейчас, сынок». А он лежал уже недвижимый. И вот это слово «сейчас» до сих пор у меня звенит в голове. Она не успела подойти. И все время говорила потом: «Никогда не говорите «сейчас». Если вас зовут, идите сразу. Если так говорите, можете потерять человека». Меня когда кто-то в семье зовет, все бросаю и иду.
Дедушке, хоть и инвалид, тоже норму довели: распиливал чурки на поплавки к неводам. Он меня усаживал: держи пилу с той стороны, чтоб она не дрыгалась. Сколько он пилил, столько и сидела. Пять лет мне было.
В землянке лежали как сельди в бочке. Умирали с голода каждый день. Завернут, чтобы голову не видно было, веревки завяжут, уволокут. Веревку отвяжут, ее надо обратно, чтобы следующего тащить. И все, кто мог, шли копать. А там же вечная мерзлота, сколько можно выкопнуть, чтобы положить их всех? Срубали ветки. Складывали мертвецов, ветками закрывали. И снова накладывали. Мёрли тихо, молча. Живые днем уходили на лесоповал.
А. Бауэр: Для пароходов заготавливали дрова — метровые чурки, в основном на высоких берегах. Пароход подходил, делались спусковые лаги, солидолом смазывались, по ним дрова спускали.
П. Бауэр: Хлеб давали — одна мякина. Называли его «мякиша». Дед делил на всех, а нож потом весь в тесте. С него другим ножом соскабливает, пружинкой эта мякишечка сворачивается. Мы с сестрой сидим: «Деда, вот эту сторону мне, а эту Эмме». Для нас это сладость такая. Что мы знали-то? Мякишу да тюрю, что бабушка варила из черной муки. Ржаная похлебка.
Евреи, немцы, латыши — помню эти нации в землянке. Литовцев еще не было, их позже привезли, в Игарку4. Одного не помню — чтобы мы когда-то, сколько прожили в станках, мылись. После Агапитова нас перетащили в Носовую, потом в Плахино — и нигде, ни разу! Все обовшивленные, мы-то, дети, и не представляли, что такое мытье.
А в Носовой мы жили уже не в землянке — в бане, несколько семей. В субботу нас выгоняли, чтобы хозяева могли помыться. Потом мы заходили в эту черную сырость… И снова сидели при лучине до следующей субботы. Нас ненавидели, как мы были фашистами. А у меня одно в голове тогда: никогда за русского замуж не пойду. Ведь у нас многие, перепуганные, выходили, чтобы поменять фамилию. А у меня такой характер — думаю, кто я есть, такая оскорбленная и униженная, такой и останусь на всю жизнь.
В Плахине до нас раскулаченных выселяли, они сажали картошку, и мама ходила на помойку, собирала шелуху. Бабушка помоет и бросит эти очистки на чугунную печку, поджарит, и мы как вкуснятинку едим. И кто выбрасывал тряпки ненужные, мама приносила из Енисея воду, стирала их и на нас приспосабливала.
Только в 46-м нас отправили в Игарку ради нашего деда. Он кожевником был в Бальцере. А в Игарку привозили не мясо — живой скот на баржах. И скопилось много невыделанных шкур.
Мне 8 лет почти было, в школу надо. Ну я дня два-три ходила, а потом покрылась вся чирьями. В больнице в Игарке мест нет. А я такая радая, что меня не взяли, страшно же — там ведь и дурдом был, сколько народа-то с ума сходило… В бараке мазали рыбьим жиром. В 9 лет стали собирать меня в школу. Но надеть нечего. Пошла в первый класс, когда уже мне 10 было. Училась неплохо, и мне все: «Дай списать, фашистка». Тыкали пером. Вся спина через это платьишко в чернилах была, домой приходила в слезах, а мама не могла заступиться. Кто она? Тоже «фашистка».
На лесоповале она получила геморрой страшный, врачей там не было. Только в 49-м ее прооперировали, вырезали все. А в Игарке ей до работы 6 км. Уборщицей была. Пока дойдет — полные штаны крови. Плачет: не могу… До 56-го, до помилования, под комендатурой ходили, отмечались, врагами были. Не знали никогда, за что так с нами, почему.
А. Бауэр: Они боялись, что мы перейдем на сторону фашистов.
П. Бауэр: Вот видите, как людьми правительство управляет. И в то время, и сейчас… Как мы выжили? Это вопрос, уходящий в бесконечность. Я считаю, что говорю теперь от всех людей, которые не смогли свое слово сказать. За маму мою, за всех, что были тогда вокруг нас.
Полина Эммануиловна, предваряя рассказ мужа, приносит документ, выданный архивом Игарки: «Согласно выписке из Похозяйственной книги колхоза «Красный Октябрь», станок Агапитово Игарского района, Бауэр А.Я., 1934 г.р., с января 1944 по сентябрь 1945 года значится рабочим колхоза». Комментирует:
— Это ему не зачли в стаж. За это он не получает ничего. Колхозная работа не засчитывается.
А. Бауэр: Я помню первый день. Пригнали мужиков из Плахина, они копали землянки. И день был чистый, безоблачный, Енисей — тихий, и разгрузили продукты метрах в пяти от воды. А на следующий день задул Север5. Волна поднялась, и вся мука, крупа оказались в воде. Когда она стала отходить, провизию оттащили. Она замерзла, рубили эту массу кусочками. Я как выжил: меня радист приметил. Попросил местного охотника, чтобы тот научил меня ловить куропаток и зайцев. Он съездил в Плахино, надрал конского волоса на петли. С конца 43-го я сдал колхозу больше тысячи куропаток, сто с лишним зайцев и даже трех песцов. За это мне потом дали «труженика тыла». Охотился в одиночку, главное — под росомаху не попасть. А под весну появлялись снегири. Это прелесть, один сплошной жир, ну их я для себя ловил.
С Поволжья нас увезли на телеге — 10 человек одной семьи. До этого, еще в июле 41-го, забрали отца, мы его больше не видели. Я был старшим ребенком в семье. В 46-м нас двое осталось с матерью. Она выжила, потому что каждое лето ее забирали на лов омуля в Енисейский залив.
Картошку начали давать, ее сажали на острове: он затапливался каждую весну, и в такой почве она хорошо росла. Меня припрягли ловить водяных крыс — те картошку воровали. На трудодень сначала сдавал 50 хвостов, потом 100, 150.
Еще до того построили два барака. Бруса завезли на три, но третий не потребовался, так народ шустро вымирал. Прислали в Агапитово учительницу. Доска, мел, все честь по чести. Начала она нам буквы писать, а мы ни бе ни ме… Она — русская, мы — немцы, финны, латыши. И она в первый день заплакала, и мы с ней. Совсем молодая была. На второй день написала одну букву «А» и стала петь. И мы пели с ней целыми днями. Своим пением она четыре класса нам дала6. Потом в Игарку в интернат отправили. Каждый месяц отмечались в комендатуре. Чубенко такой там был, капитан: «Ну что, фашисты, пришли?»
Семь классов закончил. В училище не брали. И всюду, куда хотел, отказывали — по нацпризнаку. 1951-й шел, мне 17 лет. На судоверфь взяли, там фронтовик командовал. В военкомат пришел, мне говорят: «Врагов народа в армию не берем». А в 56-м все поменялось, вызывают повесткой. И этот же офицер сидит. Я ему: «Вы же сказали, что я враг народа». — «Ты больше не враг. Четвертого отправка. Беги, чтоб тебя рассчитали».

* * *
Комиссия «по увековечению памяти граждан и исторических событий на территории Красноярска» уже несколько месяцев решает, устанавливать ли бюст Сталина. Менжуется. «Вопрос этот будет обязательно рассмотрен по мере поступления полного пакета документов». С инициативой выступили депутаты горсовета, их поддержали депутаты краевого Заксобрания. Памятник Сталину просят бизнесмены и банкиры, представители фракций «Патриотов России» и «Справедливой России», КПРФ и «Гражданской платформы».
Предприниматель Сергей Волков вышел к мэрии в телогрейке с нашитым номером 2451 и плакатом: «Сталин — это трагедия моей семьи. Депутаты, не делайте больно». Он стоял один и пытался вручить депутатам по куску колючей проволоки. Алексей Бабий пришел и подарил начальникам 12 томов Книги памяти жертв политрепрессий Красноярского края. «Перед тем как принимать решение, — сказал, — почитайте эти справки, посмотрите в глаза этим людям на фотографиях».
Раз уж влюбленным в Сталина все что-то подносят, подарить бы им еще по снегирю. Наши красногрудые райские птахи, которых ловил и ел мальчик Александр (немцы не говорят «Саша»), имеют талант научиться и насвистывать людские мотивы. Особенно замечательно у них получается мотива два. Не больше.
Больше и не надо. Одного хватит. Мы же научились обходиться. Ему, гимну СССР, и выучить пташек.
Свисти им, снегирь, мы подпоем. А то и спляшем.
Норы спецпоселенцев не найти. Как и братские могилы. Сколько народа в них, не скажет ни один уважающий себя историк. Поименные сведения есть о немногих. К сегодняшнему дню Информцентр краевого ГУ МВД выдал свыше 550 тыс. справок о реабилитации. Но ссыльных в крае было куда больше: справки выдаются лишь по заявлениям. И, как правило, реабилитируются не все члены семьи, только заявители и их родители.
В конце 80-х трое латышей установили на берегу, где находился б.н.п.7 Агапитово, сосновый пятиметровый крест. На нем написано: «1942 1943 19…» В короткое заполярное лето здесь всегда много цветочков. Какого-то неприродного цвета — кислотного. И закаты тут кажутся нездешними, гламурно-розовыми. В этих огромных пустых пространствах ныне ни души.
Красноярск—Игарка—б.н.п. Агапитово
Изменено: Sabr - 25.06.2015 13:54:05
Sabr 29.10.2015 00:37:18
Сообщений: 7254
Крымскотатарский меджлис: фантомные боли крымского политикума
share on: Facebook Twitter Google +



На днях вице-премьер Руслан Бальбек заявил, что власти Крыма получают жалобы от крымских татар на деятельность не зарегистрированного по законам РФ меджлиса.

«Сейчас очень много жалоб поступает от самих крымских татар, от общественных организаций. Сами крымские татары просят запретить данную организацию на территории РФ», – сказал он, подчеркнув, что меджлис уже не имеет никакого влияния на крымских татар.
Почему вдруг заговорили об экстремизме?
Бальбек не исключил, что запрет меджлиса возможен с учетом активности самих крымских татар и их гражданских институтов и религиозных организаций. С чем связаны очередные нападки на меджлис? Почему вдруг заговорили об экстремизме?
По словам политического обозревателя Павла Казарина, меджлис до сегодняшнего дня остается внесистемным игроком в крымской политике, наряду с курултаем не вписанным в политическую официальную вертикаль.
Поэтому с точки зрения Москвы у них есть выбор: либо стать лояльными и интегрированными, либо подвергнуться выдавливанию.
«Нынешние разговоры крымских чиновников о возможности запрета меджлиса не являются чем-то новым. Это вполне себе продолжение того тренда, который был начат еще в прошлом году, когда въезд в Крым запретили Мустафе Джемилеву и Рефату Чубарову.
Москва пытается лишить крымских татар той политической субъектности, которая у них была», – считает Павел Казарин.
По его мнению, с самого первого дня «крымской весны» Москва проводит в отношении крымских татар политику, которую правильно назвать «принуждением к лояльности», конечная цель которой – добиться со стороны крымскотатарского меджлиса и курултая официального одобрения новых флагов и новой реальности. И вплоть до сегодняшнего дня решить эту задачу у Кремля не получается.
То, что запрет может вызвать обратный эффект, уверен член меджлиса Ильми Умеров. В интервью украинскому телеканалу «112» он подчеркнул, что меджлис никогда не ставил своей целью ни признание, ни регистрацию в какой-либо форме, потому что это будет говорить о признании юрисдикции Российской Федерации на территории Крыма.
На своей странице в сети Facеbook он написал:
«Офисов уже нет; школы прикрыли, изменив статус. Газеты, журналы, тв, радио остались только ручные; репрессии и запугивание продолжаются; митинги и большие собрания, в т.ч. по традиционным датам, не проводятся; попытки подменить меджлис лояльными структурами не прекратились…
Результата нет – получить лояльность от крымскотатарского народа не получается. Осталось запретить – но ведь результат будет прямо обратный, народ еще больше сплотится вокруг выборного представительного органа – меджлиса крымскотатарского народа»
В свою очередь, руководство меджлиса готово к запрету организации на территории России. По словам первого заместителя председателя меджлиса Наримана Джеляла, информация о его запрете в России появлялась неоднократно, и руководство готово к такому повороту событий.
«Такое решение, если будет принято, только докажет, что власти оказались бессильны достойно ответить на требования большинства крымских татар, оказались неспособны на настоящий диалог и выбрали путь слабых – подавление и запрет, чтобы расчистить поле деятельности для группки манкуртов.
Никаких противозаконных действий в Крыму или где-либо в России меджлис не совершал и не совершает», – заявил Нариман Джелял.
Перевертыши и приспособленцы
Обвинения в экстремизме, по мнению членов меджлиса, беспочвенны и необоснованны. За 24 года существования организации не зафиксировано ни одного факта, заставляющего делать подобные заявления. Об этом корреспонденту КАВПОЛИТа заявил глава ЦИК курултая крымскотатарского народа Заир Смедляев.
«К сожалению, в России появилась такая тенденция – всех тех, кто недоволен действиями властей, называть экстремистами! Высказался против войны на юго-востоке Украины или в Сирии – и ты уже экстремист.
Возмутился обысками в мечети (и к тому же ты еще и соблюдающий мусульманин) – можешь быть объявлен исламским радикалом или террористом.
Меджлис крымскотатарского народа – полномочный представительно-исполнительный орган крымскотатарского народа, избираемый делегатами курултая, на своем национальном съезде.
Делегаты курултая избираются прямым тайным голосованием крымскими татарами и членами их семей», – подчеркнул Заир Смедляев.
По его словам, выборы делегатов проводились в строгом соответствии с положением о них, при участии международных наблюдателей.
В соответствии с Декларацией ООН о правах коренных народах, коренные народы имеют право на участие в принятии решений по вопросам, которые затрагивают их права, через представителей, избираемых ими самими по своим собственным процедурам, а также на сохранение и развитие своих собственных директивных учреждений.
На второй сессии курултая крымскотатарского народа шестого созыва меджлису было дано поручение войти в отношения с международными организациями – ООН, Советом Европы, ЕС, ОБСЕ, ОИС, парламентами и правительствами государств – по всем вопросам обеспечения права крымскотатарского народа на самоопределение на своей исторической территории, в Крыму.
«Именно работа по реализации постановления курултая крымскотатарского народа и нервирует тех, кто сегодня говорит о том, что в Крыму якобы какой-то народ реализовал право на самоопределение и якобы крымскотатарский народ получил полную реабилитацию!
Меджлис крымскотатарского народа однозначно заявляет, что правосубъектом национальной государственности являются крымские татары, коренной народ Крыма.
Чтобы показать мировому сообществу неоднородность крымскотатарского сообщества и якобы полное согласие с произошедшими переменами в Крыму, власти пытаются использовать бывших членов меджлиса, называя их лидерами и навешивая прочие ярлыки.
Однако к чести нашего народа, принципиальных и последовательных политиков оказалось гораздо больше, чем перевертышей и приспособленцев», – сказал Заир Смедляев.
Что же дальше?
Интересно, кому принадлежит идея обвинить меджлис в экстремизме? Ведь никаких противозаконных действий в Крыму или где-либо в России он не совершал и не совершает.
И об этом хорошо знает нынешний зампред Госсовета Ремзи Ильясов, два десятка лет занимавший пост заместителя главы меджлиса.
Об этом знает Заур Смирнов – в прошлом член меджлиса и правая рука Рефата Чубарова, ныне председатель Госкомитета по делам межнациональных отношений и депортированных граждан Республики Крым.
Несомненно, знает об этом и вице-мэр Симферополя Тейфук Гафаров, бывший руководитель юридического управления меджлиса крымскотатарского народа.
Борьба бывших меджлисовцев с меджлисом больше похожа на борьбу с фантомными болями.
Впрочем, не бывает худа без добра. По мнению украинского журналиста Османа Пашаева, если посмотреть на ситуацию с другой стороны, то с момента запрета меджлиса может начаться процесс очищения внутри него самого.
«После сегодняшнего заявления Бальбека меджлис запретят. Не потому что Бальбек, а потому что все готово, и теперь началась публичная часть.
Меджлис объявят экстремистской организацией со всеми вытекающими последствиями…
Печально? Очень, но для меджлиса начинается самое интересное время испытаний.
Время, когда в нем не останется никого из жуликов, которые через систему национального самоуправления попадали в реальную власть и пилили бюджеты.
Время, необходимое для очищения от событий 1997 года, когда меджлис по-настоящему раскололся, оппозицию разогнали, а меджлисом стали управлять вручную».
Что же дальше? Заместитель председателя меджлиса Нариман Джелял уверен, что люди, считающие себя ответственными за судьбу крымскотатарского народа, избранные им представлять его интересы, найдут в себе силы и возможности на основе принципов крымскотатарского национального движения (в первую очередь, принципа ненасилия) осуществлять деятельность, направленную на защиту прав человека, прав крымскотатарского народа, на сохранение и развитие его культуры, возрождение государственности.
«Крымскотатарское национальное движение выработает новые формы защиты интересов крымскотатарского народа и будет продолжать действовать», – подытожил Нариман Джелял.
http://kavpolit.com
Sabr 08.03.2016 01:29:34
Сообщений: 7254
Бюгюн мартны сегизи - ноябрны экисича - къара кюню халкъыбызны.

Я Аллах, ибилис джорукъну зулмусундан къырылгъан гюнахсыз адамларыбызгъа джандетлеринги эшиклерин кенг ач.
Бюгюн сау джашаб тургъанларыбызгъа да иман бла джашаргъа, Хакъ джолунгда барыргъа насыб эт,

Амин.
Айшат 08.03.2016 09:00:43
Сообщений: 1986
Sabr,Амин Аллах! !!!

Если радость придет, радость прими
И не гордись, будь достоин ее.
Если горе придет, губы сожми
И не страшись, будь достоин его.

К. Кулиев
сосед 08.03.2016 14:14:18
Сообщений: 113
Цитата

Sabr пишет:
Бюгюн мартны сегизи - ноябрны экисича - къара кюню халкъыбызны.

Я Аллах, ибилис джорукъну зулмусундан къырылгъан гюнахсыз адамларыбызгъа джандетлеринги эшиклерин кенг ач.
Бюгюн сау джашаб тургъанларыбызгъа да иман бла джашаргъа, Хакъ джолунгда барыргъа насыб эт,

Амин.

Салам Алейкум. Соболезную вам. У меня один вопрос к тебе. Ты в шапке темы поставил текст "о реобелитации репрессированных народов". Это закон или рекомендации Кремля?
Просто как то спорил с одним осетином, я говорил, что они обязанывернуть границы с Ингушетией и КБР, а мы внутри республики. Он клялся, что нет такого закона. Я в интернете так и не нашёл его. Сейчас увидел здесь его. Статья 6 говорит то же, что и я ему тогда. Спасибо.
Sabr 18.05.2016 00:00:22
Сообщений: 7254
18 мая - 72-я годовщинае депортации крымских татар
Sabr 18.05.2016 11:35:52
Сообщений: 7254
Власти Республики Крым посоветовали певице Джамале, победившей на "Евровидении" с песней о депортации крымских татар при Сталине, сменить украинский паспорт на российский.


Фото: facebook.com/jamalaofficial


Вице-премьер правительства республики Георгий Мурадов считает, что исполнительница крымско-татарского происхождения Сусана Джамаладинова, известная под сценическим псевдонимом Джамала, должна вернуться на свою историческую родину. "Я подчеркиваю, что Крым всегда будет рад выступлению Джамалы, это ее родина", – заявил Мурадов в интервью ТАСС.
По его словам, Джамале осталось "провести небольшие мероприятия", чтобы получить российское гражданство. "Затянувшиеся темы депортации должны быть закончены", – отметил Мурадов. Вице-премьер также предположил, что среди проголосовавших за певицу на "Евровидении" россиян "много людей из числа крымских татар", проживающих на территории полуострова.
Ранее другой вице-премьер крымского правительства Руслан Бальбек, комментируя победу Джамалы, отметил её "отличную манеру исполнения". При этом он признал политизированность "Евровидения": "Будь ты величайшим вокалистом в мире, российское гражданство закроет тебе доступ к первому месту", - считает Бальбек.
Читайте материал: Датское жюри "Евровидения" по ошибке присудило Джамале высший балл
Джамала является уроженкой города Ош (Киргизская ССР). Ее отец – крымский татарин Алим Джамаладинов, мать — армянка Галина Тумасова. Детство будущей певицы прошло в Крыму, в селе Малореченское под Алуштой, куда семья вернулась в 1989 году после депортации. Известно, что Алим Джамаладинов и Галина Тумасова приняли российское гражданство после возвращения Крыма в состав России.
Ранее Джамала рассказывала, что песня "1944", с которой она выиграла международный песенный конкурс "Евровидение", посвящена памяти ее прабабушки, высланной, как и все крымские татары, сталинским режимом в 1944 году.
Каррачиолли 18.05.2016 11:57:19
Сообщений: 29
18 мая День Депортации крымских татар.



Операция по депортации началась рано утром 18 мая и закончилась в 16:00 20 мая 1944 года. Для её проведения были задействованы войска НКВД в количестве более 32 тысяч человек. Депортируемым отводилось от нескольких минут до получаса на сборы, после чего их на грузовиках транспортировали к железнодорожным станциям. Оттуда товарные эшелоны набитые людьми под конвоем отправлялись к местам ссылки. По воспоминаниям очевидцев, тех, кто сопротивлялся или не мог идти, иногда расстреливали на месте.
Этапирование к местам поселения длилось около месяца и сопровождалось массовой гибелью депортируемых. В дороге ссыльных кормили редко, в некоторых составах ссыльные получили еду в первый и в последний раз на второй неделе пути. Умерших наспех хоронили рядом с железнодорожным полотном или не хоронили вообще.

В том году все лето было жарким,
Но не это в памяти моей...
Умирала старая татарка
Вдалеке от родины своей.
Задыхаясь, об одном просила
Иль в бреду своем, иль в полусне:
"Дети, я прошу, кусочек Крыма
Покажите перед смертью мне".
Торопитесь, я уже не в силах
Смерть упрашивать о каждом дне,
Дети, я прошу, кусочек Крыма
Покажите ... перед смертью мне!
Сколько можно болью резать душу!
Мамочка, молчи, не говори...
Умерла с открытым взглядом ждущим
И с рукой, протянутой к двери...
--------------------------------------------------------
Къарнаш Къырым Татар миллетибиз!
Быллай ачыланы мындан сора Аллах сынатмасын!
Ёлгенлеригиз Джандетли болсун!
Аллах нёгеригиз болсун!
Дуаларыбыз бирге болсун!
Башыгъыз сау болсун!
Başınız sağolsun!
ta girl 18.05.2016 11:58:59
у репрессированных народов действительно много проблем. Очень.
Sabr 18.05.2016 13:52:29
Сообщений: 7254
Сюргюнден джуртларына къайыталгъан халкъланы да, джуртларында джуртсуз, тарихсиз этиб кюрешиу - тохтаусуз барады. Сюргюннге-депортациягъа дери болгъан къраллыкъларын артха къайтармагъан бла къалмай, ёмюрледен бери айтылыб келген, ата-бабаларыбыз атагъан джер-суу атланы да тюрлендириб кюрешедиле. Алай этиуню магъанасы - "къарачай-малкъар халкъ алгъын былайлада джашамагъанды" деб, айтыр ючюн, тарихсиз этер ючюн.
Тарихибизни, джер-суу атларыбызны тюрлендириб, бизни бу джергили халкъ этмезча этиб кюрешгенлени юсюнден, профессор Хапаланы Сапарны (джандетли болсун – керти адам эди, уллу алим эди) эки макалесин къарачай газетден алыб, былайгъа салама.


"Къарачай"
2013 дж. Майны 25

ТЮЗ АТЫ САКЪЛАНСЫН

Кёб джылланы узагъына Ахмат-Къая деб айтылгъанлай турады. Арт кёзюуде бир-бирле, аны тюрлендириб, Ахмат-Гора деб, бегитирге излейдиле. Ол чыртда келишмеген затды, сёлешген сагъатда айтыб ангылатыргъа керекбиз.

Акъ-Къая деб тау тизгин барды. Ол бизни республиканы кюн батхан джанындан, Лаба сууну сол джагъасындан, башланады. Андады Ахмат-Къая. Кеси да Уруп районда орналыбды. Тенгизден 1313 метр мийикликдеди. Аны Ахмат-Горагъа буруб, кърал заказник этебиз, деб айланадыла бир къауумла. Ол тюз тюлдю. Ахмат-Къая бизни миллетден келген атды. Бир кесек алгъаракъ къарасакъ, талай зат ачыкъланады.

Биз билгеннге кёре, 1864-чю джыл, башхача айтсакъ, Кавказ уруш бошалгъан джыл, Евдокимов деген орус генералны аскерлери адыглылагъа (черкеслилеге) православ динни алыгъыз деб, алай этерге кёб адамла унамагъанлары себебли къыргъандыла. Къарачай миллетде джюрюген "Хож" деген джыр ол ажымлы ёлгенлеге аталгъанды.

Аллай артыкълыкъгъа чыдаялмай, къарачайлыла оноулашыб, Учкуландан Шидакъланы Ахматны башчылыгъы бла отряд иедиле. Ол къарачай джашла кёб адамны ёлюмден къутхарадыла. Аланы сыйларын, адамлыкъларын эсге ала, алайда тауну атына отрядны командири Ахматны атын атайдыла. Белгили къарачай алим, философ Н.-М. О. Лайпан улу кесини "Нарсана" деген статьясында былай джазады: "Удивительная история случилась с моим другим родственником Шаулухом Шидаковым, двоюродным братом моей прабабушки Кёккёз, дочери Ахмата Шидакова (атауул Темирлери). По имени этого Ахмата Шидакова названа знаменитая вершина Ахмат-Къая на западной границе КЧР и Краснодарского края".

Профессор Коков Дж. Н. 1993-чю джыл кесини илму ишлерини биринде былай чертеди: "Ахмат-Къая: 1. Горный массив, гора в системе Скалистого хребта на левом берегу реки Б. Лаба на границе КЧР и Краснодарского края. 2. Бывшее село у подножъя этой горы Ахмат-Къая. Существует предание, что гора названа именем предводителя войска, который, чтобы избежать плена, бросился с утёса, предварительно завязав глаза своей лошади. Есть сведения о том, что на вершине горы стоит высокий надгробный камень".

Ахмат-Къая деб къарачай эл да болгъанды былайда. "Ахмат-Къаяда бал барды, андан меннге не барды?" - деген айтыуну эшитмеген хазна адам болмаз. Аны да къартла эки тюрлю ангылатадыла: 1. Уллу Къарачайдан узакъда болгъаны ючюн. 2. Къая асыры тикден чыгъыб балны алыргъа мадартабылмагъаны ючюн. Дагъыда: алайдан узакъ болмай къазакъ эл да барды. Аны аты Ахметовское деб алайды. Ол ат Ахмат-Къаяны аты бла аталгъанды.

Бу биз эшитген, биз билген затланы тамалында къарасакъ, Ахмат-Къая башха тюрлю айтылмазгъа керекди. Тарихде белгили затланы тюрлендирирге джарамайды. Алай этиу бусагъатда терс болгъаныны тышында келир тёлюлени алджашдырыргъа боллукъду.

ХАПАЛАНЫ Сафар,
профессор.
"Къарачай"
2013 дж. Июнну 27
Реабилитацияны ишлери

ДЖЕР, СУУ АТЛАРЫБЫЗНЫ КЪАЙТАРАЙЫКЪ

Къарачай бла Малкъарны джуртларында, алайлагъа джууукъ джерледе да тарихли ишле алада география атланы (топонимлени) тюрлендирирге себеб болгъандыла. Джерлерибизни сыйырыргъа чабхан джаула, эмина, ёлет, колонизация, ахыр кере халкъны тукъумун юзерге джетдирген сюргюн бла байламлыды ол зат.

1943-чю джыл, ноябрны 2-де, талай сагъатны ичине къарачайлыланы туугъан джуртларындан сюрюб чыгъаргъандыла. Къарачайны география атларына да репрессия этиу олсагъатда башланнганды. Грузин ССР-ни Баш Советини Президиумуну 1944-чю джыл сентябрны 4-де чыкъгъан указына кёре эллерибизни хазна къалмай барына да гюрджю атла атагъандыла. Бош къалгъан эллеге зор бла Гюрджюден адамланы кёчюргендиле.

1944-чю джыл, мартны 8-де, Нальчикни темир джол станциясына, республиканы малкъар джамагъатын (бютеулей да 40 мингден аслам адамны) джыйыб, товар вагонлагъа тыкълаб, Къазахстан бла Къыргъызиягъа ашыргъандыла. Къабарты-Малкъар АССР Къабарты АССР-ге бурулгъанды, бир къауум районларына башха атла аталгъандыла.
Къарачайлыла бла малкъарлылагъа депортация этилген джыллада Минги Тау тийресинде (Къарачай районну джеринден кюнбатышха тарта) Гюрджюню чеклери танг кенгерген эдиле. Чекни шимал таба 80 километрге тюрлендириб, кеслерича «къыйгъанларында», мингле бла джылланы Къарачай, Малкъар тийресиндеги таугъа саналыб тургъан Минги Тау да Гюрджюге «кёчюрюлген» эди. Къарачайлыла кетгинчилерине огъуна Къарачай автоном областны аралыгъы Микоян-Шахар тахса документледе «Клухори» болуб тургъанды. 1942-чи джыл басмагъа хазырланнган «Почвенная карта Северного склона Кавказа» анга шагъатлыкъ этеди. 1944-чю джылдан башлаб Гюрджюнюкюне саналгъан къарачай, малкъар эллеге быллай гюрджю атла аталгъандыла: Ташкёпюр - Ахалшени, Хурзук - Зедваке (каменная впадина); Сынты - Мзиса (солнечный); Дууут - Шуамта (середина горы); Учкулан - Маднисхеви (рудный обрыв); Джазлыкъ - Ахалсопели, Къартджурт - Мтисдзири (подножие горы); Бирлик Шукури, Мара Аягъы - Шертула (Шутулк); Джингирик - Бари (чертова балка); Огъары Учкулан Земомаднисхови...

РСФСР-ни Баш Советини Президиумуну 1949-чу джыл августну 10-да чыкъгъан указына таяна, алгъыннгы Къарачай автоном областны Зеленчук районуну талай элине да быллай атла берилгендиле: Даусуз - село Заводское, Хуса-Къарданик - село Детокое; Къызыл Къарачай село Горное; Къызыл Октябрь село Красный Октябрь. Аны кибик Къарачай районнукъулагъа да аталгъандыла джангы атла: Къумуш - Предгорное, Джангы Къарачай - Правобережное, Огъары Мара - Высокогорное. Тёбен Мара бла Джёгетейде уа Джагъанасны ол джыллада элликлери да къалмагъанды, ол себебден аланы атларын официал документледен алыб атхандыла.

Къысхасы, ойконимле (Теберди посёлок, Огъары Теберди, Архыз элледен къалгъанла бары) башха тюрлю айтылгъандыла. 1957-чи джыл, январны 15-де, Къарачай автоном областны аралыгъы Микоян-Шахаргъа «Карачаевск», районнга да «Карачаевский район» деб атагъандыла.

Депортацияны джылларында къарачай-малкъар география атланы гюрджю тилде аталгъан атланыча кёргюзюрге, алай джазыб бегитиб къояргъа кюрешгендиле. 1952-чи джыл Г. Зардалишвили деб биреу «Известия Всесоюзного географического общества» деген журналда Грузин ССР-ни Клухор районуну география атларыны юслеринден статья басмалагъанды. Анда: «Теберди» деген сёз «Исбельды» деген сёзден чыкъгъанды, деб джазады. Джалгъан этимология къураб, аны кибик Сынты элни, Чуана къаланы, башхаланы да атларын сван тилни юсю бла ангылатыргъа кюрешгенди. Зардалишвили джазгъаннга разы болмагъанын билдире, В.А. Кузнецов «Вопросы истории» деген журналны 9-чу номеринде былай джазгъанды: «... На карачаевском языке слово «сын» означает памятник, а сынты «памятник этот». Слово это служит у карачаевцев для обозначения всякого вообще памятника». Статьяны аягъында да, анда айтылгъан оюмларын бу халда эсеблегенди: «Рассмотрение статьи Зардалишвили Г. показывают научную несостаятельность её положения. С помощью произвольно подобранных фактов автор стремится доказать недоказуемое».

Малкъарда 1944-чю джылдан 1956-чыгъа дери кёб элни атын тюрлендиргендиле: Эльбрус посёлок «Иалбузи», Былым «Угольный», Къашхатау «Советское» атлыла болгъан эдиле. Къашхатаугъа тегаран 1991-чи джыл къайтарылгъанды эски аты. Къарачай-малкъар элледе онла бла ойконимле унутулгъандыла. Алада уа 1930-чу-1940-чы джыллада джашау къайнагъанды. Былайда аланы да айта кетейик. Сёз ючюн, Схауат ёзенде - Къызыл Къарачай, Дууут ёзенде - Джазлыкъ бла Дууут, Джагъанас ёзенде - Джагъанас. Малкъар джанында уа бютюн да кёб атны тизерге боллукъду. Кесигиз къарагъыз: Басхан ёзенде - Къой Сюрюлген, Огъары Гиагиш, Тёбен Гиагиш, Огъары Джапар Тала, Огъары Курму, Тёбен Курму, Адыр Суу, Тёгерек Тала, Огъары Къамиш, Тёбен Къамиш, Огъары Чылмас, Тёбен Чылмас, Кылды, Герхожан (Тёбен Басханда), Кризкъол, Хасты, Гестенти, Джигият, Къала Къол, Къызыл Тюбю, Огъары Гуасанты, Къызген, Муккулан, Тютю, Элджурту, Огъары Камук, Тёбен Камук, Чалманла, Сарытюз, Гиджыт, Шашбават.

Чегем ёзенде: Орсундакъ, Кям (Кам), Думала, Ачы, Тузулгу, Огъары Быкмылгы, Тёбен Быкмылгы, Тюзгы, Жора, Богу, Къала, Бетургу.

Бызынгы ёзенде: Шики, Холам, Ёзен, Тотур, Биттирлары, Жаболары, Усхур.

Малкъар Черекде: Фардык, Ишканты, Сауту, Курноят, Огъары Чегет, Глашлары, Тура Хабла, Тёбен Чегет, Кюннюм, Чегет Эл, Шаурадат, Мухол, Мукуш, Коспарты, Зарашки, Зылги, Темуколары.

Быланы эмда былача башха эллени атлары къарачайлыла бла малкъарлыланы кёчюрюлгенлери бла бирге тас болгъандыла. 1944-чю джыл апрелни 15-де партияны Къабарты обкомуну «О порядке использования жилых и хозяйственных угодий переселённых колхозов и совхозов Балкарии» деген бегими чыкъгъанды. Ол бегимге кёре Эльбрус районда Зеюково элден 300 колхозчу юйдегини бош къалгъан малкъар элге - Кёнделеннге - кёчюргендиле. Чылмас бла Огъары Басхан эл советлени джерлериндеги мюлк мекямланы, адам джашагъан юйлени республиканы предприятиелери бла колхозларына, чачыб, къурулуш материалларын алыргъа деб, берилгендиле. 1944-чю джыл Басхан ёзенде ол эки эл советге 20 чакълы эл къарагъанды. Аланы атлары тас болгъанлары бла бюгюн да сагъынылмайдыла. Холам-Бызынгы районда Герпегеж элге Урван райондан Эски Черек элден 50 колхоз юйдеги кёчюрюлгенди...

Аллай юлгюлени дагъыда кёб келтирирге боллукъду. Сёз ючюн, 20-дан аслам эли болгъан Черек районда малкъарлыла кёчюрюлген джыллада киши джашамагъанды. Районда бютеу мекямланы кърал чачдыргъан этгенди. Глашлары бла Сауту эллени НКВДчыла 1942-чи джыл ноябрь айда къурутханларын эшитгенсиз. Элле тюб болгъанларында, аланы атлары да унутулгъандыла. Къысхасы, джюзле бла джылланы сакълаб тургъан къадар элибизни атларын тас этмек этносну тарих эсине аман джаны бла къатылгъанды. Озгъан ёмюрню 40-чы джылларында Къарачай бла Малкъарда эм азында 120 минг адам джашагъанды.

Къарачайлыла бла малкъарлыла депортациягъа тюшген джыллада аланы джерлериндеги топонимле «анасы танымазча» тюрлендирилгендиле, кёблеге башха атла аталгъандыла, халек тукъум трансформация этилгенди. Ол ишлени аллы XIX-чу ёмюрде огъуна башланнган эди дерге боллукъду. Ма аланы бир къауумлары. Сёз ючюн, баргъан сууланы, гараланы, ачыланы талайыны къалай тюрленнгенлерине къарагъыз: Балыкъ - Малка, Кичи-Балыкъ - Кичмалка, Басхан - Баксан, Бызыннгы Черек - Черек Безенгийский, Айюлю - Медвежий (Тебердиде, Архызда эмда башхалада); Ёзенги - Усеноги, Акъ Суу - Шумка, Аргъы Схауат - Хасаут, Берги Схауат Аксаут, Кёнделен - Гунделен, Теберди - Теберда, Махар гарала Нахарские минеральные источники.

Кёлле. Чирик Кел - Голубые озёра, Чабакълы - Рыбное, Тубанлы Кёл - Форельное озеро, Махар – Нахар.

Тау башла. Доммай Ёлген Домбай Ульген, Нарт уя - Кизиловая, Акъ къая - Скалистый хребет (Белая гора), Махар Нахар. «Кёнделенле» деген тизгин тауларыбызгъа да «КёндеЛяр-Ляр» деб джангы ат атагъандыла.
Депортацияны джылларында иги кесек джер атны да ол халда тюрлендиргендиле. Ма, аланы бир къаууму: Къан-Джол - Кинжал, Басхан Башы - Приэльбрусье, Ындырчы - Андерчи, Огъары Басхан - Верхний Баксан эмда башхала. Джер, суу, эл атларыбызны бу халда тюрлендириу миллетни тарих эсине, тин байлыгъына, культурасына, тилине да танг къатылады. Биздеги тауланы, ауушланы джергили атларын башхалагъа тюрлендириу да топонимика системабызгъа уллу заран салады. Сёз ючюн, ауушланы юсюнден энчи айтайыкъ. Кавказны тау, алашаракъ районларында да аланы уллу магъаналары барды, нек десенг ёзенле, алада орналгъан элле эмда бирси география объектле ауушла бла къысха байламлыдыла. Табигъатны башха компонентлери (аладан эсе да магъаналыла) ауушланы атларына кёре болады. Ол себебден аланы атларын тюз джазаргъа эмда тюз айтыргъа амалсыз керекди. Бизде уа бир къауум ауушланы атларына бир къарагъыз. Бу джуртлада ёмюрлери джашагъан миллетле атагъан атланы къоймай, аланы кеслерича тюрлендириб кюрешгенле бардыла. Бирси география объектленикича ауушланы атларын къалай бузгъанларын башында сагъындыкъ. Бир къауум ауушларыбызгъа магъанасы болмагъан бир сёзлени «джабышдыргъандыла»: «Юбилейный» (Алибек сууну башы), «Нефтяник» (Кичкине къол сууну башы), «Фильтр», «Электрик» (Уллу Кам сууну башы). Аны кибик «Шоколадный», «Саламандра», «Кирпич», «Эхо войны» атлы ауушла. Ма, дагъыда кимле эсе да бир Беляевни, Бондаренкону атлары аталгъан ауушла, Мироновну аты аталгъан кёл, Горячевни аты аталгъан тау. Ала мемориал топонимледиле ансы, ол география объектлени энчи шартларын кёргюзмейдиле. Сагъынылгъан джигитле ол ауушлагъа, таулагъа биринчи чыкъгъанла тюлдюле, аланы таныгъынчы да бу джуртлада джашагъан миллет тауларына, ауушларына, сууларына, ёзенлерине, хар дуппуруна да ана тилинде ат атаб, тёппелеге чыгъыб, ауушла бла джюрюб, сууланы ичиб джашагъанды.

Джангы джер, суу атланы андан да къуджурларына иш этиб эс бёлсенг, сейирсиннген этесе. Аббревиатурадан къуралгъан аууш атлагъа уа не айтырыкъса? Кесигиз къарагъыз: Д, Д. С. А., М. Т. И. Л. П., А. К. Т., М. А. О. эмда башхала. Сёз ючюн, «А.К.Т.» деген ауушну атыны расшифровкасы «Азовский клуб туристов» деб алайды.

Къралда география объектлени атларыны (номинацияларыны) бир белгили джоругъу, айхай да, болургъа керекди. Аны джарашдыргъан да этгендиле, закон джаны бла да бегитиб. Россия Федерацияны Баш Советини Президиумуну 1980-чы джыл июлну 21-де чыкъгъан Бегими бла ол джумуш Геодезия бла Картографияны баш управлениесинде география атланы хакъындан комиссияны бойнуна салыннганды. Ол комиссия республикан магъаналы кърал, физико-география объектлени эмда административ-территория единицала бла эллени атларын бегитиуню (керек болса уа тюрлендириуню) хакъындан кюрешеди. Ишни бардыргъан сагъатда ол кеси да кърал, джамагъат организацияны, урунуу коллективлени эмда гражданланы оюмларын эсге амалсыз алыргъа керекди. Ол бютеу Россияда этиллик ишди. Сёз джангы атла къурауну юсюнден тюл, Къарачай бла Малкъарны, Къалмукъну, Кърымны, Ингушну эмда алача бирсилени репрессияны джылларында сыйырылгъан география атларын ызына къайтарыуну юсюнден барады. Ол себебден, мындан ары созмай аллай география атлагъа унификация этерге (бир халгъа джыяргъа керекди). Мени сартын, ол иш этап халда этилсе иги эди: алгъы бурун элле, ызы бла ауушла, андан сора башха джерле. Былайда джергили властланы органларына иш джетиширикди. Бара баргъан сагъатда, Чапай, Светлый, Юбилейный, Дружба, Знаменка, Пригород, Ильич, Октябрь, Счастливый, Солнечный, Привольный, Къызыл Октябрь, Большевик, Пристань дегенча эллерибизни атларын да башхартыргъа керек болур, эшта. Ойконимлери тас болгъан эл атла топонимикабызгъа заран салгъанлай турадыла. Теберди, Къабакъ Джашагъан (Новая Теберда), Ташкёпюр (Каменномостский) Джангы Эл, Акъ Къала (Новый Къарачай), Сынты (Нижняя Теберда) дегенча эллерибизни тюз атлары энтда орунларына салынмагъандыла. Эки тюрлю (терс) джазылгъан эл атланы да унутмайыкъ «Доммайны» орнуна «Домбай», «Тебердини» орнуна «Теберда», «Тёбен Мараны» орнуна «Нижняя Мара», «Огъары Учкулан» дер орнуна «Верхний Учкулан», «Къумушну» орнуна «Кумыш» дегеннге айтама. Ай медет, кёб география атларыбызны арт 40-50 джылда бегиген терс транскрипция бла джазаргъа керек болабыз. Бирбирде эки вариантын берирге да кюрешебиз, аны бла иш тыныб къалмагъанын да биле тургъанлай. Сёз ючюн, Шумка (Акъ Суу). Ауушларыбызны юсюнден энчи айтыргъа тыйыншлы кёрюб айта эдим да, энтда бир сагъыныб къояйым. Аланы тарихибизде, тилибизде бегиб бошагъан атларын къайтарыргъа, тыйыншлысыча джарашдырыргъа керекди. Къуру Къарачай районда аллайладан 20 чакълы бирни санагъанма. Былайда аланы энтда къайтарыб чертерге излейме:

М.А.О - Черен Къолну ауушу, Кум Башы - Гум Башы (Мара) аууш, Домбай - Доммай аууш, Джалпакол - Джалпакъ Къол, Кичи-Муруджу - Кичи Мурутчуну ауушу, Морда (Морде) - Мырды, Надзорный - Кёл Башы, Суфриджу - Суфруджу, Эпчик - Ыпчыкъ, Локомотивец - Къырыкъ аууш, Бондаренко - Ундуркъо аууш, Спартак Ногъайлыла къырылгъан аууш, Испанской Компартии Орта джити, Нефтяник - Уллу Таллы Чатны огъары ауушу, Искровцев - Уллу Таллы Чатны тёбеннги ауушу, Шоколадный - Узун Къол Башы, Миронова - Чёппелеуню ауушу, Бадукский - Бадук аууш, Алибекский - Алибек.

Ахырында айтырым. Джергили топонимикабызны юсюнде этилген зулмулукъгъа налат бере, репрессияны джылларында сыйырылгъан география атларыбызны амалсыз къайтарыргъа керекбиз. Ол иш къарачай эмда малкъар халкъланы толу реабилитацияларыны бир магъаналы чыкларыдыла. Анга кърал оноу керекди.


ХАПАЛАНЫ Сафар,
география илмуланы кандидаты, профессор,
Орус география обществону керти члени.
Каррачиолли 18.05.2016 14:38:21
Сообщений: 29
ПРО ТО, КАК СЖИГАЛИ КРЫМСКОТАТАРСКИЕ КНИГИ
[img]http://dg56.mycdn.me/image?t=0&bid=834935673309&id=834935673309&plc=WEB&tkn=*LAKxtimJ77LIP-49cRygw9yeMnM[/img]

[img]http://dg56.mycdn.me/image?t=0&bid=834935673309&id=834935673309&plc=WEB&tkn=*LAKxtimJ77LIP-49cRygw9yeMnM[/img]

Капитан Сеитнафе Топчы был одним из немногих крымскотатарских офицеров, которых было решено оставить в Крыму дослуживать свой срок. Как-то в свободное время он зашел во двор своей симферопольской школы. Там он увидел костер из крымскотатарских книг. Однако офицер, прошедший войну, был так этим потрясен, что на него обратили внимание те, кто суетился у костра. Несмотря на то, что Сеитнафе был в офицерской форме, они напали на него. Важнее погон и орденов была его национальность. Окружив боевого офицера, улюлюкая, толпа орала: “Он – крымский татарин! Гоните его, а еще советскую форму надел!”. Затем озверелые шовинисты сорвали с него погоны, растерзали гимнастерку с боевыми наградами, потом избили. Там же, у стен старой крымскотатарской школы, в дыму от трудно горевших книг (ФВ, д.143, л.31). Шамиль Алядин в своей автобиографической повести «Я – ваш царь и бог» описал аналогичную ситуацию, произошедшую с ним во время ареста в Крыму после демобилизации из армии: «Когда мы повернули на Советскую улицу, то я увидел напротив республиканской библиотеки огромный жарко пылающий костер. Высокое приплясывающее пламя высветило почти всю улицу, рыжие блики скользили по стенам домов, карнизам крыш. - Пожар, что ли? – обеспокоено спросил лейтенант. - Не-ет! – ответил сержант. – Книги сшигают! На их собачьем языке. Все до единой. Чтобы ничего татарского здесь не осталось.». Тогда молодой писатель вернулся с фронта и, не обнаружив семьи дома, как, впрочем, ни одного крымского татарина в Крыму, столкнулся с хамским и пренебрежительным отношением нового хозяина квартиры, который изрядно повеселел, смекнув, что это крымский татарин, и никакой закон его защищать не станет. Далее был арест, депортация вместе с другими демобилизованными и не обнаружившими свои семьи крымскими татарами и террор на государственном уровне. Описание бесправия красной нитью проходит через всю повесть. Собственно, само название определило как тему, так и содержание повести. Обнаружив измученных голодом жену и дочь и буквально спасши их от голодной смерти, Шамиль Алядин сталкивается с новыми унижениями, которые ярко иллюстрирует диалог с комендантом: «Комендант, не предложив мне даже сесть, откинулся на спинку стула и, барабаня по столу пальцами, более минуты сверлил меня взглядом. Потом небрежно взял мои документы, положенные солдатом на краешек стола. - Фамилия? - Там написано, - сказал я. Он окинул меня тяжелым взглядом и заорал: - Отвечайте, когда вас спрашивают! Пришлось назваться. Перелистывая документы он продолжал задавать вопросы касательно мест, где я воевал, когда демобилизовался, откуда прибыл, сверяя мои слова с тем, что написано. Затем составил протокол допроса, зачитал и потребовал расписаться. После чего предупредил: - Вы взяты на учет. Без моего письменного разрешения из района ни шагу! Понятно? - Не совсем. Я вернулся с фронта, имею награды… - Что вы все за недоумки какие-то, ничего не понимаете с первого раза?! Про фронт, про награды мне талдычите! Может, вас тоже на двадцать лет за Полярный круг отправить, чтобы научились все слазу понимать?! - Как вы со мной разговариваете? – не выдержал я. – С офицером, старшим по чину?! - Ха-ха!..- деланно рассмеялся он, поднимаясь с места и большими пальцами обеих рук вправляя под ремень гимнастерку. – Нашелся старший… Я для вас – царь и Бог! Зарубите это у себя на носу! Вопросы есть? Я думал только о том, как бы поскорее оказаться на базаре и вернуться домой с покупками. Вопросов у меня не было, и я повернулся к двери. - Стойте! – раздался у меня за спиной резкий окрик. – Я вам еще не разрешал идти! Вы все поняли? - Все. - Что именно вы поняли? - Народ наш оказался в нечеловеческих условиях… Он прищурил глаза, пронизывая меня ими насквозь: - Вас это не устраивает? К горлу подступил ком, мешая вырваться оттуда крику: «Как вы смеете? У меня умирают с голоду жена и ребенок! Если бы я не вернулся вчера, то уже не застал бы в живых!» Но, взяв себя в руки, я севшим голосом как можно спокойнее произнес: - Разрешите идти. - Вот так-то! Идите…» Трагедию крымскотатарского народа как предчувствовал Бекир Чобан-заде: Если и написанное мной и что-то показывает, так это изъяны, недостатки, судьбы, чувства истребляемого, разграбляемого, возможно сегодня, завтра уничтоженного крымского татарина; если когда-то историческая наука и займется Крымом, если когда-то крымский татарин будет искать крымского татарина, написанное мной окажется в центре внимания. Если же такого не случится, ничего страшного… Крымским татарином столько утеряно знамён, славы, земель, пусть и мои выстраданные бессонные ночи тоже затеряются во времени. Мне достаточно ощущения успешности написания этих строк… Если никто и не скажет, Татарский язык для меня снова велик, основателен, снова священен… Потому что в нем сокрыты переживания, джигитский язык тысячелетней истории моего джигитского народа… Будапешт, <1>919, Къанун-ы эввель (декабрь), 25 Rustem Qaraman
Изменено: Каррачиолли - 18.05.2016 14:39:30
Sabr 24.06.2016 11:23:32
Сообщений: 7254



Фото: Андрей Бородулин / Коммерсантъ

Сталинские депортации нельзя будет оправдывать Парламент КЧР предлагает наказывать за это штрафом, обязательными работами или тюремным заключением
23.06.2016, 22:12


Парламент Карачаево-Черкесии предложил ввести уголовное наказание за отрицание или одобрение сталинских депортаций. Соответствующий законопроект для экспертизы уже направлен в Верховный суд и правительство РФ, а затем поступит в Госдуму. В случае принятия документа нарушителям грозит лишение свободы до трех лет. В Госдуме готовы поддержать инициативу региональных коллег.
Готовить изменения в УК РФ, предусматривающие ответственность за публичное отрицание или оправдание сталинских депортаций народов, депутаты КЧР начали три года назад. По словам члена республиканского парламента Ахмата Эбзеева, все это время документ дорабатывался и подвергался многочисленным экспертизам. «Мы послали документ на экспертизу практически во все субъекты федерации и отовсюду, за исключением Северной Осетии, получили положительные отзывы»,— уточнил он. Единодушно принятый в четверг депутатами КЧР законопроект отправлен на экспертизу в Верховный суд РФ и правительство, а после должен поступить в Госдуму.
Напомним, в Советском Союзе в 40-е годы, в период сталинского правления, из различных регионов страны по этническому принципу было выселено в Среднюю Азию и Сибирь огромное количество людей: немцы Поволжья, крымские татары, калмыки, чеченцы, ингуши, карачаевцы и балкарцы. Эти народы вернулись домой в 1957 году, пробыв в ссылке 13 лет и потеряв за это время, по приблизительным подсчетам, половину своей численности. Крымские татары стали возвращаться на родину позже — во время горбачевской перестройки.
Нарушителей закона об отрицании репрессий депутаты КЧР предлагают наказывать штрафом до 1 млн руб. или суммой, равной двухгодовому заработку провинившегося, либо привлечением его к обязательным работам на срок до 320 часов. Те же деяния с использованием средств массовой информации предполагают более суровое наказание — до 1,5 млн руб. или до двух лет лишения свободы. Если указанный закон преступает должностное лицо, его могут оштрафовать на 2 млн руб. или посадить на три года.


Как на Северном Кавказе вспомнили о геноцидеПарламент Карачаево-Черкесии в 2013 году жестко поставил вопрос о введении ответственности за отрицание геноцида, предложив ввести статью в УК РФ за отрицание массовых репрессий

Стоить отметить, что уже были прецеденты обращений представителей репрессированных народов в суды с требованием привлечь к ответственности авторов статей и книг, делавших попытки оправдать действия сталинского режима. Самый резонансный случай имел место в 2010 году, когда уполномоченный по правам человека в Чечне Нурди Нухажиев обратился в Генпрокуратуру, Госдуму, Совет федерации и ряд федеральных ведомств с просьбой осудить статью о Чеченской Республике в «Большой энциклопедии» издательства «Терра» с оправданием, по его мнению, депортаций. До этого Заводской суд города Грозного признал этот текст экстремистским, поскольку в нем содержатся «грубая фальсификация истории чеченского народа, ненаучные и предвзятые оценки, которые могут вызвать ненависть и вражду к народам Северного Кавказа». Суд рекомендовал Минюсту РФ внести статью в федеральный список экстремистских материалов, а также вынес решение об изъятии из свободного доступа 58-го тома энциклопедии со спорным текстом.
«Предлагаемый нами закон имеет цель впредь оградить незаконно репрессированных и их потомков от спекуляций по поводу преступления, которое было совершено Сталиным и его режимом,— заявил господин Эбзеев.— Подобные нормативные акты действуют во всем мире, запрещая, например, отрицание холокоста». По его мнению, попытки оправдать или отрицать тотальные депортации народов вносят раскол в общество, угрожают стабильности страны. «Особенно опасно, когда авторы спекуляций на тему незаконных депортаций используют публичные площадки, СМИ или выпускают книги»,— резюмировал депутат.
«Я не думаю, что найдутся люди, отрицающие сталинские преступления,— заявил глава комитета Госдумы по конституционному законодательству Павел Крашенинников.— Но если такие примеры есть, то я считаю возможным законодательно оформить наказание за это». Кавказовед из Московского центра Карнеги Алексей Малашенко, впрочем, считает, что инициатива найдет понимание не у всех депутатов, в частности, скорее всего, против могут выступить коммунисты, которые «трепетно относятся к сталинскому периоду истории страны». «Конечно, мерзко выглядят те, кто пытается оправдать сталинские репрессии, но законом запрещать выражать им свое мнение, на мой взгляд, дело бесперспективное»,— заключил эксперт.
Муса Мурадов
Подробнее: http://kommersant.ru/doc/3020220
Изменено: Sabr - 24.06.2016 11:29:14
Sabr 02.07.2016 01:51:36
Сообщений: 7254
Видео не новое, но здесь говорится и КБР и КЧР

https://www.youtube.com/watch?v=Hy4uiis1M6c

Загрузка плеера


Жириновский, разговор с Чеченцем!
Sabr 16.07.2016 23:43:19
Сообщений: 7254
http://www.elbrusoid.org/library/history/429811/
http://www.elbrusoid.org/upload/iblock/5fd/5fdc7c9dac3a40badb068833bf848597.pdf

Советую прочитать книгу юриста и фиософа Казбека Чомаева "НАКАЗАННЫЙ НАРОД", которая

50-летию насильственной депор­тации и полувековой национально-освободительной борьбе репрессирован­ного карачаевского народа посвяща­ется.

ОТ АВТОРА
Эта книга нужна, поскольку посвящена одной из острейш их проблем нашего времени — реабилитации репрессиро­ванных народов. Широкая общественность как у нас, так и за рубежом, проявляет к ней живой интерес, а для самого народа эта проблема имеет жизненно-важное значение. Значит, за книгу надо было браться, на что мы и решились, хотя и не можем обещать, что удовлетворим пытливый интерес и изы­
сканный вкус современного читателя. Зато можем обещать, что она должна в некотором отношении получиться интерес­ной, поскольку постановка и. рассмотрение вопросов будут ос­трыми и радикальными. Требовательность и правозащитная направленность будут характеризовать нашу работу. Другого подхода к нынешнему состоянию реабилитации репрессиро­ванных народов, в частности, карачаевского, быть и не мо­жет. Суть положения можно выразить коротко: все ясно, ждать нечего, надо решать, но этого-то и не делается. Поче­му? Вот в чем заключается главный вопрос реабилитации и нашей работы.

Долго думал о названии книги, перебрал множество вари­антов и остановился на этом. С виду оно, может быть, и неудачное, но по сути — то, что надо, ибо точно выражает и за­мысел произведения и суть самой проблемы — абсурдность и дикость национальной репрессии. Дело в том, что народ в принципе не наказуем, а, значит, и репрессия сама по себе преступна. Отсюда и конечный вывод: реабилитация неотвратима, народ не может оставаться наказанным, перед ним надо повиниться и восстановить его попранные права — историче­скую справедливость. Никакого другого решения эта проблема не имеет и иметь не может. Все остальные вопросы сверх того. В начале главное, а потом второстепенное — такова вечная логика жизни и смешно от нее уклоняться.

Думал к какому виду творческого труда (жанру) отнести работу и как ее представить читателю, поскольку она получи­лась разноплановой. Скорее всего, это исследование разнообразных аспектов и проблем депортации и реабилитации. Но общая задача сводится к доказательству того, что народ не виновен, что причина репрессии в другом, что
репрессия — это геноцид,
что реабилитация — это обязанность государства и дело совести человечества,
что уклонение от нее — это продолжение репрессии,
что антиреабилитационная деятельность — это преступле­ние.

Поскольку замысел и план книги таковы, то не следует ждать от нее систематического изложения того, что происхо­дило, обилия фактов и подробной статистики, одним словом, всего того, что требуется обычно от скрупулезного научного исследования; с другой стороны не следует ожидать и живой картины репрессии, живости и образности повествования, т. е. того, чего мы ждем обычно от увлекательного чтения, художественного произведения. Свою задачу мы видим в несколь­ко ином: постараться вместе с читателями осмыслить то, что произошло с народом и уловить логику того, что с ним проис­ходит. Понятно, что это трудная задача и что вряд ли ее мож­но в полной мере разрешить, но мы хотим приблизиться к сути проблемы, выявить ее скрытые пружины, поговорить о причинах. Думаю, что это очень важно и что без этого обой­тись нельзя. Но такой подход требует, как говорится, «погово­рить по душам», быть откровенными и честными, насколько это возможно, и стать открыто перед лицом того, что происхо­дит. Это не та проблема, над которой можно умничать и лице­мерить, только истина и высшая ответственность должны руководить здесь движением мысли. Именно в этом, как дума­ется, заключается особый жанр нашего произведения, и мы просим не упрекать нас в излишней откровенности и резко­сти, а тех, кого это коснется прямо или косвенно, извинить и понять, что это идет не от автора, а от самой проблемы. Наш метод — это анализ, а козырь — стремление к истине, и если в целом работе не хватает того, чем сильно художественное произведение, то их мы будем стараться рисовать во всех до­ступных нам красках и образах. Что из этого вышло — судить читателям, но мне кажется, что так и надо писать, когда речь идет о трагедии народа и о его борьбе за свое правое дело, осо­бенно когда она еще не достигла своего благополучного завер­шения.

Не будем дальше распространяться и предварять то, что должно быть в самом произведении. Единственно хочу при­звать своего читателя, кем бы он ни был, от президента до простого горца-чабана, стать моим союзником и поддержать позицию — она так нужна не только репрессированным наро­дам, но и всему нашему несчастному евроазиатскому обществу, погрязшему в отголосках как европейского варварства, так и азиатской дикости. Именно об этом, т. е. несовременном нецивилизованном отношении к сущестующей проблеме, го­ворит тот факт, что до сего времени в его составе продолжают оставаться наказанные народы, и оно не желает избавиться до конца от последствий и остатков тоталитарного строя. Такого положения, насколько мне известно, нет не только ни в одной европейской, но и ни в одной африканской или азиатской стране.

О том, как разрешается эта проблема в мире говорит такой факт. Знаменитый государственный и общественный деятель, лауреат Нобелевской премии мира, Вилли Брандт, будучи канцлером ФРГ, прибыл специальным поездом в Варшаву, явился на место бывшего гетто, стал на колени, возвел руки к небу и извинился перед поляками за зверства предшественни­ка ФРГ, фашисткою государства. Как известно, ФРГ приняла на себя ответсвенность за злодияния фашизма и выплачивает компенсацию его жертвам.

Репрессированных народов много. О каждом написаны и еще будут писаться книги. Но я берусь сказать свое слово о карачаевском народе, надеюсь правомерно, поскольку с детства испил полную чашу его горя и страданий, будучи спецпереселенцем. Хотел бы, чтобы мое слово о народе было вес­ким и убедительным.

К. И. Чомаев.

Изменено: Sabr - 16.07.2016 23:57:49
Sabr 17.07.2016 21:29:31
Сообщений: 7254
http://www.elbrusoid.org/library/history/397647/

Карачаевцы: выселение и возвращение (1943-1957)


Материалы и документы.
Книга состоит из 2 частей. Первая – это акт, подготовленный республиканской комиссией по реабилитации карачаевского народа в результате серьезной и кропотливой работы группы специалистов и ученых в различных сферах науки, народного хозяйства и культуры. Вторая часть включает материалы и документы более частного характера. Эти материалы на конкретных фактах и примерах раскрывают и иллюстрируют исторические события, происходившие с карачаевским народом в трагический период с 1943-го по 1957 год, а также подтверждают положения и выводы вышеуказанной комиссии по проблемам реабилитации карачаевцев. В книгу включены документы периода 1943-1957 годов, как из государственных, так и из частных архивов.
Изменено: Sabr - 17.07.2016 21:32:29
Sabr 17.07.2016 21:34:59
Сообщений: 7254
Книги автора: Алиева Светлана


Sabr 17.07.2016 21:38:27
Сообщений: 7254
Рамазан ТЕБУЕВ.

ДЕПОРТАЦИЯ КАРАЧАЕВЦЕВ

Документы рассказывают

КЧИГИ, 1995
Murabitun 06.08.2016 21:26:39
Сообщений: 99
Был бы ум, справились бы с любой проблемой. Ума нет, считай калека.
Плачем про нехватку земли, при этом палец об палец не ударим чтоб привести в божеский вид довольно большой город Тырныауз. По площади он как нальчик. Мог бы стать столицей Балкарии. Что из себя представляет этот город, наверное все знают.. Это кстати, отличное свидетельство того, что будет со всем кавказом, отделись он от России. Стоило только России забыть про Тырнауз, как он превратился в помойку , где люди гадят под себя и бросают мусор из окон. Вся страна смеется над людьми живущими там. Как только их не называют. Больше всего достается балкарцам, ибо город то наш. Вот тебе и проблема. Есть какие-то решения проблемы? Нету. Ума не дал всевышний. Самому стыдно, но что поделаешь, люблю говорить правду, если есть что сказать. Предки за которыми мы гоняемся, наверное тоже жили в такой грязи.
Mazan 07.08.2016 15:45:48
Murabitun,
печально это.
Mazan 07.08.2016 16:09:51
Murabitun,
Вообще за состояние улиц и дворов ответственны не только жители города, но коммунальные службы, которые между прочим получают за это деньги и в ввиде ком платеже, а также субсидий, возможно. Сядьте им на голову пока не почистят.
Sabr 08.08.2016 23:53:45
Сообщений: 7254
Suat Önalan
13 ч ·


Karaçay-Çerkez Cumhuriyeti Karaçay Millet Kongresi Başkanı, Profesör, Felsefe Bilimlerini dokturu, avukat, yazar, Karaçay camağat önderlerinden
Çomalanı Kazbek (1936-2016) (İshaknı caşı) auşhandı. Allah rahmet eylesin. Mekanı cennet bolsun..
Karaçay-Malkar milletni başı saubolsun.. Amin..

Фейсбукда Суатны бу бушуу билдириуюн окъуб, бек къыйналдым. Чомаланы Казбек халкъыбызны реабилитациясын болдурур ючюн кёб къыйын салгъанды. "Наказанный народ" китабы къарачай миллетге джетген хакъсызлыкъланы юслеринден айтылгъан керти сёздю.
Къаууму ючюн, Тюзлюк ючюн аллай бир кюрешген адамгъа, Аллах да иги кёзден къарасын деб тилейме.
Изменено: Sabr - 09.08.2016 00:42:08
Шура Балаганов 26.06.2017 12:27:09
Сообщений: 3
Цитата
Sabr пишет:
Стратегия социально-экономического развития Северо-Кавказского федерального округа до 2025 года.
УТВЕРЖДЕНА распоряжением Правительства Российской Федерации от 6 сентября 2010 г. № 1485-р

из Стратегии социально-экономического развития Северо-Кавказского федерального округа до 2025 года :

Для решения проблемы избытка трудовых ресурсов Северо-Кавказского федерального округа ежегодные размеры трудовой миграции должны составлять 30 - 40 тыс. человек. В приеме мигрантов требуется задействовать десятки регионов Российской Федерации.

Кроме того,
важной задачей является работа по привлечению для постоянного проживания на территории Северо-Кавказского федерального округа русского населения из других регионов Российской Федерации и русскоязычного населения из государств - участников Содружества Независимых Государств...


Это Вы к чему процитировали? То, что в Дагестане очень много безработной молодёжи - это все знают! То что её невозможно трудоустроить на малой Родине - это все знают! Значит нужно создать нормальные условия для желающих уехать в другие регионы России! Весь мир стоит на трудовой миграции, по всему миру люди едут туда, где есть работа! А почему в России должно быть по другому? Открывать новые предприятия в республиках Северного Кавказа никто не хочет, даже богатые местные. Для начала порядок у себя в республиках наведите!
А то что русские уезжают - значит не комфортно им у Вас! И грозит это прежде всего местным народам, потому что без культурного влияния русских вы будете и дальше обособляться и отделяться от России и друг от друга, и молодёжи вашей будет труднее уживаться с русскими в случае переезда на новое место жительства, на работу или учёбу, с Кавказа в Россию. В тех местах, где представители разных народов живут рядом с самого детства - там нет межнациональной розни. То что Правительство обозначило проблему - это уже хорошо!
Roby 26.06.2017 12:39:12
yhg
Изменено: Roby - 24.08.2017 01:37:23
Roby 26.06.2017 12:42:17
hj
Изменено: Roby - 24.08.2017 01:37:47
Читают тему (гостей: 1)

Форум  Мобильный | Стационарный