Каждый из нас бывает во многих уголках интернет-пространства и находит массу нужных, приятных, интересных и т.д. вещей. У нас на форуме есть пара-тройка тем, куда со всего интернета собирается всё интересное и смешное, новостное...
В сети столько добра всякого, что можно открыть ещё множество тем разной направленности.
Эту тему хотел посвятить интересным статьям и комментариям. Статьи обо всём, чего душа желает, главное, чтобы были образовательные, воспитательные, просветительные и развлекательные. Естесственно, не забываем формат Эльбы.
На сегодняшний день, периодически, бываю на десятке порталов и собираюсь делиться с вами тут интересными статьями.
Есть портал ИноСМИ со слоганом: всё, что достойно перевода. Не всегда, но довольно часто переводят хорошие статьи.
"Первый блин" из Чехии. Тема банальная и как всё банальное - вечная.)
Разброс мнений в комментах широкий, есть интересные и не очень. Я отобрал часть из них.
ДИКОСТЬ Марата Рахметова, погибшего при спасении двух школьниц, не представляют к награде (посмертно), потому что он — дагестанец.
Словам сегодня мало веры, но когда есть видео, в котором главные герои события сами рассказывают о том, как все происходило, можно обо всем судить самостоятельно. В интернете легко найти ролики о звенигородской трагедии, они есть и на , и в социальных сетях, и на сайтах разных ТВ каналов и печатных СМИ. Задайте поиск «Марат Рахметов, видео», включите любой, первый попавшийся ролик, и вы увидите лесистый берег реки, девочек и их мам. От них исходит искренняя благодарность и абсолютное понимание, что ценой собственной жизни 24-летний парень подарил жизнь 14-летним девчонкам. Сегодня никто из них больше не дает интервью.
...Как будто война у нас с Дагестаном, «враг не должен спасать наших детей, такого просто быть не может»! «Зеленая миля» Стивена Кинга… Я даже не думаю, что это осознанная политика звенигородских властей, скорее срабатывает бюрократический инстинкт — презумпция виновности чужака. Погодите, погодите, говорят нам, разобраться сначала надо, неизвестно еще, как он погиб. Главное — зародить сомнение. Включаются дополнительные маркеры, где речь не о человеке уже идет, не о погибшем программисте Марате Рахметове из Дагестана, а о дагестанце как обобщенном образе, который хороших прилагательных не может заслужить даже посмертно. Дагестанец — бандит или насильник. А может быть, даже и террорист… По факту надо бы наградить посмертно героя, а инстинктивно хочется возбудить уголовное дело по факту подвига. Это — классический абсурд ксенофобии...
Изгнание и послание Как устроилась эмиграция, «свалившая» из России.
Исследование потомка «волны 1917 года» Никиты Алексеевича Струве. От парохода до яхт...
Об авторе: Никита Алексеевич Струве родился в 1931 году в Париже в русской эмигрантской семье. Внук знаменитого мыслителя и политика Петра Бернгардовича Струве. Долгие годы возглавлял кафедру славистики в университете Париж 10 (Нантер). Деятельно участвовал в распространении христианской литературы в СССР, возглавляя издательство YMCA-Press и журнал Русского студенческого христианского движения. Создал в Москве в 1991 году издательство «Русский путь». Автор ряда широко известных в мире книг, в том числе «70 лет русской эмиграции» (1996).
Цитата
Андрей ЗУБОВ, ведущий рубрики, доктор исторических наук, профессор МГИМО, ответственный редактор двухтомника «История России. ХХ век»: — Есть китайская мудрость, очень просто оценивающая качество государства: в хорошо управляемое государство люди приходят отовсюду «с детьми за спиной», а из плохо управляемого бегут «на все четыре стороны» (см. «Лунь Юй» 13,4). Когда-то люди бежали из Ирландии, Италии, Германии, Чехии — ныне эти страны не без труда справляются с наплывом эмигрантов. Со всех четырех сторон света едут люди в США, Канаду, Австралию. А вот из России уезжают. И если до 1917 года эмиграция и иммиграция уравновешивали друг друга, то после 1917-го люди побежали из России в таких количествах и такого качества, что пришлось вешать на границу замок, приравнивать эмиграцию к «измене Родине» и карать смертью, но и это не спасало. Бежали из СССР не только и даже не столько потому, что в стране было бедно и голодно. Бежали потому, что было страшно за свою жизнь и судьбу детей, душно — без свободы творчества, совести и слова, омерзительно — без права на достоинство. Осенью 2012 года, судя по опросу исследовательской службы «Среда», из России готовы были эмигрировать 9% ее граждан. Среди молодых (18–30 лет) — 33%, среди лиц с высшим образованием — 17%. Вновь, как и после 1917-го, готовы уехать не худшие, но те, кому нет приложения своих талантов в науке, в общественной деятельности, в предпринимательстве, в художественном творчестве, те — кому душно, те — кому страшно. Но не стоит ли, приостановив бег, оглянуться и спросить себя: не настал ли момент прибрать в собственном грязном и опаскуженном доме, даже если начинать эту черную работу противно, а то и опасно, а не стучаться в двери чужих домов, прибранных не нашими руками? Ведь исход на чужбину — всегда страдание, всегда тоска. И не о том ли, чтобы вернуться и возродить Родину, мечтала старая русская эмиграция? Петр Струве даже свою парижскую газету назвал «Возрождение». Его внук, профессор Никита Алексеевич Струве, размышляет о судьбе и миссии русских изгнанников.
Папин Южак, У старого еврея спросили:"Что такое счастье?-Счастье это жить в Советской стране!
А что же, тогда несчастье?
Несчастье? Это иметь такое счастье!"
Руководитель Кабардино-Балкарского общественного правозащитного центра — член общественной палаты КБР Валерий Хатажуков о результатах выездного заседания Совета при Президенте РФ по развитию институтов гражданского общества и правам человека в Грозном беседует с корреспондентом «Кавказской политики» Залиной Арслановой
- В Нальчике аналогичное заседание Совета два года назад прошло в закрытом от журналистов режиме. Тогда говорили о проблемах противодействия экстремизму. О чем речь шла в Грозном, какие проблемы затронули вы в своем докладе? - Заседание тоже было посвящено ситуации на Северном Кавказе, вопросам террористической угрозы в регионе. В своем выступлении я говорил о необъявленной войне, которая у нас идет. Каждые два года лидеры бандподполья уничтожаются, но через короткое время управляемость восстанавливается, все начинается сначала. Когда 13 октября 2005 года произошло нападение на Нальчик, все посчитали это недоразумением. Эксперты говорили, у кабардинцев и балкарцев в историческом, культурном плане нет факторов, которые способствовали бы развитию исламистского проекта. Через два года мы получили профессиональное подполье. Сначала его возглавили Мукожев, Астемиров. Разные аналитики говорили тогда, что никакого развития не будет, все держится только на лидерах, с их уничтожением подполье само распадется. Не стало Мукожева и Астемирова, но подполье есть, а сейчас мы получаем лидеров совсем другого качества – более радикальных, менее управляемых. Я говорил о причинах происходящего. Молодых людей, которые разделяют радикальные идеи, не становится меньше. Но наше общество не ставит вопросы почему это происходит? Что способствует распространению идеологии вооруженного джихада? В республике нет научных исследований по этой проблеме, мы не знаем социальный портрет этих людей, не известны мотивы, которые заставляют уходить в подполье. В нашем институте гуманитарных исследований нет даже сектора религиоведения. Странно, что в таких условиях нет этого направления исследований. В докладе я говорил еще о комиссии по адаптации боевиков. В Кабардино-Балкарии она была создана в январе прошлого года. За полтора года работы не видно практических результатов. Люди, которых эта тема интересует, даже не знают о существовании такой комиссии. В КБР ни один человек еще не обратился к членам комиссии, хотя в Дагестане она работает довольно успешно. 60-70 человек были выведены из подполья и возвращены к мирной жизни. А у нас никто даже в лицо не знает ее руководителя генерала Ешугаова. К сожалению, этот ресурс не используется. В комиссии должны состоять авторитетные, уважаемые люди, которые готовы брать на себя ответственность за то, чтобы говорить участникам подполья нелицеприятные вещи об их деятельности. Встречаться с силовиками и указывать им на нарушения, допускаемые во время различных операций. Месяца три назад на радио КБР мы с журналистом Муртазом Пачевым сделали программу про комиссию по адаптации, но ее запретили выдавать в эфир. Самого Муртаза отстранили от работы. Программу объявили неформатной. Я был готов повторить все, что говорил в том формате, в котором хочет руководство радио. Но на мое предложение ответили молчанием. Есть и другие проблемы, которые способствуют осложнению ситуации в Кабардино-Балкарии. Например, идет сворачивание национально-культурных программ. Закрываются классы с преподаванием на родных языках, процентов на 25 сократилось время на обучение. Тиражи книг на кабардинском и балкарском языках уменьшились. Главная задача национальных республик – решение вопросов сохранения и развития родных языков. Кабардино-Балкария — это форма самоопределения кабардинского и балкарского народов. Сворачивание национальных программ может осложнить ситуацию в республике. Это способствует радикализации национальных движений, провоцирует сепаратистские идеи. Этот вызов надо принять к сведению. Я говорил об этом на форуме. Конечно, не могли не коснуться проблемы кавказской диаспоры в Сирии. В стране гуманитарная катастрофа. По нашим данным уже погибли около 500 наших соотечественников – кавказцев. Россия по существу предает интересы своих граждан – нас, оставив без внимания проблему соотечественников в охваченной войной стране. Сейчас обсуждается проблема депортации из РФ сирийских студентов. Все это может подорвать доверие к федеральной власти.
- Какие пути решения всех этих проблем вы видите? - На форуме ставился вопрос: как гражданское общество может повлиять на ситуацию на Кавказе. Здесь хочу высказать свое мнение об институтах гражданского общества. Есть критерии, по которым можно определить есть ли гражданское общество в стране или нет. Все зависит от того, насколько общество может влиять на процессы формирования власти и контролировать ее. Если подойти с этой точки зрения, ни о каком гражданском обществе в России и на Кавказе говорить не приходится. Без прямых свободных выборов о гражданском обществе и речи быть не может. На Кавказе прямые выборы отменили. Властные элиты говорят о сложной этнической ситуации, намекают, что народ не может привнести в свою культурную почву либеральные идеи. Надо признать, между кабардинцами и балкарцами есть противоречия. Те, кто выступают против прямых выборов, утверждают, что они приведут к антагонизму. Но противоречия между народами объективны. Такие же могут возникнуть между соседями или братьями. Подавляющее большинство жителей Кабардино-Балкарии уверены, республике нужна открытая, честная, прозрачная власть. Это возможно только через прямые выборы. Не имеет никакого значения, кто будет у власти, представитель какого народа, только при условии, что он пришел к власти в результате прямых выборов, с соблюдением всех демократических процедур, честной конкуренцией. Тогда общество сможет установить контроль над властью. Так будут решаться проблемы экономики, безопасности, межэтнических отношений. А сейчас Кремль строит свои отношения с республиками Кавказа, как метрополия с колониями. У нее есть марионеточные ставленники. Народ их не выбирал. Кремль дает деньги, бюджет, говорит, делайте, что хотите, но держите своих соплеменников в узде.
- Вы упомянули, что только прямые выборы могут решить проблемы терроризма, экономики. Получается, что те, кто выступают за отмену прямых выборов на Кавказе, не заинтересованы в их решении? - Получается так. Какое отношение к власти мы с вами сейчас имеем? Мы ее выбирали? Нет, нам ее назначили, она защищает не наши интересы. Какие у нас есть рычаги воздействия на власть? В Конституции РФ четко сказано, источником власти является народ, а каждый гражданин имеет право избирать и быть избранным. Не только региональные власти, но и муниципальные назначаются. Таким образом, идет отторжение народа от власти. Почему наши люди не выходят на митинги, не выступают против террора, против того, что их не устраивает? Я это объясняю очень просто – общество дистанцировалось от власти, отчуждение увеличивается. В Пакистане, в Иране, в других странах, не столь развитых в демократическом плане, проходят прямые выборы. Пусть и с некоторыми оговорками. Почему у нас не так?
- Тут хочу вспомнить про выборы главы поселка Эльбрус в октябре прошлого года. Жители поселка проявили крайнюю активность и получили того человека, которого хотели. Почему же невозможно провести честные выборы глав регионов? - Сколько раз приходилось наблюдать за тем, что одни кандидаты имеют особые привилегии. Вот, например, на одних из выборов, мой наблюдатель поймал за руку человека, который бросал в урну пачку заполненных бюллетеней. Председатель избиркома отказался подписывать акт о нарушении. Не надо преподносить наш народ глупым, наивным. Люди разберутся за кем идти. В республике было много самых разных лидеров, которые звали людей за собой. Но где они сейчас? Те, кто выступает против выборов, понимает свою ошибку. Просто им это не нужно. Они боятся, ведь при равных условиях за них мало кто проголосует.
- Если вернуться к проблеме безопасности. От людей приходятся часто слышать, что все это хорошо спланированная силовиками ситуация. Спец мероприятия проводятся раз в два месяца, как раз в тот момент, когда нужно отчитаться о проделанной работе - Такие разговоры тоже слышу. Нельзя утверждать, что никаких предпосылок для тревоги нет и все, что происходит — это манипуляции. Ведь реально есть молодые люди, носители идей насилия. Изучая их биографии, часто думаю, что же произошло. В детстве он не падал, с голоду не умирал, семья хорошая, учился в школе, поступил в институт. Но наступает момент, когда человек уходит в «лес» и начинает убивать людей. Он верит, что встал на правильный путь, что делает джихад. Эти факты есть. Нельзя отрицать наличие идеологии и ее последователей. Конечно, есть силы извне, заинтересованные в обострении ситуации в регионе. 13 октября 2005 года, после нападения на Нальчик, было бы логично провести форумы наших народов, общереспубликанские сходы, на которых люди смогли бы говорить о причинах ситуации, и как избежать ее повторения. Но ничего не было. Ни одной попытки разобраться в причинах произошедшего. Нет ответа на извечный вопрос, что делать дальше? В прошлом году в Кабардино-Балкарии было убито 140 человек, 10 человек пропали без вести – они похищены. Пострадали 150 человек – кабардинцы, балкарцы. В Баксане соседи, молочные братья, поубивали друг друга. Две фамилии теперь кровники. Были случаи потасовок на кладбище, когда люди не позволяли хоронить этих молодых людей рядом со своими родственниками. Сейчас в семьях погибших полицейских и боевиков подрастают дети. Они растут в атмосфере ненависти друг к другу. Противоречия заложены на многие годы вперед.
- На улицах наших городов и сел становится все больше людей, одетых по канонам ислама. Девушки носят не просто хиджаб, а одеты в никаб Они закрыты полностью, вплоть до перчаток на руках. Мужчины отпускают длинные бороды. Делать вид, что их нет, конечно, нельзя. - Да, нужен диалог, общенациональная дискуссия. Ее участниками должны быть все, несмотря на бороды, длинные или коротки юбки. Единственное и принципиальное условие – отказ от насилия, причем со всех сторон. Власть может применять регламентированное, законное насилие против преступников. То, что мы называем внесудебными казнями, выше говорили о похищенных людях – это насилие не делегированное. Без суда и следствия нельзя никого убивать. Если человек хочет жить и работать на основе государственных законов, несмотря на веру, одежду, другие атрибуты, он должен обладать равными правами со всеми представителями общества.
- Мне кажется, в такой ситуации роль духовенства возрастает в разы. Наверное, они должны были быть инициаторами диалога. Но, к сожалению, они больше походят на недоступную, закрытую государственную структуру - Да, по-хорошему, именно они должны были быть лидерами, которые повели бы за собой молодежь. Духовенство призвано доказывать людям, что путь избранный ими не правильный, должны обосновывать это примерами из религии. Но попытки повлиять на молодежь носят формальный характер, они не доходят до адресатов. Как мы хотим решить проблему, если не воздействуем на конкретных носителей идей? Если мы с ними не говорим?
- Наименование Совета заканчивается словами «по правам человека». Права человека на Кавказе только декларируются на бумаге или они все же есть? - Весь наш диалог сводится к тому, что в КБР права людей грубейшим образом нарушаются. У нас нет права на честные выборы, нет права избирать и быть избранным. Мы говорили о фактах насилия над людьми, в том числе со стороны властей и бандподполья. Убийства журналистов, бизнесменов не имеют ничего общего с исламом. Нарушения со стороны силовиков, похищения — все это имеет место быть. Самый главный институт демократического государства – суды, тоже не работает. О каких же правах можно говорить? Только о праве силы. Так что ваш вопрос риторический, ответ и так ясен.
Канцелярия президента России Владимира Путина 12 июля обнародовала указ, утверждающий Положение о порядке внесения и рассмотрения предложений о кандидатурах на должность высшего должностного лица субъекта Российской Федерации. Это положение долго ждали в тех частях страны, где 8 сентября губернаторов или президентов будут избирать не всенародно, а через региональные законодательные собрания. Этот указ среди прочих ждали в Дагестане и Ингушетии.
Полностью название указа президента России читается так: Указ №620 от 11 июля 2013 года «Об утверждении Положения о порядке внесения и рассмотрения предложений о кандидатурах на должность высшего должностного лица (руководителя высшего исполнительного органа государственной власти) субъекта Российской Федерации».
По указу… Согласно этому указу предложения Владимиру Путину по кандидатам на пост главы субъекта РФ вносятся руководством парламентских (имеющие своих депутатов в Госдуме или региональном Законодательном собрании) партий. То есть документы по кандидатурам, которые лягут на стол Путина, к примеру, от «Единой России», будут за подписью не секретаря ДРО ВВП «Единая Россия» Хизри Шихсаидова, а председателя партии власти, премьер-министра РФ Дмитрия Медведева.
Та же процедура будет и, к примеру, с кандидатами от «Справедливой России»: их будут вносить от имени лидера «справедливых» Сергея Миронова, а не Гаджимурада Омарова. Каждая парламентская партия может предложить не более трёх кандидатов в главы субъекта РФ. (При этом необязательно, чтобы кандидат в главы субъекта РФ состоял в той партии, которая его предложила.)
Прежде чем предложить своих кандидатов президенту страны, парламентские партии, согласно указу Путина и федеральному законодательству, должны пройти процедуру консультаций с малыми (не представленными во власти) партиями. Они должны это сделать не позднее чем за 15 дней до внесения предложений о кандидатурах (крайний срок для Дагестана – 30 июля).
Малые партии направляют парламентским партиям предложения по кандидатурам. Поступившие предложения обсуждаются парламентскими партиями и затем решается вопрос, поддержать поступившее предложение или нет. Ещё одни консультации, но уже с представителем кремлёвской администрации партии проходят не позднее чем за 10 дней до внесения предложения о кандидатурах. Несмотря на то что и федеральное законодательство, и указ Путина оговаривают, что партии ведут консультации с президентом страны, де-факто глава государства назначает проводить переговоры одного из представителей своей администрации. На нынешнем этапе практически все консультации ведёт замглавы кремлевской администрации Вячеслав Володин.
Также положение оговаривает, что предложения политических партий о кандидатурах вносятся президенту России не позднее чем за 40 дней до истечения срока полномочий руководителя субъекта РФ, а в случае досрочного прекращения полномочий главы субъекта России – в срок, не превышающий 30 дней со дня досрочного прекращения полномочий главы субъекта РФ. Отметим, что раньше в процедуре предложения кандидатов в главы субъектов РФ существенное место занимал полпред президента в том или ином федеральном округе. Сейчас его участие низведено до уровня представления законодательным собраниям субъектов РФ кандидатов, предлагаемых президентом на утверждение. Применительно к Дагестану эта схема будет выглядеть так: после проведения консультаций, процедур внесения кандидатур президенту страны и предложения их президентом РФ Народному собранию РД представлять их дагестанским депутатам будет полпред в СКФО Александр Хлопонин.
Выбор кандидата Практически всё последнее время представители дагестанских парламентских партий, такие как «Единая Россия», «Патриоты России», «Справедливая Россия» и «Правое дело» (кроме КПРФ), вели консультации как с малыми партиями, так и с разного уровня чиновниками как республиканского, так и федерального масштаба.
К примеру, 12 июля ДРО ПП «Патриоты России» публично провело консультации с дагестанскими «малыми партиями», как «Яблоко» и «Коммунисты России». Партия «Яблоко», которую на мероприятии представлял известный журналист Альберт Эседов, предложила кандидатуру Эседова. «Патриоты», в частности их лидер депутат НС РД Эдуард Хидиров, обещали эту кандидатуру рассмотреть и даже включить в список кандидатов от партии.
Другую малую партию, явившуюся на консультацию – ДРО «Коммунисты России», – как заметил Хидиров, возглавляет «человек с правильной для Дагестана фамилией» – Абдулатипов, но не Рамазан и даже не его родственник, а Габиб. Габиб Абдулатипов в ходе консультации сообщил, что поддерживает курс нового главы республики и предложил своего однофамильца (Рамазана Абдулатипова) в качестве кандидата от своей малой партии. Хидиров, тяжело вздохнув, сказал: «Хорошо…
Вы можете ещё двух кандидатов предложить. Время ещё есть». Дагестанские «Коммунисты России» не стали тянуть и тут же предложили своего лидера – Габиба Абдулатипова – вторым кандидатом в главы республики. «Ладно…» – улыбнулся Хидиров и, пожелав «Коммунистам России» стать парламентской партией, продолжил консультироваться с Российской политической партией мира и единства (РППМЕ). Представитель РППМЕ фамилий своих кандидатов не назвала. Она передала Хидирову свои предложения в письменном виде. Как потом объявил Хидиров, сторонники мира и единства также предложили кандидатуру Рамазана Абдулатипова.
Уже 17 июля в Москве ПП «Патриоты России» провели заседание президиума, на котором приняли решение, что двух Абдулатиповых в одном списке кандидатов быть не может. Окончательный вариант списка из трёх кандидатов в главы Дагестана, предлагаемых «патриотами», состоит из Рамазана Абдулатипова, Эдуарда Хидирова и председателя Счётной палаты РД Малика Баглиева.
На неделе, обсуждая кандидатов от «Единой России», газета «Коммерсантъ» приводила комментарий некоего экс-сотрудника правительства Дагестана (имя не называется), в котором тот утверждает, что в тройке кандидатов от «Единой России» будут спикер НС РД Хизри Шихсаидов, премьер-министр РД Мухтар Меджидов и сенатор Ильяс Умаханов, а фамилия Абдулатипова значиться не будет. «В Кремле нет уверенности, что Абдулатипов справится на должности главы Дагестана», – утверждает источник издания…
Однако 18 июля в Москве прошли первые консультации ВПП «Единая Россия» с малыми партиями по выдвижению кандидатов в главы РД. В консультациях принимали участие партийные руководители – Хизри Шихсаидов, Николай Алчиев и Марина Абрамкина. В ходе консультаций 12 из 16 партий предложили кандидатуру Абдулатипова. Сами единороссы предлагали Абдулатипова и двух других членов партии. В партии эти две кандиадуры долго согласовывались, и в конечном итоге остановились на депутате Госдумы Гаджимете Сафаралиеве, а также депутате НС РД Асият Алиевой.
Дагестанское отделение «Единой России» ожидало, чем завершатся консультации с Володиным по конкретному перечню кандидатов в главы республики. И дождалось. 18 июля представитель Кремля сообщил, что ВПП «Единая Россия» предложила на расмотрение только одного кандидата – Абдулатипова.
Представители партии «Справедливая Россия» предпочитают молчать до завершения сроков консультаций с администрацией Кремля. По данным «Черновика», партия ещё не до конца определилась с кандидатами, так как идут постоянные консультации руководства ДРО с Сергеем Мироновым, кремлёвской администрацией и дагестанским Белым домом. Конкретный перечень тех, кого политсовет «справедливых» считает достойными быть главой республики, будет известен 19 июля.
Пока же в предварительном списке указаны три фамилии: экс-депутата НС РД Амучи Амутинова, руководителя ДРО «Справедливая Россия» Гаджимурада Омарова и правозащитника Руслана Расулова. Источники «Черновика» в партии не исключали, что в последний момент фамилия Расулова будет заменена на Абдулатипова. (В последний момент так и произошло.)
Единственными, кто остался непреклонен в своём отношении к выборам главы Дагестана, оказались члены ДРО КПРФ. Как сообщил лидер ДРО КПРФ, депутат НС РД Махмуд Махмудов, их партия консультаций ни с кем не проводила, а что касается процедуры выдвижения кандидатур, то принято решение (в том числе и на уровне федерального руководства партии) эти выборы игнорировать, так как они, во-первых, не всенародные, а во-вторых, не дают представителям хоть и парламентских, но внесистемных партий ни малейшего шанса на победу. «Идти на выборы в заведомо проигрышной ситуации мы не хотим», – говорит Махмудов.
Дагестанскому коммунисту поначалу вторил и секретарь ЦК КПРФ, депутат Госдумы Сергей Обухов. «Мы выступаем за всенародные выборы и участвовать в этом фарсе не собираемся», – приводил его слова «Коммерсантъ». Однако, представители Кремля сообщили СМИ, что КПРФ, как и единороссы, поддерживают Абдулатипова. («Коммерсантъ» предполагал, что бойкот выборам объявит и ЛДПР, но партия Жириновского предложила в главы Дагестана депутата Госдумы Александра Старовойтова.)
В обобщённом виде предварительный список кандидатов в президенты республики (от всех больших и малых партий) пока представлен Рамазаном Абдулатиповым, Маликом Баглиевым, дагестанским омбудсменом Уммупазиль Омаровой, депутатом НС РД Эдуардом Хидировым, Гаджиметом Сафаралиевым, Асият Алиевой, Ильясом Умахановым, главой администрации Кизилюртовского района Магомедом Шабановым, руководителем ДРО ПП «За справедливость!» Умалатом Ахмедовым, капитаном Российской сборной по тхеквондо Сейфулой Магомедовым и полковником в отставке Агаларом Пулатовым.
В свете "ваххабитских кривотолков" вокруг духовно-патриотического мусульманского лагеря «Рамадан», с «лагерем по подготовке боевиков», возникает резонный вопрос: почему мусульманская активность на любом направлении неизменно воспринимается частью общества в штыки, вызывая лишь неприязнь и отторжение? Чего еще нельзя российским мусульманам – из того, что другим жителям РФ, в принципе, можно, и какими нормативными актами узаконена такая дискриминация? Кем и с какими целями подогревается предвзятое отношение общества ко второй крупнейшей конфессии страны, приверженцы которой голосуют и платят налоги так же, как и их сограждане-немусульмане?
Когда патриотическая молодежь собирается на Селигере – это "хорошо". Когда православные проводят по всей России свои военно-патриотические лагеря – это также не вызывает критических отзывов. Но когда не менее патриотическая мусульманская молодежь собирается в армейских условиях на территории оборонно-спортивного лагеря «Старая застава» в военно-учебном центре «Аванпост» - это "боевики". Тот факт, что «Рамадан» - едва ли не единственный в России лагерь, где мусульманские дети получают духовно-патриотическое воспитание, где им прививается любовь к Родине (что, казалось бы, особенно актуально в условиях активизации радикальных проповедников, о которой денно и нощно специально обученные аналитики) – похоже, авторов "наезда" не смутил.
И ладно бы, если бы речь шла о террористическом лагере. Но и патриотический лагерь – в исполнении мусульман – оказывается, тоже может стать явлением глубоко табуированным, поскольку разница между первым и вторым для кого-то невелика.
Оппозиционная деятельность в духе либеральной "Болотной" подавляющую часть мусульман как-то не привлекает. Что касается правозащитников или каких-нибудь неформальных религиозных активистов - неровен час, или еще какую-нибудь "ваххабитскую" литературу. А то и целый ее склад.
Просветительской деятельностью заниматься нежелательно, потому что сводится она, в основном,
Альтернатива – деятельность патриотическая – тоже сомнительна, ибо - см.выше - мало ли, что у "боевиков" на уме.
Итого: общественно-политическая деятельность для российских мусульман – непозволительная роскошь. Чтобы сгладить болезненность восприятия этого факта, некие темные силы, видимо, проводят в жизнь принцип "многие знания-многие печали". Не удивительно, что и с образованием . Деньги на него выделяются, а образованных мусульман больше что-то не становится. Но чем их меньше, тем меньше и неприятных вопросов с их стороны.
Казалось бы, куда податься после этого человеку? Либо молиться, либо работать. Но опять беда: . И "оскорбление чувств верующих" почему-то игнорируется.
А уж насколько работается "нелегальным" мусульманам в России, все и так знают не понаслышке. В свободное от работы время приходится до ближайшего отделения. Что будет с введением загранпаспортов - вопрос вообще .
Чем же тогда заняться мусульманину в России? В свете всего вышесказанного получается, что и нечем. Разве что , тихо спасая других и не претендуя на благодарность общества и государства. Да и то есть риск, что вослед прокричат: "шахид".
Автор:
Однажды,один из праведников наставляя своего сына сказал: Будь с людьми подобно плодоносному дереву, когда в него кидают палки и камни ,оно отвечает наилучшим,спелыми плодами.
Раскрепощение горянки как комплекс мер, направленных на изменение ее публичного и социального статуса, предполагало и ее «экономическое раскрепощение».
В 1922 году на 3-я беспартийной конференции горянок Владикавказского округа была принята резолюция о мерах к развитию «кооперативных объединений с непременным участием женщин в членстве и правлениях. Считать обязательным вхождение женщин в приходские сельхозкомы, считать желательным самое широкое развитие женских сельхозартелей…»
С середины 1920-х гг. целенаправленно и системно женщин стали привлекать к общественному труду в промышленности и сельском хозяйстве. Первыми экономическими формами объединений женщин стали женские артели и мастерские. Создать их было в целом несложно - каждая горянка умела ткать, шить, вышивать, валять бурки, обращаться с войлоком, а некоторые изделия горских женщин вообще можно оценивать как произведения искусства.
Валяние бурки у одного из домов в ауле Атлескировский. 1926. Кабардино-Балкария. Забегая вперед, скажу, что ковровщицы из Дагестана готовили ковры для Всемирной выставки кустарно-промысловых изделий в Париже в 1937 году и Всемирной сельскохозяйственной выставки в Москве.
Уже в первой половине 1920-х гг. в окружных центрах работало несколько женских прядильно-ткацких, бурочных, войлочных, ковровых артелей. В Дагестане даже привлекали женщин к работе в рыболовецких артелях, а их было в 1920-е гг. 7 и в каждой работало 30 женщин.
Первые женские артели организовывались на дому. На фото - разбивка шерсти лучком и переборка в а. Атлескировском. 1926. Кабардино-Балкария. Позже к стали работать чулочные, пошивочные, сапожные, мыловаренные артели. Постепенно в мастерских появлялись машины, и мастерские становились мастерскими-школами.
Работницы колхоза имени Асанова за очисткой шерсти для бурок чабанам колхоза. 1938. Черкесская АО. Интересен контингент женщин, которые набирались в артели - далеко не каждый мужчина в 1920-х соглашался с тем, что его жена будет работать вне дома. Поэтому сначала в артели шли только девушки и вдовы, но затем к ним стали присоединяться и замужние женщины, мужья которых не противились тому, что женщина проводила несколько часов вне своего дома. С 1926 по 1928 год число женских мастерских на Северном Кавказе увеличилось с 47 до 74, а число работающих в них женщин с 870 до 1576.
Женщин стали привлекать и к общественному труду в коллективном сельском хозяйстве. В традиции некоторых народов и сословий участие женщины в коллективных полевых работах считалось чуть ли не зазорным. В 1926-1927 гг. при Крестьянских Комитетах Общественной Взаимопомощи стали создаваться женские секции. При кооперировании горянок использовались самые разные формы работы - от организации традиционной взаимопомощи при пахоте, прополке, уборке урожая до создания производственных товариществ.
Сначала такие товарищества возглавлялись вдовами и разведенными женщинами, редко - девушками.
И хотя государство старалось помочь сельхозартелям - отвести удобные земли, вспахать землю, предоставить ссуды - такие артели росли медленно. Артели стали создавать по отраслям - молочные, огороднические, садоводческие, птицеводческие.
Посещение торговых лавок тоже стало для кавказских женщин новой традицией. Посещение базаров женщинами было не принято. Исключение составляли, пожалуй, женщины Карачая. Ведь в лавке женщина иди девушка сталкивалась с посторонними мужчинами, тем более и представить невозможно, чтобы женщина продавала мужчинам товары или участвовала с ними в собраниях кооператива.
Для того, чтобы понять, что это действительно была новация, например, для кабардинок, достаточно почитать публициста Басията Шаханова (1914г.), отмечавшего специфику поведенческих матриц женщин Кабарды: «У нас другие люди и другие взгляды. Вот вы возьмите хотя бы такое явление: у многих народностей Кавказа обычным явлением считается участие девушек в торговле на базарах и других внедомашних работах. У нас этого нет…».
В одном из аулов рассказывали, что после того, как недавно вышедшая замуж женщина столкнулась в лавке со своим свекром, местным исполкомом было принято решение выделить для женщин отдельные лавки или специальные утренние часы, в течение которых их обслуживали.
Однажды,один из праведников наставляя своего сына сказал: Будь с людьми подобно плодоносному дереву, когда в него кидают палки и камни ,оно отвечает наилучшим,спелыми плодами.
Ленинский учебный городок в Нальчике, самое известное учебное заведение КБАО 1920-х -1930-х гг., «ударный коллектив фронта культурной революции, который неустанно ведет борьбу с отсталостью и бескультурьем», был создан по решению III областного съезда Советов в Нальчике 18 февраля 1924 года на базе совпартшколы, педтехникума и школы- интерната.
Первый набор в ЛУГ осуществлялся по принципу — 7 человек от каждого села. Из этой семерки предполагалось подготовить и направить в родные села полный советский боекомплект - председателя и секретаря исполкома сельского Совета, учителя, агронома, кооператора, председателя женсовета, секретаря ячейки РКП(б).
Здание Ленинского учебного городка в 1920-е годы. Вид со двора. ЛУГ был организован как интернат — его питомцы находились на полном государственном обеспечении, бесплатно получали одежду, питание, жили в общежитии. При ЛУГе действовало подсобное хозяйство, где выращивались овощи и хлеб, разводились кролики.
Учебный городок ― в какой-то мере личный проект председателя Кабардино-Балкарского Облисполкома Бетала Калмыкова, который много сил потратил на обеспечение его материальной и технической базой, на создание среди людей его положительного образа и репутации.
Калмыков, обращаясь за помощью в Юго-Восточное бюро РКП(б) в связи с организацией городка, говорил: «Нетрудно представить себе, из чего состоит наш аппарат, если у нас всего два процента грамотного населения. Из безграмотных людей аппарат создать нельзя. Для того же, чтобы поднять сельское хозяйство и промышленность и создать аппарат, необходимо хотя бы на первое пятилетие иметь грамотного председателя, грамотного секретаря сельской ячейки, грамотного кооператора, грамотного учителя, заведующего женотделом и т. д.
Для этого мы собираемся готовить для каждого аула по семерке грамотных руководителей. За шесть-семь месяцев они должны были не только ликвидировать свою неграмотность, но и подготовиться политически. Мы рассчитывали, что сможем такую грамотную семерку как ядро влить в каждое селение с тем, чтобы вокруг этой культурной группы объединить лучших людей аула». Для укомплектования учебного городка слушателями, а также для обеспечения его всем необходимым была создана Чрезвычайная тройка под председательством Бетала Калмыкова.
Однако первый набор в городок в 1924 году девушек был провальным, с трудом набрали 50 девушек -- с мест приходили сообщения, что «ни одна женщина не соглашается добровольно выехать на учебу».Первых курсанток набирали, как правило, принудительно, по жребию. Те, на кого пал жребий, даже хотели вешаться. Были случаи, когда девушек связывали и связанными везли до Нальчика и здесь сдавали в Учебный городок.
Такие жесткие меры были обусловлены директивными требованиями вышестоящих органов. В 1924 г. был разослан циркуляр всем председателям окрисполкомов КБАО, требовавший форсирования набора в учебный городок.
Чтобы не посылать на учебу своих дочерей, некоторые родители спешно выдавали их замуж или отправляли к родственникам в другие селения. Осуществить набор первых курсанток ЛУГа удалось практически за счет сестер и дочерей советских активистов. Чтобы показать пример, Калмыков послал на учебу двух своих сестер. Уже в конце 1924 года в Ленинском учебном городке женщины составляли 30 процентов учащихся, а позже и 50 процентов.
Многое из того, что предлагал девушкам Ленинский городок, ломало их мировоззрение и принятые в культуре женские поведенческие практики. Чего стоит только необходимость совместного обучения с юношами или те культурные мероприятия, в которых участвовали курсантки.
Историк Теккуева пишет: «До наших дней дошел случай в Ленинском учебном городке. Председатель Облисполкома Бетал Калмыков пригласил на торжественный вечер в честь 8-й годовщины революции почетных стариков из кабардинских и балкарских селений. Курсанты ЛУГа подготовили концертные номера, в том числе несколько пар танцевали вальс. Гордясь успехами своего детища – учебного городка – Б. Калмыков поинтересовался впечатлением от показательной программы учащихся. Старики искренне похвалили таланты, но добавили, что если те юноши, которые держали девушек в танце за руки и обнимали при всех за талию, не женятся на них, то у них нет совести, а девушки останутся опозоренными”.
Занятия физкультурой тоже давались девушкам с трудом — слишком странными казались физические упражнения в контексте принятых на Северном Кавказе критериев женского поведения, женского движения и жеста.
Областная газета «Карахалк» от 8 марта 1926 года писала: «Физкультура курсанток это яркий кусочек нового быта, пробивающегося через застарелую кору старых жизненных укладов. Первое время курсантки считали для себя неприличным «ломаться», а сейчас с большой охотой физкультурничают, не считая это позорным».
Весной 1927 года к дню 8 Марта в ЛУГ приехали делегатки первого областного съезда женщин-общественниц. На съезд прибыло 215 женщин и девушек. Съезд заслушал доклад Бетала Калмыкова, в котором он призывал бороться за раскрепощение женщины. Выступление первого секретаря обкома произвело на делегаток сильное впечатление. После съезда был устроен смотр местной самодеятельности, а вслед за ним выступили физкультурницы Роза Калмыкова, Елизавета Гергокова, Зарифа Камова, Сурат Бабаева, Екатерина Кошерова, Полина Созаева и другие. Руководил выступлением Алексей Маревичев.
Аминат Бжинаева позднее вспоминала: «Сколько он провел с девушками задушевных бесед с целью сагитировать девушек выступить в спортивных костюмах! Нас, горянок, тогда жег ложный стыд при мысли, что придется выйти на сцену с открытыми руками и ногами. Компромисс был найден. Вместо маек мы надели голубые кофточки со стянутыми резинкой короткими рукавами, вместо спортивных трусов – короткие шаровары»
Курсантки ЛУГа много работали с детьми в первых яслях и на детских площадках. Куца Машезова, отчитываясь о летней практике 1928 года, писала: «Площадку организовать было нетрудно, потому что я там работаю третий год и крестьяне понимают значение яслей и площадок. Там были воспитательница и заведующая, а я и Пшунокова были практикантками. Площадку посещали 25 человек, а в детяслях было 15 детей… Их матери были каждый день, и они говорили, что наших детей увезут в Москву и продадут для лекарства. Мы их убедили, что этого не может быть».
Со временем необходимость в принудительном наборе девушек отпала. ЛУГ просуществовал 12 лет ― до 1936 года. Затем на его базе возникли самостоятельные средние специальные учебные заведения. За время его существования через него прошли 6180 человек, ставших партийными работниками, сотрудниками советских органов разных уровней и педагогами.
Однажды,один из праведников наставляя своего сына сказал: Будь с людьми подобно плодоносному дереву, когда в него кидают палки и камни ,оно отвечает наилучшим,спелыми плодами.
О чем говорили с девушками и женщинами в клубах горянок? Чему учили? Кроме обучения грамоте и регулярных чтений вслух газет, с женщинами устраивали специальные беседы. Первый по значимости блок был связан с темой традиционной медицины и ухода за ребенком. Женщин призывали обращаться за консультациями не к местным знахарям, а к профессиональным докторам. В 1920-х гг. в национальных автономиях Северного Кавказа быстро росло число фельдшерских пунктов, больниц, в том числе и женских консультаций. Однако женщины стеснялись обращаться за помощью — горянки считали неприличным лечиться у врача-мужчины. В клубах горянок с женщинами работали и учительницы. На фото -учительница из села Дженгутай (справа) с жительницей села. Дагестан. 1920-1930-е гг. Фотохроника ТАСС.
В 1920-е гг. Народный комиссариат здравоохранения направил на Северный Кавказ целый десант русских медицинских работников-женщин. Но и у них возникали свои трудности: русские врачи и фельдшеры не знали местных языков, а горянки редко понимали по-русски. Приходилось работать с переводчиками, которыми чаще всего были мужчины, стеснявшие своим присутствием пациенток. Распространилась такая форма коммуникации врача и пациентки, как косвенные советы, т.е. советы, которые давались женщине мужчиной-врачом не напрямую, а через женщину-родственницу. В кружках женщин приучали и к новой пище. В тех горных районах, где в рационе преобладала мучная и молочная пища (Карачай и Балкария) женщин призывали вводить в рацион семьи овощи и овощные супы. Именно в таких кружках горянка впервые научилась готовить украинский борщ, попробовала отварной картофель и узнала, что такое кисель. Отдельная история — открытие женских бань в аулах и селах. Они вызывали особую настороженность — обычно все, что связано с личной гигиеной и культурой телесных практик на Северном Кавказе было закрытой сферой. Традиционно речки в аулах были разделены на отдельные территории для купания мужчин и женщин. Пойти в баню в 1920-е гг. на виду у односельчан было грубым нарушением традиции — такой поход словно обнажал сферу Женского и срывал с женщины покровы таинственности. Кстати, мужчины часто срывали такие мероприятия, как открытие женских бань. Нередко для строительства женских клубов людей принуждали разбирать здания мечетей. Такое строительство вызывало только неприятие. Активистка женского движения в КБАО Галина Роменская в своих воспоминаниях пишет о подробностях строительства клуба горянок в селе Алтуд: «На клуб стройматериала не было, пришлось поставить вопрос перед общим собранием – закрыть мечеть и разобрать для использования лесоматериала на отделку клуба. Собрание одобрило и постановило закрыть мечеть и разобрать». Однако наутро разобранные стены мечети были вновь кем-то сложены. Говорили, что это делали те же женщины, которые днем помогали разбирать мечеть. Это повторялось несколько раз, после чего как-то «ночью все было залито керосином и сожжено».
Однажды,один из праведников наставляя своего сына сказал: Будь с людьми подобно плодоносному дереву, когда в него кидают палки и камни ,оно отвечает наилучшим,спелыми плодами.
Это не ненависть к какому-либо народу, а манера письма самого читаемого писателя.
Михаи́л Ио́сифович Ве́ллер (род. 20 мая 1948, Каменец-Подольский, Украинская ССР) — русский писатель. Член Российского ПЕН-Центра, International Big History Association, Российского философского общества. Лауреат ряда литературных премий.
Михаил Веллер. Заговор сионских мудрецов
Не знаю, знакомо ли вам это странное ощущение, оцепеняющее однажды ужасом, когда смотришь в зеркало и вдруг понимаешь, что видишь там еврея.
Поздно. Безнадежно поздно. Уже ничего нельзя сделать. Перестает действовать утешительный самообман мифов о "засилье малого народа" или "господстве мирового еврейского капитала". Все гораздо безнадежнее; пронзительная непоправимость. Дело не в том, что у них деньги. Деньги у всех. Дело в том, что деньги -- уже суть еврейство. Желтое золото дьявола, более трех тысяч лет назад пройдя через их цепкие торговые руки и обретя форму денег, растлило и повязало мир.
Если в изобретениях проявляется и воплощается характер нации, то в изобретении денег дьявольский характер еврейства проявился сполна. Бокастые финикийские корабли из желтого кедра ливанского разнесли эту пагубу, изготовленную по семитскому рецепту, по вольным просторам Средиземноморья. И вот уже тысячелетия все люди повязаны меж собою еврейскими -- денежными -- отношениями: теми отношениями, которые евреи в древности скомбинировали и построили для своих должников, тех, кому с коварной услужливостью и ненасытной хваткой сбывали товары с выгодой для себя. И невозможен, немыслим уже возврат к наиву меновой торговли, честной и простой... А были! -- быки, овцы, мечи и соль; а если и золото и серебро -- то просто на вес, а не деньги.
Существуя и функционируя в структуре денежных отношений, мы уже тем самым живем в еврейском морально-интеллектуальном пространстве и по еврейским правилам, так ловко навязанным нам когда-то. Мы послушно подчинились и стали поступать как они; подменяя их -- им уподобились. Победа еврея не в том, что его банк могущественнее, а в том, что вообще существуют банки: ибо это изначально их мир, созданный ими согласно их натуре. Звон денег -- еврейский гимн, и каждый поющий его -- поет осанну им и сам становится одним из них. А для этого они с непостижимым умением внушили всем свой способ передачи мыслей.
Буквенное письмо -- это их еврейское изобретение. Алфавит -- это "алеф-бет". Коварные, напористые и жадные финикийские купцы, семитские спекулянты, высасывающие деньги со всего Средиземноморья -- это они придумали буквенные записи, подтверждавшие их сделки и прибыль. "Алеф" -- это еврейский "бык". "Бет" -- это еврейский "дом". Дом еврейского золотого тельца -- вот чем стал наш мир. Вот что кроется за трагедией прееем-ственности греческой "альфа" -- началом всего сущего нам. Ибо, изобретя прежде деньги, они поняли, что только этого -- мало. Дьявол, через них уловивший в эту сеть все человечество, не удовлетворился властью над земным добром и бренным телом. Души нужны были ему. И народы, более прямые и простодушные, менее искушенные в искусстве спекуляции и наживы, купились на мнимое удобство алфавитного письма.
Арийские руны и египетские иероглифы канули в небытие. Уже никто не прочтет памятников великой и древней эт-русской цивилизации. А ведь средство выражения и передачи мыслей неизбежно накладывает отпечаток на сами эти мысли и их восприятие. Форма передачи сообщения уже есть сама по себе сообщение. Античные эллины, сильные и храбрые дети природы, владели некогда всем Средиземноморьем. Ни персидские орды, ни ножи Маккавеев не могли сокрушить их мощь, не могли исказить их гармонию. Но соблазненные пурпурными тканями, кедровым деревом и аравийским золотом семитских купцов, в общении с ними они невольно испытывали неощутимое и тлетворное, как микробы проказы, семитское влияние.
Заключая сделки и подписывая кабальные купчие договора, они научились разбирать еврейское письмо, а потом -- кто знает, ценой каких подкупов и льстивых посулов? -- и сами переняли эту манеру буквенных записей.
И вот уже забыта древняя ахейская грамота, и еврейский алфавит лег в основу древнегреческого... Великий Гомер не знал этих ухищрений. Символично и не случайно, что он ослеп раньше, чем его грандиозные поэмы, эпосы, легшие в основание всей европейской литературы, были записаны алфавитным письмом, изобретенным евреями для удобства торговых сделок и опутывания всего мира своей ростовщической идеологией. Вдумаемся, сколько исторического сарказма, сколько глумления над святынями заключено в том факте, что величайшие достижения человеческого духа сохранились в тысячелетиях и передавались поколениями исключительно еврейским способом, алфавитным письмом! И невозможно уже вычленить чистую суть поэзии и мысли великих народов из той еврейской по сути формы, в которой они существуют.
Великий Рим, потрясатель и владетель Ойкумены, обольщенный эллинской культурой, перенял греческий -- от-еврейский -- алфавит. И этим алфавитом писались законы народов и цивилизаций. И Юстинианов кодекс лег в основу правовых уложений всех стран современности. Непреодолимый парадокс в том, что ненавидевшие евреев народы стали писать так, как писали евреи: и отпечаток еврейской формы выражения мысли лег на все развитие мысли мировой.
О боги, древние и бессильные боги мои!.. "В начале было Слово, -- записали мудрецы древнего Сиона, -- и Слово было Бог". И по мере того, как перенималось это слово, еврейский бог становился богом всего мира. Наследники великих, изначальных человеческих цивилизаций Египта и Вавилонии инстинктивно ощущали смертельную опасность, исходящую от незначительного и малочисленного полукочевого народа, обосновавшегося на пустынных взгорьях Палестины. Но, привыкшие брать силой и явными достижениями культуры, они проиграли судьбоносное соревнование в живучести, приспособляемости и коварстве.
Кир отпустил евреев из вавилонского плена и позволил восстановить Иерусалимский храм; Александр сокрушил тысячелетний Египет Сынов Солнца, фараонов. И не ведали, что творили, суровые римляне, сокрушая спесивую Иудею и сметая навечно с лица земли еврейский храм. Так наивный и измученный болью человек давит гнойную флегмону, и зараза разносится по всему организму. Ибо еврейское рассеяние по миру можно справедливо считать инфицированием человечества. Ибо к тому времени, отравив мир своим способом выражения Слова, и тем самым преодолев иммунитет человечества к своему влиянию -- этот своеобразный и всемирный СПИД древности, -- евреи уже создали своего бога "для внешнего употребления": еврейского бога для всех неевреев.
Когда ты раскрываешь Библию или входишь в христианский храм -- задумайся же, что ты читаешь и кому ты молишься; несчастный ты человек. Еврейкой был рожден Иисус, и обрезана была его крайняя плоть на восьмой день по еврейскому закону, и гражданином был он еврейского государства. Евреи воспитывали его, и еврея называл он своим земным отцом. Еврей крестил его, и евреям он проповедовал. Евреями были святые апостолы, и еврей Петр заложил первый всемирный христианский храм. И еврейскими именами стали называть с тех пор люди детей своих. Иоанн и Мария -- еврейские имена это. И был рожден этот "бог для всех", бог для всеобщего пользования -- от бога собственно и только еврейского, бога для пользования внутреннего. И ведь говорят вам, говорят толкователи, что Бог-Создатель, Отец, и Бог-Сын -- две ипостаси одного и того же, и, стало быть, молясь Иисусу, вы тем самым молитесь и другой Его ипостаси, Яхве! -- но не хотят задумываться над этим наивные и жаждущие веры люди.
Несколько веков сопротивлялся Рим иудейской заразе в христианском обличий. И таково необоримое коварство этой заразы, что римляне, верные богам своих предков, преследовали и травили римлян же, все более охватываемых верой в бога еврейского производства. Верой в бога смирения, покровительствующего в первую очередь рабам и беднякам, убогим и сирым. Нищих духом и плачущих объявил он блаженными, и велел подставлять обидчику щеку для удара. А для себя оставили евреи законы своего бога: око за око и зуб за зуб.
Евреи пропагандируют легенды о своих страданиях, причиненных христианами. Но попробуйте сравнить: сколько христиан истребили друг друга во имя бога, данного им евреями? Сколько детей погибло лишь во время Крестовых походов детей? Сколько миллионов "протестантов" приняло мученическую смерть от "католиков"? а ведь они исповедовали веру в одного и того же бога! Весь цвет европейского рыцарства сложил головы под лозунгами веры в Иисуса и Марию!.. Вчетверо сократилось население несчастной Германии за сто лет гражданских войн "реформации" христианской веры.
Чего ради миллионы европейцев веками гибли под мечами мусульман, покинув свои очаги и семьи для вящего торжества дела Иисуса, сына еврейки и еврея самого? А вы повторяете об экономическом засилье евреев... Это мелочь, следствие, верхушка айсберга. (Айс-берг... "Ледяной камень". Вот -- их сердце.) И смертоносная мудрость древнего и страшного иудейского племени сказалась даже и прежде всего, быть может, в том, что они всегда были готовы обрести власть над миром и остальными народами даже ценой собственных страданий и ненависти к себе. Чтобы вера была крепкой и победоносной, объединяющей народ, -- народу необходим постоянный враг, враг внутренний, который всегда рядом, инородный элемент в собственном теле. В противопоставлении себя чужаку рождается нация как единое целое. И ненавидя евреев -- народы ненавидят их во имя еврейской веры, молясь еврейскому богу, имя которого записано еврейскими буквами. Таков был сакраментальный тысячелетний расчет.
Почему за две тысячи лет евреи не растворились в многочисленных и сильных народах, среди которых жили? Потому что народы эти исповедовали веру, исторгнутую евреями из своего лона для внешнего применения. И рассчитанно вызванная ненависть скрепляла еврейский народ в нерасторжимое и крепкое целое -- так давление в сотни атмосфер превращает мягкий графит в искусственный алмаз. Обостренный инстинкт самосохранения научил евреев, как сохранить свой народ. Говорят, что они интеллектуальны и изобретательны. И плоды их изобретений сделали сегодня христиан болезненными и слабыми, естественный отбор прекратился, все снижается рождаемость, все реже встречаются сильные и красивые люди. А естественный отбор среди евреев не прекращался никогда -- ибо неприязнь и гонения со стороны окружающих народов заставляли евреев изворачиваться, напрягать все жизненные и умственные силы для выживания, и выживали только самые стойкие, гибкие и умные. И когда ты обрушиваешь гонения на евреев -- ты уподобляешься стае волков, которые уничтожают больных и слабых, а ускользнувшие от клыков вскоре размножаются и делаются только здоровее.
Три с половиной тысячи лет уничтожали люди евреев -- и вот евреи живы, и процветают, и многие из них наверху. И народы поклоняются их богу и их святым, и пишут свои истории их алфавитом. Так можно ли было всерьез рассчитывать на уничтожение евреев, если мир продолжал держаться на трех главных элементах еврейства: деньгах, буквах и боге? Именно эти элементы, въевшиеся в плоть и кровь европейцев, и более того -- ставшие солью их, сутью их, и не могли позволить им довести дело до конца: но лишь устраивать регулярные погромы, оздоровляя тем еврейскую нацию себе на горе.
Смешно и глупо полагать, что еврейское владычество в России началось тогда, когда евреи пришли в Киев или в Хазарию. Где та Хазария? И что ныне тот Киев?.. И где те евреи после погромов и поголовного, как свидетельствуют летописи, изгнания славянами прочь со своих земель? О нет... Когда пришли на Русь со своей заемной грамотой Кирилл и Мефодий -- пришло на Русь еврейское Слово, записанное еврейским алфавитом. Ушли в небытие древние письмена предков, и ушло с ними что-то неуловимое из духа народного, что выражало себя в записи для потомков изречений дел и мыслей своих. Унифицированная еврейская форма простерла свое перепончатое крыло на русскую историю и культуру. "Вхождение в семью цивилизованных народов Европы" по сути было присоединением объевреенного русского народа к объевреенной ранее Европе. Когда Ольга крестилась в Византии -- началось владычество еврейского духа и еврейской мысли на Руси. И не ведал Владимир, что творил, когда крестил народ русский -- подобно тому, как в далеком палестинском Иордане крестил еврей Иоанн еврея Иисуса, сына еврейки Марии. И вместо древних славянских богов предков стали поклоняться русские изображениям евреев, которые были объявлены святыми и подлежащими поклонению -- но только для неевреев. Это ли не глумление над миром? "На тебе, Боже, что нам не гоже".
И веками талантливейшие из европейских художников писали гениальные картины, изображая на них евреев из древней еврейской мифологии. И отцы в кругу семьи читали по вечерам историю еврейского народа, написанную евреями. И строили прекрасные храмы, посвященные богу, изготовленному евреями for use outside only, и поверяли ему в молитвах свои заветные чаяния. И умнейшие и образованнейшие из людей, философы и богословы, писали книги, посвященные еврейскому богу и проникнутые еврейским миропониманием. Ибо ведь Библия написана евреями, и идет от евреев все, что идет от нее. Вот в чем состоит истинное владычество евреев над миром. Это владычество над душами людей, а не над жалким и бренным их скарбом.
И вот как исполнилось воочию обещание Яхве, изложенное в Библии: "Избраны вы из всех народов, и дарую я власть над всеми народами избранному народу моему". И когда несчастный русский человек декларирует любовь исключительно ко всему русскому, сберегая как святыню еврейскую Книгу и молится в храме изображениям евреев; и пишет статьи об освобождении от еврейского засилья придуманным евреями алфавитом, -- он не сознает, что уже поздно, уже давно свершилось в веках, и делает он то, что было предначертано мудрецами Сиона тысячи лет назад. Теперь уже можно уничтожить всех евреев -- это ничего не изменит. Ибо даже если на земле не останется ни одного еврея -- дух, за тысячелетия вложенный в народы евреями, все равно пребудет: ибо народы в безысходной наивности своей полагают, что это суть их собственный национальный дух. Христианство стало их собственной культурой, все записи алфавитом стали их собственной культурой, и другой культуры у них давно нет. И страшная догадка рождает прозрение, которое невозможно избыть и с которым выше сил человеческих смириться: да! -- неоднократно уже в истории евреи бывали поголовно уничтожены, -- да и не могло быть иначе при таком-то тщании, при таком-то соотношении сил; да элементарный здравый смысл, элементарный арифметический подсчет свидетельствуют неопровержимо, что подлинные евреи, первоначальные евреи были поголовно уничтожены давным-давно, еще в древности.
Каждый, кто бывал в Израиле в новые времена, поражался: среди евреев там и близко нет одного или даже господствующего этнического типа. Сами они так друг друга и определяют: "эфиопы", "марокканцы", "румыны", "немцы", "русские", "аргентинцы". Черные и белые, смуглые и веснушчатые, рыжие и вороные, курчавые и прямоволосые. Где горбатые и жирные еврейские носы? Вот облупленная рязанская картошка, вот тонкий англосаксонский крючок, вот медальный римский профиль, вот вывернутые ноздри негроида... и это -- евреи? Не смешите; имеющий очи да отверзнет их. Секрет бессмертия евреев -- в той квинтэссенции своего существа, которую они впрыснули в человечество. Деньги, буквы, бог. И когда все они бывали в очередной раз уничтожены -- в освободившейся этнической атмосфере эта квинтэссенция отчетливее проявлялась в генетически лабильных особях, вновь создавая евреев из вчерашних германцев, кельтов и славян. Лишенные родовой памяти манкурты, они переставали иметь в сознании свою тысячелетнюю национальную сущность -- и, искренне полагая себя евреями, становились таковыми сами перед собой и перед теми народами, из лона которых были рождены. Так несчастная мухоловка, трудолюбивая и беззащитная, насиживает подброшенные ей в гнездо яйца кукушки, прожорливые и коварные птенцы которой выбрасывают из гнезда ее собственных детей. Так паразит хищный, оса-наездник, откладывает яйца в мощное тело другого живого существа -- и несчастная куколка уже никогда не превратится в бабочку, но превратится в выводок ос, служа им укрытием и пищей!.. Все сегодняшние евреи -- это дети вчерашних наших предков: они рождены были стать нашими братьями, но дьявольское наущение сделало их под оболочкой людей вампирами, нежитью. И истина эта наполняет безнадежностью...
Ненависть народов к евреям -- это акт бессильного отчаяния сменить свой пройденный исторический путь и самих себя на других -- каких? иных; лучших; свободных; счастливых и всемогущих. Отказаться от христианства? Принять поголовно ислам или буддизм? Это уже будут другие народы, с другой ментальностью, с другими верованиями. Но как отказаться вообще от единобожия, которое есть еврейское изобретение? Ведь даже ислам -- постиудейская религия! даже Магомет сначала пытался явить себя еврейским пророком и занять достойное место в еврейской общине, пока не был высмеян спесивыми еврейскими богословами (на их собственное горе). Но как отказаться от алфавитного письма, этого дьявольского изобретения евреев, ибо только многомудрый Змей-искуситель мог вложить в умы людей такое орудие познания! Ведь обрушатся наши история и культура, и погребут под обломками невинные народы! Есть только один радикальный способ покончить с этой заразой, этой раковой опухолью человечества. Этот достойный античных героев путь -- сурово и мужественно взглянуть в лицо правде и покончить с собой. И с собою навсегда унести в могилу эту проказу, спасая тем самым чистоту грядущих рас и будущее человечество. Но страшное опасение останавливает бестрепетно разящую руку. Ведь тем самым исполнится тысячелетняя мечта евреев: уничтожить всех своих врагов! И разящий меч вложить нам в собственные руки, чтобы своими руками поразили мы всех врагов племени иудейского.
Уже и Азия и Африка давно заражены ими. Уже пигмеи из экваториальных джунглей обучены арийскими (!) миссионерами буквенному письму, денежному обращению и единому еврейскому богу. Еще Киплинг писал: "Вокруг всей планеты -- с петлею, чтоб мир захлестнуть, вокруг всей планеты -- с узлами, чтоб мир затянуть! -- Здоровье туземца -- наш тост!" Кого имел в виду великий поэт под "туземцем"? Это даже не нуждается в специальном разъяснении... Конечно его -- туземца везде, представителя "малого народа", "инородца", выходца с "той земли" (о-"бет"-ованной). И с восторгом арийские завоеватели читали и печатали эти стихи -- не ведая, кого славят и чьей воле служат, отправляя лучших сыновей на тяжкий труд за тысячу морей.
Строго говоря, жизнь оставляет нам два выхода. Или ножом по крайней плоти, или ножом по горлу. Или пусть в мире будет одним явным евреем больше -- и тогда я, по крайней мере, буду пытаться извлечь личную и шкурную еврейскую выгоду из своего положения, -- или пусть в мире станет хоть одним тайным евреем меньше, а главное -- лично я навсегда избавлюсь от этого нечеловеческого, непереносимого племени, бороться с которым иначе, как показала вся история, просто невозможно. Я специально купил наилучший, вечный, золингеновской стали нож. И этот Золинген тоже был еврей!.. И будучи такими, какими нас сделали евреи, мы шлем им свои праведные и бессильные проклятия.
Sabr пишет:
Это не ненависть к какому-либо народу, а манера письма самого читаемого писателя.
Михаи́л Ио́сифович Ве́ллер (род. 20 мая 1948, Каменец-Подольский, Украинская ССР) — русский писатель. Член Российского ПЕН-Центра, International Big History Association, Российского философского общества. Лауреат ряда литературных премий.
Это не ненависть к какому-либо народу, а манера письма самого читаемого писателя.
Позвольте, Сабр с Вами не согласиться. Это намного хуже ненависти! Просто так, по ходу, когда от него этого не требуют, по собственной воле в благодарность за 30 сребренников = показ по ТВ, его читаемость и
наверняка самовнушенный страх перед русским быдлом, которым потакают сейчас, отказаться от своей национальности
и призывать к антисемитизму! Это разве не вершина, а вернее низина подлости и безнравственности?
Думаю что никакая скотина или даже микроб, вирус не согласятся чтобы этого ничтожества сравнили с ними -- для
них это будет оскорблением!
Полагаю что любой русский, у которого в голове есть мозг величиной хотя бы с горошек, будет отнекиваться от
такого "собрата".
Что касается евреев, то у них есть некое утешение -- Михаи́л Ио́сифович Ве́ллер (род. 20 мая 1948, Каменец-Подольский, Украинская ССР) — русский писатель, именно не еврейский.
Другим людям на земле никаких утешений -- все готовы(по его думке) проклинать евреев, а это очень
оскорбительно для вех людей! Хотя, наверно, можно утешиться тем что это двуногое -- абсолютное ничтожество.
Катастрофа, на дно которой погружается Дагестан, необратима.
Прошедшие двадцать пять лет были для Дагестана временем непрерывной деградации. Даже в последние годы, когда на республику пролился золотой дождь нефтедолларов, открывающиеся возможности были бездарно упущены.
При формально растущих отдельных показателях экономики и социальной сферы, фундаментальные характеристики продолжали срываться вниз. Более того, поток доступных и легких денег сыграл с нами злую шутку – он скрыл на время истинное положение дел, дал иллюзию парения. Холодные ветры кризиса разогнали дурман. Действие наркотика начинает проходить, и вершины, к которым мы так долго стремились, прямо под ногами осыпаются и рушатся вниз, в черную бездну неизвестности.
ОТ ВЫСОКИХ ГОРИЗОНТОВ – В КРУТОЕ ПИКЕ
Еще 20 лет назад в Дагестане десятки самолетов и вертолетов буднично летали даже в отдаленные горные селения. Авиация была чем-то совершенно привычным, ежедневным. На самолетах у нас летали даже школьники. Я тоже когда-то прыгал с парашютом в Махачкалинском аэроклубе. У некоторых моих ровесников, тогда учеников девятого-десятого класса, за плечами были уже две-три сотни прыжков. Другие учились на летчиков и сами сидели за штурвалом учебного самолета.
Сегодня в Дагестане осталось лишь пять морально и физически изношенных гражданских самолетов. Думаю, мы можем лишиться и последнего «воздушного моста» с Большой землей. Первая же серьезная авария самолета вызовет серьезную проверку; первая же серьезная проверка закроет тему авиации в Дагестане. Небо над Дагестаном захлопнется, станет деревянным сводом, который заканчивается где-то у края плоской земли.
КТО ОТВЕТИТ ЗА КАТАСТРОФУ?
Последние двадцать пять лет в Дагестане были временем непрерывного регресса почти во всех мыслимых областях. Вот, к примеру, вопросы демографии.
В последние двадцать лет спад рождаемости в Дагестане был такой силы, что в республике родилось примерно на 300 тысяч детей меньше, чем могло бы в других, нормальных условиях. 300 тысяч нерожденных младенцев – разве это не катастрофа? Это все равно, что исчезло бы население трех-четырех крупных городов. Смертность при этом выросла. Еще от 50 до 70 тысяч человек «ушли» раньше времени – кто-то погиб в кровавых разборках, кому-то не хватило денег на эффективные лекарства. Осознает ли наша власть свою заслугу в этой катастрофе?.. Кается ли?..
Но и родившиеся – что ждет их?.. Последние, «сытые» годы – время рекордно высоких цен на нефть и доходов, были бездарно упущены, разворованы, проедены… Производящей экономики в республике почти нет, и сегодня примерно треть населения – «лишние люди», те, кого экономика Дагестана без помощи Центра не сможет прокормить в случае углубления кризиса.
Вот для сравнения несколько цифр, характеризующих нынешнее состояние экономики Дагестана. В 1988 году в Дагестане производилось примерно 5,6 млн. погонных метров тканей. В 2002 году произвели последние 170 тысяч, а затем производство окончательно остановилось. Сегодня на месте фабрики 3-го Интернационала – поселок «элитных» домов.
В 1988 году Дагестан сам производил примерно 42 тысячи магнитофонов и 54 тысячи пылесосов. Сегодня нелепой кажется сама мысль о производстве в Дагестане высокотехнологичных бытовых приборов.
Двадцать лет назад Дагестан был, без сомнения, индустриальным регионом. В 1990 году в промышленности было занято 146 тысяч человек, в строительстве – 189 тысяч.
Сейчас чуть более 80 тысяч человек работает в промышленности и 35 тысяч в строительстве. Да и реальны ли хотя бы эти цифры? Недавно дагестанские медики проводили исследование среди рабочих одного очень крупного и известного завода. Завод, есть, цеха стоят, рабочие в цехах по списку числятся. А на деле работает лишь треть от тех, кто числится.
Сельское хозяйство сегодня считается самой успешной отраслью «реального» сектора дагестанской экономики, предметом гордости дагестанских властей. Особенно животноводство, где республика превзошла показатели 1980-х годов.
Но так ли уж все хорошо? Сегодня в самом южном регионе России заброшено почти 100 тысяч га пашни. А ведь именно в растениеводстве можно достичь гораздо более высоких показателей интенсивности производства!
Увы, наше сельское хозяйство превращается в отрасль мотыг и пастушьих палок. А ведь еще двадцать лет назад по уровню механизации сельского хозяйства Дагестан лишь немного уступал лучшим показателям ведущих стран мира. На полях республики работали более 10 тысяч тракторов – в несколько раз больше, чем сейчас. Да и техника это была совсем другого уровня: тогда – самая современная в мире, а сегодня догнивающие остатки того, что не сломалось за минувшие двадцать пять лет.
Только в 1988 году в сельское хозяйство было поставлено 1308 тракторов, 1914 грузовых машин, 210 комбайнов, много другой техники. За последние 10 лет в республике значительно сократилось количество сельскохозяйственной техники. К примеру, комбайнов стало меньше в 10 раз, грузовых автомобилей в 7 раз. Сейчас ежегодные темпы списания сельхозтехники превышают темпы ее обновления в 6-10 раз.
Существенно изменился культурный и интеллектуальный уровень населения. Сейчас и в этой сфере также признаки катастрофы и деградации общества.
ОПТИМИЗМ – ТОЛЬКО ОТ НЕЗНАНИЯ РЕАЛЬНОЙ КАРТИНЫ
Я не хочу утверждать, что теперь абсолютно все плохо. Однако ценность немногих реальных достижений сводится на нет общим структурным хаосом и провалами в других сферах. К примеру, в Махачкале по улицам толпятся стада шикарных иномарок, а тысячи людей смогли отстроить просторные частные дома.
Вроде бы это хорошо. В советские времена действительно многие сталкивались с запретом на достройку второго этажа или забора – и это было несправедливо. Теперь дом можно построить любой высоты и размера – были бы средства.
Но чего будут стоить двух- и трехэтажные особняки, когда догниет уже почти мертвая коммунальная инфраструктура? Без света, тепла, воды и канализации шикарный дом превращается в роскошный склеп. В этом году Махачкалу грозят оставить без газа за долги. Ясно, что владельцы промерзших и темных квартир и домов за миллион долларов, будут несчастливы примерно так же, как и владельцы квартир за миллион рублей.
ВСЕ ЛЮДИ МЕРЗНУТ ОДИНАКОВО.
В советские времена миллиарды рублей ежегодно тратились на развитие инфраструктуры. В том же 1989 году в Дагестане было проложено 84 км. канализационных и водопроводных сетей и 149 км. газовых сетей, было газифицировано 8,7 тысяч квартир. Эти показатели в несколько раз выше того, что мы имеем сейчас.
Мы видим полнейшее и всеобщее пренебрежение ко всем социальным институтам. Даже такой, казалось бы, необходимый, как право частной собственности — всего лишь условность, которой пренебрегает даже государство. В советские времена, когда право частной собственности никто не декларировал, выселить жильца из принадлежащей государству квартиры было невозможно. Сегодня достаточно всего несколько месяцев не платить за квартиру, и вас выселят из жилья, несмотря на «зеленку» и адвокатов. Если уж такой регресс мы видим в отношении фундаментального для рыночной экономики права собственности, то, что говорить о постоянном нарушении всех иных прав и свобод!
Я думаю, что катастрофа, на дно которой погружается Дагестан, необратима. Беда не только в непрофессионализме и бездарности властей, но и в обществе, которое окончательно утратило человеческую солидарность и способность сопереживать ближним.
ЧТО ТАКОЕ СИЛА?
Нынешняя молодежь выросла с убеждением, что сила – это сломанные уши, тонированный «Хаммер» и «Стечкин». Молодежь нынешняя уже нетерпеливо теснит дагестанские «элиты» — мол, хватит, убирайтесь. Отдайте власть и «денежные места».
И сегодня объяснить молодежи, что сила в чем-то другом, уже невозможно. Как только становится ясно, что разговор будет не о тренировках, тачках, бабках, мобилах и телках, на втором слове молодой собеседник начинает зевать и оглядываться по сторонам. И у меня лично язык не повернется в чем-то упрекать молодежь. Так их воспитали, и если кто-то виноват, то именно эти «старшие товарищи». Пусть с ними и мучаются.
Конечно же, сила совсем в другом. Сила в сплоченности людей. Общество, занятое пожиранием более слабых, оказывается разделенным и беззащитным в трудные времена. Именно такие трудные времена сейчас и наступают. И тот факт, что вместо человеческой солидарности, совместного преодоления кризиса мы увидим лишь ожесточенную внутривидовую борьбу – еще одно измерение нынешней дагестанской катастрофы.
Здесь будет курортный рай?
[img]http://kavpolit.com/wp-content/themes/kavpolit/includes/timthumb.php?src=http://kavpolit.com/wp-content/uploads/2013/08/%D0%BE%D1%80%D0%BB%D0%BE.jpg&h=380&w=630&a=t&zc=1[/img]
######
Туркластер «Безенги» в Кабардино-Балкарии построят, лишив при этом местных жителей летних пастбищ. Курорт планируется построить вблизи селения Шики, родины основоположника балкарской литературы Кязима Мечиева. на фото дом-музей Мечиева. Фото автора
Кабардино-Балкария: 170 километров спусков, 30 подъемников, более 29 тысяч отдыхающих в день. Вот такой крупный горнолыжный курорт планируется возвести на высоте более двух тысяч метров, в окрестностях заброшенного селения Шики в Холамо-Безенгийском ущелье КБР. По данным разработчиков проекта, курорт «Безенги» будет занимать 6.5 тысяч гектаров. Но амбициозные планы властей столкнулись с противостоянием жителей маленького высокогорного селения Безенги, которым грозит перспектива остаться без летних пастбищ, сенокосных угодий и вообще без клочка земли. Главное требование горцев – разграничить земли с условием, чтобы местные жители могли участвовать в строительстве курорта.
Депутаты против О создании туристического кластера в Черекском ущелье Кабардино-Балкарии заговорили три года назад, когда в 2010 году было принято Постановление Правительства РФ «О создании туристического кластера в Северо-Кавказском федеральном округе, Краснодарском крае и Республике Адыгея».
Развалины селения Шики В программу развития туризма вошли две зоны в КБР – популярный во всем мире горнолыжный курорт Приэльбрусье и известная может только узкому кругу альпинистов местность Безенги. По сути, строительство последнего предстоит начать с нуля, сейчас Холамское ущелье – это одно из самых живописных месть республики, где нет ничего, кроме красивых гор и уникальных растений.
Но все три года планам республиканских и федеральных властей противостоят жители маленького высокогорного селения Безенги. Сначала в знак протеста захвату земли, которой в горах и без того не хватает, депутаты муниципальных образований, на территории которых планировалось строительство, наложили вето на деятельность КСК на своих территориях.
Хуламо-Безенгийское ущелье. при въезде в ущелье расположилась Башня Жабоевых Потом жители Безенги отозвали свое согласие на строительство курорта. А в конце прошлого года пять депутатов местного самоуправления в знак протеста против деятельности КСК сложили свои полномочия.
Противостояние дошло до того, что разработчики курортов Северного Кавказа госкорпорация «Курорты Северного Кавказа» заговорили о приостановлении работ по проекту строительства в Кабардино-Балкарии курорта «Эльбрус-Безенги».
Высокоинтеллектуальная работа для горцев Но, несмотря на противостояние местных жителей, районные власти приняли решение об утверждении схемы территориального планирования Черекского района. В трехмесячный срок планируется разработать и согласовать изменения в схему в связи со строительством туристической зоны.
Вот такой менгир будет встречать туристов Туризм – основа развития высокогорных селений Безенги и Кара-Су, считает глава администрации Черекского района Махти Темиржанов. С его слов, сейчас в районе ставка делается на развитие гидроэнергетики и туризма, но в дальнейшем туризм должен выйти на первое место. «Учитывая наш климат, условия ландшафта, конечно, туризм должен выйти на первое место», — говорит Темиржанов.
По его мнению, развитие курорта поможет трудоустроить до тысячи человек. Однако по истечении трех лет со дня принятия решения о возведении курорта «Эльбрус-Безенги» ни единого рубля в строительство не вложено. «Первоначально КСК намеревался строить в КБР только один курорт «Эльбрус-Безенги». Но когда некоторые жители Безенги начали говорить о землях, что не отдадим своих земель, основное внимание перенесли на Приэльбрусье и на северный склон Эльбруса.
В районе прошли митинги, люди начали выражать недовольство. Поэтому курорт был заморожен и ни одного рубля до сих пор не выделено, хотя в Приэльбрусье и на северный склон Эльбруса пошли десятки тысяч рублей», — говорит Темиржанов.
По словам главы района, среди жителей Безенги был проведен опрос, по его результатам абсолютное большинство выразило согласие с развитием курорта. «Безенги и Кара-Су — два депрессивных села, их развитие зависит от туризма. Выпускники школ этих селений, кстати, они часто становятся победителями различных олимпиад, получают хорошее образование. Отучившись жить так, как их деды, они не готовы, нужна высокоинтеллектуальная работа.
Если в Верхней Балкарии развивают садоводство, земледелие, то в Безенги ничего, кроме скота нет. Уровень, на котором расположено село, не позволяет заниматься земледелием, село находится на склоне, земля каменистая. Поэтому единственный путь развития — это туризм. Хотим мы этого или нет, но мы обязаны его поддерживать. Когда Всевышний дает возможность развивать территорию, нельзя от этого отказываться», — считает Темиржанов.
С его слов, власти района не готовы отдать земли управляющей компании просто так. «Мы не хотим вслепую отдать земли. Я считаю, что основное решение по строительству курорта должны принять сами жители Безенги, ни я, ни власти республики, ни руководство КСК. А большинство жителей ЗА. Но наша задача в том, чтобы не ущемили их права. Одно из наших требований — сохранить традиционные формы хозяйствования. Еще мы просим, чтобы жители Безенги участвовали в проекте как резиденты свободной экономической зоны. Но для этого надо изменить законы. Если мы будем конструктивно работать, понимать друг друга, тогда все будет, в том числе и курорт», — говорит Темиржанов.
Туркластер без земли В прошлом году представители КСК приезжали в Безенги с презентацией проекта. Тогда на встрече с горцами директор департамента корпоративных коммуникаций ОАО «Курорты Северного Кавказа» Геннадий Разумикин говорил об уникальности климата, природы и исторических памятниках республики. «Местный колорит необходимо сохранить. Туристам интересны храмы, старинные башни. По мировому опыту развитие туризма способствует процветанию сопутствующих сфер, в том числе транспорта, торговли, гостиничного бизнеса, производства пищевых продуктов», — говорил он тогда.
Там же Разумикин развеял опасение горцев, что их дома будут сноситься под строительство комплекса. «Привычный образ и уклад жизни горцев проект не затронет», — уверял он.
Однако, по словам жителя селения Безенги, экс-депутата местного самоуправления Алика Аттоева, презентация показала истинный размах курорта, о котором местные власти решили умолчать. «Во время опроса жители селения высказали согласие со строительством, но тогда нам не показали территорию, которую планируется отдать под курорт. Речь шла о 600 га. Все СМИ растиражировали, что 80 процентов жителей Безенги согласны, но никто не уточнил, сколько именно человек участвовало в опросе.
Потом была организована презентация курорта, к нам приезжали представители КСК. Там мы и узнали, что речь идет обо всей нашей земле. Нам показали карту, все ущелье вошло в туристическую зону. Только тогда мы поняли, как нас обманули», — рассказывает Аттоев.
По его мнению, строительство курорта можно было бы приветствовать, но только при условии разграничения земель. «Плюсы от курорта могли бы быть, если бы все земли были распределены, чтобы сельчане участвовали в строительстве. Но, скорее всего, безенгиевцы на курорте работать не будут. Я это понял, когда у нас строили погранзаставу. Вначале говорили, что сельчане будут возводить здание, но потом привезли своих рабочих, и мы остались без ничего. Во время строительства курорта, думаю, будет так же», — считает Аттоев.
С его слов, сейчас все земли Безенгийского ущелья составляют примерно 12 тысяч га, в том числе земли высокогорного заповедника, скалы, горы. «А тут еще 6 тысяч га выделяют на туркластер. А где же наша земля? Я был депутатом местного самоуправления, половина депутатов из-за несогласия с условиями туркластера сложили полномочия.
На сессии мы приняли решение, пока земли не отойдут селу, никакого туркластера не будет. В первый день все депутаты были согласны с этим. Но потом многих запугали, начались звонки из района.
На второй сессии некоторые отказались подписывать этот документ. После этого пятеро депутатов сложили свои мандаты. Если решение депутата ничего не значит, зачем мы нужны? Если районная администрация указывает, что и как делать, зачем нужен депутат? Я работал в прошлом созыве, был переизбран во второй раз, но за все время работы не помню, чтобы мы решили какой-то важный для селения вопрос. Если же высказываешь мнение, которое не нравится властям, на тебя начинают давить.
Сейчас в Безенги работа есть только в бюджетных учреждениях – школе, амбулатории, администрации. Остальные выживают, как могут: женщины вяжут шерстяные изделия и торгуют ими, а мужчины держат скот, больше кормить свои семьи нечем.
Людям говорят, что кластер обеспечит всех работой, что все мы гостиницы построим, как в Приэльбрусье. Но ведь там тоже не у всех есть возможность гостиницы ставить, почему не говорят, что у нас ее тоже не будет?
Мне из Москвы журналисты звонили, спрашивали, правда ли, что в Безенги курорт уже строится. Но здесь ничего нет, совсем ничего, голая площадка.
А еще республика нестабильная. Каждый день стреляют, взрывают. Кто сюда поедет? Деньги воруют, людей убивают. Какой там курорт…», — сетует Аттоев.
Балкарцы не резиденты По словам жителя селения Безенги Рашида Гаева, сейчас районные власти без согласования с сельчанами разрабатывают план территориального развития Безенги. Под строительство курорта выделены почти все летние пастбища. «Не думаю, что разработчики проекта пустят нас пасти свой скот на территории курорта, где будут жить туристы. Я вот занимаюсь пчеловодством, для пасеки тоже нужна территория. Если у села не будет земли, сенокосных угодий, летних пастбищ, как нам жить? Животноводство — наше традиционное хозяйство, балкарцы всю жизнь этим занимались», — говорит Гаев.
С его слов, сейчас сельчанам запрещают высказывать недовольство строительством курорта. «Но как радоваться, если чужаки придут в твой дом и будут там распоряжаться? У села нет ни одного надела земли. Насколько я знаю, в остальных субъектах разработчики кластера согласовывают земельные проблемы с сельскими поселениями. У нас этого нет, вся земля отошла в районное ведение», — говорит Гаев.
Строительство курорта может разрушить традиционные формы хозяйствования балкарцев, считает житель селения Безенги Тахир Текеев. «Вся территория передается управляющей компании, она и будет распоряжаться, что можно, а чего нельзя на его землях. Некоторые жители Безенги понимают это, а другие нет. Разъяснять все плюсы и минусы курорта никто не собирается. Но нам надо думать о завтрашнем дне», — считает Тахир.
Сейчас Тахир работает на строительстве курорта Архыз. «Там будет 120 гостиниц, у нас планируется еще больше. В Архызе нет таких проблем, как у нас, у них много земли, местных никто не ущемляет. А у нас 6 тысяч гектар забирают», — говорит Текеев.
С его слов, рассчитывать на трудоустройство на объектах курорта, когда они начнут функционировать, по меньшей мере, наивно. «В Архызе строительные компании привезли своих работников, местных нет. Всем распоряжается та компания, которая вложила больше денег. Вот в Архызе, например, из местных только двое смогли стать резидентами – один из них бывший глава Карачаево-Черкесии, другой мэр одного из городов. Остальными объектами управляют московские фирмы. А у нас, если судить по публикациям в СМИ, такой компанией станет «Синдика», кому она принадлежит, вы и без меня знаете. У балкарцев нет олигархов, у нас нет президента, нет таких крупных денег. От этого курорта простым людям никакой выгоды не будет. Некоторые это понимают, а другие нет, все ждут, что нам дадут работу. Сами подумайте, кого возьмут на работу в четырехзвездочный отель. Мы сможем рассчитывать только на работу охранника», — считает Текеев.
Сейчас, по сути, вопрос создания курорта «Безенги» остается на уровне разговоров. Местные жители в страхе остаться без средств к существованию готовы применить все возможные средства защиты.
Сдвинуть вопрос строительства курорта с мертвой точки можно лишь после решения земельных отношений, хотя эта застаревшая проблема в Кабардино-Балкарии остается нерешенной, а порой кажется даже игнорируемой на протяжении последних трех десятилетий.
«В Архызе строительные компании привезли своих работников, местных нет. Всем распоряжается та компания, которая вложила больше денег. Вот в Архызе, например, из местных только двое смогли стать резидентами – один из них бывший глава Карачаево-Черкесии, другой мэр одного из городов. Остальными объектами управляют московские фирмы.
Дагестан является одним из самых религиозных регионов Российской Федерации. О своей принадлежности к той или иной религии заявляет 90 % жителей республики. Более 80 % исповедует ислам.
В Дагестане весьма высока доля молодежи в возрастной структуре населения — около 40 %. Среднее образование в Дагестане получили более 50 % молодых людей. При этом среднее религиозное образование имеют 11 % жителей, тогда как со средним базовым (9 классов) остались всего 7 %.
Среди дагестанской молодежи необычно высок уровень религиозности — 92 % опрошенных заявляют о своей вере в Бога. Причем этот показатель в последние годы постоянно увеличивается (в 2004-м он составлял 79 %).
Сегодня в Дагестане действует мусульманское фундаменталистское религиозное подполье, в котором активно участвует молодежь. На 70 % оно состоит из людей в возрасте 15—25 лет.
77 % молодых дагестанцев считают, что ислам должен оставаться таким же, как и при пророке Мухаммаде (условно — фундаменталисты).
Это утверждение пользуется значительной поддержкой вне зависимости от типа учебного заведения. И только 9,6 % молодых дагестанцев убеждены, что ислам должен меняться в соответствии с происходящими в мире переменами (условно — модернисты).
58 % молодых людей в Дагестане считают, что законы шариата главенствуют над законами государства. Такой же процент жителей поддерживает шариат в высших учебных заведениях. Почти 100 % обучающихся в исламских средних школах убеждены в необходимости скорейшего введения норм шариата в повседневную жизнь их сограждан. Среди мусульман-«модернистов» популярнее всего отрицательное отношение к шариатским нормам.
В Дагестане 30 % молодых людей готовы выразить открытый протест государству, если его действия будут нарушать исламские нормы. Интересно, что при этом в религиозных учебных заведениях количество готовых выступить против власти за нарушение ею мусульманских предписаний ниже, чем в общей выборке, — 25,6 %.
Ученые объясняют это противоречие тем, что в исламских учебных заведениях Дагестана преподается преимущественно суфизм, который противостоит радикальному исламскому течению салафитов. Из-за этого даже среди фундаменталистов распространены идеи мирного сосуществования ислама и светского государства.
Только 3,1 % опрошенных молодых людей готовы оказаться в рядах мусульманского вооруженного подполья, тогда как против ваххабитов выступило 74,4 % мусульман в Дагестане. Причем результаты опросов в религиозных учебных заведениях, где большинство респондентов заявляли о своем фундаментализме, незначительно отличаются от общих показателей.
Молодые люди, обучающиеся у суфиев, враждебно относятся к ваххабизму. В целом же дагестанская молодежь уверена, что действия ваххабитов на Кавказе связаны с реализацией интересов зарубежных террористических организаций на Северном Кавказе за деньги — таких респондентов 59,1 %. А 34 % назвали возможной причиной «ухода в лес» желание заработать.
Религиозный фактор в качестве причины для подпольной деятельности называют только 7 %.
Если бы московских выборов не было, российской власти стоило бы их специально выдумать. Выдумать, чтобы продемонстрировать всем нам, до какой степени деградации может дойти общественное развитие в стране с недокрученными политическими гайками и перекрученными гайками нефте- и газопроводов. В стране, где уже больше десяти лет никого по-настоящему не избирают, а только рукоплещут. В стране, где политики – даже если им приходится имитировать выборы, даже если они уверены в победе, даже если победу им нарисуют – все равно пытаются угождать инстинктам охлоса – потому что формирования сознательного общества они боятся как огня.
Не менее поразительно и то, что инстинктам охлоса угождают и те, кто уверен в поражении, кому нечего терять, кто по идее может сказать своим избирателям правду о том, почему они на самом деле так живут. Но ни за что и никогда, лучше о мигрантах! Это и есть самый настоящий тупик, бессмысленный и беспощадный.
Дело, конечно же, не в Собянине. И даже не в Навальном – при чем тут Навальный! Дело в том, с какой готовностью подхватило общественное мнение – если это, конечно, можно так назвать – обсуждение мигрантской и инородческой проблемы как главной проблемы практически уже останавливающегося, вязнущего в пробках и деградации инфраструктуры, практически неприспособленного для жизни города. С какой радостью оно само себе ответило: вот, оказывается, почему Москва такая! Потому что мигранты. Потому что без виз и регистрации. Кто-то еще может сказать – потому что Собянин. И даже потому что Лужков, ага.
Но все это будет неправдой. А правда состоит в том, что Москва такая – потому что такая Россия. Что такое Россия? Это не государство, это огромный коррупционный механизм, перекачивающий нефтяные деньги в карманы высокопоставленных проходимцев, отстегивающих обслуге на развлечения, а населению на необходимое. Что такое Москва? Это место, где эти деньги, собственно говоря, и перераспределяются. Так, собственно, было всегда, просто в советское время перераспределялись не деньги, а шмотки и продукты – но тоже в Москве. И вся Московская область, а за ней вся Россия, а за Россией весь Советский Союз съезжались в столицу за этими шмотками и продуктами. А москвичи – и коренные, и осевшие – бесились, глядя на это столпотворение, потому что как тогда, так и сейчас по неизвестным причинам были убеждены, что эти шмотки и эта жратва принадлежат им по праву рождения и прописки. Именно поэтому, как известно, самыми счастливыми днями в истории советской Москвы считаются в народном сознании дни Олимпиады-80, когда в столицу никого не пускали и можно было есть самим.
Но между Москвой советской и лужковско-собянинской есть большая разница: в той Москве закупались – и уезжали. А в эту приезжают – и остаются. И тех, кто остался раньше, это раздражает больше всего, особенно если остаются люди не с тем разрезом глаз. А почему вообще приезжают люди не с тем разрезом глаз? Может быть, потому что государство, столицей которого является Москва, сделало все возможное для поддержки в их родных странах режимов, лишивших их какой бы то ни было перспективы выжить, выучиться, воспитать детей. Никакой – только мыть грязные тарелки за новоявленными рабовладельцами. Деды и бабки этих людей горбатились на Москву, собирая хлопок с утра до утра – со школьных лет и до старости, – но этим повезло больше, тех пускали в родную столицу только на ВДНХ.
Да и не в них дело. Не они раздражают на самом деле. Они лишь повод для эмоциональной разрядки. На самом деле раздражают кавказцы, граждане той же самой страны, Российской, понимаешь, Федерации. Но поскольку для них визовый режим не введешь, приходится отрываться на центральноазиатах – они к тому же и безобиднее. А почему кавказцы приезжают в Москву? А потому, что государство, столицей которого является Москва, превратило их страны в маргинальные нищие колонии, живущие на кремлевские подачки. Напомню, что попытка изменить такое положение дел карается ковровой бомбардировкой. Потому что Чечня – это наше. Но вот чеченцы должны сидеть в Чечне. И не высовываться.
А они не хотят. И не будут. Потому что это их столица, если вы забыли. И дагестанцев. И карачаевцев. И балкарцев. И осетин. Такая же их, как и ваша. Лезгинка – это российская традиция. Они – россияне. Ислам – такая же религия россиян, как и православие, самодержавие и народность. Вам это не нравится? Демонтируйте государство. Не хотите демонтировать? Учитесь находить общий язык с соотечественниками всех национальностей и культур. Хотите, чтобы эти соотечественники жили у себя дома? Ну, во-первых, это их дело, где им жить, это их страна и их столица.
А во-вторых, для этого не Москву нужно изменить. Нужно изменить Россию. Россию, неужели это непонятно? Если будет страна, в которой столица станет обычным деловым центром, а не гигантским нарывом на теле в оспинах нефтяных пятен, никто в вашу Москву не поедет, она никому и задаром не нужна будет. Правда, и вам самим тоже. Потому большинству из вас, талдычащих о мигрантах и ненавидящих кавказцев, Москва мила только за деньги. И вы и понять не можете нашего горя, горя людей, на глазах которых эта самая Москва десятилетиями сносилась, вырубалась, заплевывалась. Разбухала.
Особенность нынешней предвыборной кампании в том, что кандидаты говорят о решении проблем, заведомо нерешаемых. Проблемы Москвы – это проблемы страны. Не будут решены эти проблемы – столица так и останется огромным фурункулом, который будет затягивать в себя тех, кто хочет достойно жить, и тех, кто просто хочет выжить, будет очагом взаимного раздражения, недоверия, ненависти, нерешаемых социальных проблем, инфраструктурного коллапса. Рано или поздно этот фурункул прорвет – и ни один мэр этого не изменит.
######Виталий Портников
Однажды,один из праведников наставляя своего сына сказал: Будь с людьми подобно плодоносному дереву, когда в него кидают палки и камни ,оно отвечает наилучшим,спелыми плодами.
РКНК и Кавказский центр проектных решений остались без грантов, в отличие от независимых наблюдателей за ходом избирательных компаний.
Недавно на сайте Общественной Палаты РФ был опубликован список грантополучателей. Интересен то, кому, на что и сколько в России дают деньги. Наибольшее количество НКО, получивших желанные суммы, сосредоточены в столице, что не удивляет: организации Москвы — самые активные. Корреспондент делится с «Кавказской политико» своим мнением о том, чем руководствуются при выборе грантополучателя из числа неправительственных организаций.
80% НКО получили деньги на благие цели и важные задачи. Несколько проектов вызвали особый интерес. Вот данные, по организациям, которые получили самые крупные и самые скромные гранты. Независимое наблюдение за ходом избирательных кампаний в 2013-2014 годах «Гражданский контроль» – 6,5млн.рублей (Москва); Консультативно-правовая поддержка граждан – сеть сall-центров общественной «горячей линии» на выборах в 2013-2014 году – 5млн. рублей (Москва); Защита избирательных прав граждан – организация общественного наблюдения за избирательным процессом совместно с региональными Общественными палатами на выборах в субъектах РФ – 2 млн. рублей (Москва); Общественная дипломати как фактор демократизации избирательной системы России и зарубежных стран – 6,2 млн. рублей; Католическая культура в России: исторический обзор – 5 млн. рублей; Право граждан на получение информации о своем психическом здоровье – 2,1 млн. рублей (Москва); Проект с зашифрованным названием «UDM.UPDATE» получил 2 млн. рублей, даже название, получившая его организация носит довольно странное «Творческое объединение «Рыба морзе – Кама рекордз»; Программа по сохранению, развитию и популяризации древнерусского старообрядческого знаменного пения – 7млн. рублей ; Ничего против древнерусского старообрядческого знаменного пения не имею, но есть твердое убеждение, что эти деньги принесли гораздо больше пользы, к примеру, в решении проблем инвалидов, сирот, в сфере межэтнических конфликтов, в защите прав граждан и т/д.
И самые скромные Гранты
Содействие в улучшении качества создания безбарьерной среды в приоритетных сферах жизнедеятельности инвалидов и других маломобильных групп населения — 302 млн. рублей; Правовые аспекты реабилитации и интеграции детей и молодежи с инвалидностью по зрению -670млн.рублей; Обучение для будущего. Дистанционные компьютерные курсы для руководителей и сотрудников общественных организаций инвалидов Архангельской области – 638 млн. рублей; Если суммировать деньги, выделенные на различные избирательные проекты, получится 19,7 млн. рублей. Верит ли кто-нибудь, что эти деньги помогут сделать в России избирательную систему прозрачной, а выборы честными? Думаю, ответ очевиден. А вот те жалкие суммы, выделенные на программы для улучшения качества жизни инвалидов, людям, с ограниченными возможностями жизненно необходимы.
О тех, кто не получил деньги
Среди НКО, кому повезло меньше, одна из крупных кавказских организаций ООД “Российский конгресс народов Кавказа”. На сегодняшний день, РКНК – это единственная общекавказская организация, прочно закрепившаяся в российском общественно-политическом пространстве, активно и успешно работающая уже больше 6 лет. В представлении РКНК не нуждается, те, кто задействован в общественной жизни знакомы с движением очень хорошо. Один из крупных проектов от конгресса, который претендовал на государственную поддержку – Российский форум Кавказской молодежи “Домбай”. Домбайский форум — это эффективная площадка для межкультурного, межнационального, межконфессионального и, наконец, межполитического диалога. Его каждый год с нетерпением ждут студенты, аспиранты и даже эксперты со всех регионов страны и чуть ли не за полгода присылают заявки. В его значимости и конструктивности уверены не только организаторы. Алексей Михайлов, член политсовета партии «Родина», председатель исполкома международной организации «Конгресс Русских Общин»: «Главные изъяны многочисленных «Селигеров» — это подбор участников (просто «тусовщики» либо молодые карьеристы; ни те, ни другие не способны в дальнейшем влиять даже на свою среду), а также полная идеологическая стерильность контента, отсутствие живой дискуссии. На этом фоне Домбайский форум выглядит приятным исключением. Среди его участников заметны не просто представители разных «молодежных организаций» (многие из которых зачастую виртуальны), но и реальных идеологических групп и субкультур: от русских националистов до дагестанских сторонников «чистого ислама». Понятно, что привести их всех к некой общей идеологии сложно, но зато в результате общения люди перестают демонизировать представителей иных этносов и идейных течений. Считаю, что практика «диалога культур» должна расширяться, вовлекать в себя больше людей, и Домбайский форум создал неплохой старт-ап в этом направлении. То же самое касается и выступавших на форуме гостей, многие из которых озвучивали точки зрения, весьма далекие от официальной. Это — ещё один безусловный плюс Домбая: плачевные итоги деятельности провластных «молодежек» лишний раз подтверждают, что в условиях информационного общества и политических реалий РФ воспроизводить «ленинский комсомол» совершенно бессмысленно. Необходимо создавать дискуссионные площадки, вести открытые дебаты, приглашать самых разных общественных деятелей. Только тогда это будет интересно и эффективно; а если какая-либо идеология или концепция боится открытого обсуждения — она не стоит вложенных в ее раскрутку средств. Я хочу, чтобы Домбайский форум продолжал свою работу, как свободная площадка, где общественные деятели и молодежь Кавказа могли бы показать себя гостям из других областей России. Чтобы лицо региона формировали не террористы, криминальные элементы и одиозные субкультурщики, а здравомыслящие молодые люди, интегрированные в общероссийское культурное пространство».
Андрей Епифанцев — политолог, глава аналитического агентства «Alte et Certe»: «Форумы, проводимые РКНК – это большое, хорошее дело, имеющее целью гармонизацию межнациональных отношений в нашей стране и утверждение пророссийских, прогосударственных ценностей у, возможно, самой проблемной части нашего населения – кавказской молодежи. По сути, они представляют как раз то, что сейчас нужно нашему государству и то, о чем постоянно заявляют лидеры нашей страны – сближение народов на позитивной платформе. Я принимал участие в форумах РКНК и могу совершенно твердо заявить, что они проводятся на высочайшем уровне в плане организации, информационного обеспечения и идеологической составляющей. Сотни молодых людей из разных регионов нашей страны получили на этих форумах первую, а для кого-то, может быть, и единственную возможность пообщаться с признанными лидерами мнений, задать интересующие их вопросы и в целом ощутить единство народов России. У нас уже есть негативный пример 90-х годов, когда отсутствие подобных организаций и таких форумов приводило к тому, что немалая часть нашей молодежи оказывалась жертвой агрессивной идеологии, и платой за ошибки прошлого становились чьи-то жизни, разрушенные судьбы и ослабление российской государственности на Северном Кавказе. Очень важно не повторять ошибки прошлого и одним из инструментов этого, несомненно, является Домбайский форум».
Гумер Исаев, к.и.н.. руководитель Санкт-Петербургского центра изучения современного Ближнего Востока: «Мне посчастливилось принять участие в Форуме в 2012 г., куда я был приглашен в качестве эксперта и выступал с докладом о современных политических процессах на Ближнем Востоке. Казалось, тема далекая от Кавказа, но участники форума продемонстрировали не только живой интерес, но и показали свою осведомленность в хитросплетениях ближневосточной политики. Организаторам форума действительно удалось собрать наиболее активных и талантливых молодых ребят с разных концов России, предложить интересные доклады и темы для дискуссии, организовать не только работу, но и отдых для участников Форума. Домбайский форум превратился в площадку для обсуждения актуальных вопросов, которые волнуют современную российскую молодежь. Я с удовольствием принимаю участие в различных мероприятиях подобного рода — круглых столах, форумах, летних школах, но, пожалуй, Домбайский форум 2012 я могу назвать одним из лучших мероприятий, где мне довелось побывать». За бортом корабля счастливых грантообладателей остался Кавказский центр проектных решений. Руководит центром Денис Соколов - один из лучших экспертов по Кавказу, который знаком с ситуацией изнутри. Соколов большую часть своего времени проводит в самом регионе, изучая земельные споры, клановость, проблемы радикализации, и, как говорится, владеет информацией из первых рук. Пользуется доверием и авторитетом среди самих кавказцев. Проекты Соколова – это не формальность, не мероприятие для галочки, а эффективные механизмы, направленные на решение проблем, а не сглаживание острых углов. Но такие эксперты не выгодны, ведь они знакомы с реальностью, а не апеллируют общепринятым мнением. Трудно понять, какими соображениями руководствовались операторы, раздающие гранты. Региональные НКО давно выражают свое недовольство тем, как распределяются государственные деньги, и требуют контроля над самими операторами.
Представлен новый начальник Малокарачаевского отдела МВД по КЧР
Приказом министра на должность начальника отдел МВД РФ по Малокарачаевскому району назначен майор полиции Батчаев Марат Рашидович.
В системе МВД Марат Батчаев с 2001 года. Большая часть его службы проходила в подразделениях уголовного розыска. С 2011 года Батчаев работал в должности старшего оперуполномоченного по особо важным делам Главное управление МВД России по СКФО
Ставя задачи перед новым руководителем, Казимир Боташев обратил его внимание на работу с кадрами. «Крайне важно понимать степень ответственности каждого сотрудника, значимость строгого соблюдения им норм действующего законодательства. Категорически недопустимы любые проявления коррупции и нарушения служебной дисциплины», - заявил глава МВД по КЧР.
Кроме того, Казимир Боташев акцентировал внимание на работе подразделений ГИБДД, участковых уполномоченных, то есть тех, кто непосредственно в своей ежедневной работе сталкивается с гражданами. От них во многом зависит имидж всего ведомства.
Министр внутренних дел по КЧР также обратил внимание на работу тылового подразделения в частности в максимально короткие строки завершить комплектацию форменной одеждой нового образца.
Аслан Черкесов написал Владимиру Путину, что отказывается от гражданства РФ.
Черкесов
С момента вынесения приговора Аслану Черкесову (28.10. 2011) прошло полтора года, но родные и те немногие, кто считает приговор несправедливым и необоснованно жестоким, все еще стремятся облегчить участь молодого человека. Среди немногих — журнал «Дош», где пишут об Аслане почти регулярно, пытаясь найти ответ на вопрос, каким образом статья 108 УК РФ «Убийство, совершенное при превышении пределов необходимой обороны», внезапно трансформировалась в статью 105, «Убийство, то есть умышленное причинение смерти другому человеку». По этой статье наказывают лишением свободы на срок от шести до пятнадцати лет. Аслану Черкесову было предъявлено обвинение по нескольким статьям Уголовного кодекса РФ, включая грабеж (ч.1 ст.161), то есть «кражу» барсетки, которую он впервые увидел на следствии, и на которой не нашли отпечатков его пальцев. За все вместе он получил 20 лет.
Я уже писала об Аслане Черкесове («Дош» №4-2012) и высказала убеждение в том, что гарант Конституции РФ сыграл в судьбе этого молодого человека и его близких роковую роль. Знаете, что такое рок в древнегреческой трагедии? Это то, чего нельзя избежать. То, что внезапно обрушивается на человека и поражает его, как удар молнии. Все, что происходит с ним дальше, обусловлено роком. Этот человек обречен. Но это еще не все: он приносит несчастья родным и близким. Как прокаженный, он становится источником физических и нравственных мучений. Путин стал роком для Аслана Черкесова, сыграв свою роль так убедительно, что, в общем-то, заурядная «разборка», о которых мы читаем и слышим едва ли не каждый день, превратилась в трагедию, как только он появился на сцене. Таковы законы жанра. 21 декабря 2010 года Путин, на тот момент премьер-министр России, встретился с друзьями убитого футбольного фаната Егора Свиридова, отправился с ними на его могилу и, возложив на нее огромный букет красных роз, многозначительно произнес: «Надо сделать так, чтобы такое больше никогда не повторялось!» В нашей стране, где жадно ловят каждое слово лидера, опасаясь упустить его символический смысл, эта фраза была воспринята как знак свыше, как перст указующий. С таким же успехом он мог бы сказать только одно слово – «Фас!» Это произошло после памятного всем «погрома на Манежной площади» (11 декабря 2010 года), когда страсти раскалились до предела. Справедливости ради стоит отметить, что «антикавказские» настроения – постоянный фон, скрепляющий дружеские узы между «дорогими москвичами» и уроженцами Северного Кавказа, «гостями столицы» и ее тружениками. Этим фоном, не меняющимся на протяжении десятилетий, мы все обязаны мудрой национальной политике власти. Путин совершил еще одно «благое» дело: публично заявил, что Аслан Черкесов дважды судим и злоупотребляет наркотиками. Конечно, ему подсунули сведения о полном тезке Аслана, которых в Кабардино-Балкарии, вероятно, не меньше, чем Николаев Ивановых в Москве. Но «дезу» подхватили на ура, так что родным Аслана пришлось изрядно потрудиться, чтобы опровергнуть ее. Статистика. Научно-популярное отступление Статистических данных о кавказцах, убитых в Москве, не нашла. Не сомневаюсь, такие данные есть, но, разумеется, с грифом «секретно». 17 марта 2011 года Рашиду Нургалиеву — министр внутренних дел РФ на тот момент — были заданы три вопроса: 1. Какое количество убийств и иных тяжких преступлений совершили в Москве представители северокавказских республик (в том числе, постоянно проживающие в столице) в 2009-2010 годах.
2. Какой процент составляют эти преступления от общего числа совершенных в Москве убийств и иных тяжких преступлений;
3. Какое количество представителей северокавказских республик (в том числе, постоянно проживающих в столице) было убито и подверглось нападениям в Москве в 2009-2010 годах». Ответ Нургалиева: «Сообщаем, что сбор интересующих Вас статистических сведений действующей государственной и ведомственной отчетностью не предусмотрен. Кроме того, понятие «представитель северокавказских республик» не имеет нормативного закрепления в действующем российском законодательстве, что не позволяет сформировать статистические показатели по данному вопросу» В Интернете тоже нет статистических данных, но он пестрит заголовками, вполне адекватно отражающими отношение россиян к кавказцам (не могу ни произнести, не написать гнусную и подлую «дефиницию» «лицо кавказской национальности»). Приведу несколько: «Группа лиц кавказской национальности устроила перестрелку», «Кавказцы истребляют русский народ», «15 кавказцев устроили стрельбу в московском кафе», «Кавказцы лютуют в Москве» и т.д. Не менее интересен и другой аспект проблемы «вынужденного сожительства»: сколько уроженцев Кавказа погибло от рук россиян, и какие сроки получили за это виновники преступлений. Я задала бы еще один вопрос: ходил ли хоть раз на могилу убитого кавказца хоть кто-то из представителей власти, хоть самый мелкий чиновник (и без цветов, конечно), но, пожалуй, это нарочито нелепый вопрос. В сущности, премьер Путин мог не беспокоиться. Все произошло бы так, как он хотел, и без его указующего перста. Путин не мог не отдавать себе отчета в том, что любые заявления и высказывания лидера страны воспринимаются в его вертикали, как прямые указания и дает почти неограниченные возможности для изъявления верноподданнических чувств всем ветвям власти, в том числе и судебной. Судите сами. В интервью корреспонденту МК (5 апреля 2012 года) Аслан Черкесов рассказал: — Я действовал в рамках закона, я закон не нарушал… Ведь были кадры с камер наружного наблюдения, установленных на Кронштадтском бульваре. Я подал ходатайство о приобщении их к делу. Ходатайство было удовлетворено. Но на суде пленки не показали. А следователь Остапюк мне прямо говорил в следственном кабинете в «Матросской Тишине»: если показать эти пленки, вам максимум, что грозит, — это статья «Превышение пределов необходимой самообороны». Но на вас, говорит, установка сверху была. В полном соответствии с этой установкой, пленки с камер наружного наблюдения исчезли. Стремясь доказать, что стрелял в целях самозащиты – из-под плеча и поверх него, Аслан хранил свою куртку и просил провести экспертизу. Ему было отказано. Он просил также найти серебристую иномарку, на капоте которой его избивали фанаты. В этой машине находился водитель, он видел все происходящее и гипотетически мог бы стать свидетелем защиты. И в этой просьбе было отказано. Аслан просил проверить его на детекторе лжи. Не проверили! Никто не подумал и о том, что купленный Асланом в 2009 году травматический пистолет ни разу не выстрелил до 6-го декабря 2010 года. Это косвенно свидетельствует о том, что пистолет был приобретен для работы: Аслан собирался устроиться в Москве в охранное предприятие. А ведь легко предположить, что у Аслана появлялись поводы воспользоваться оружием. Холуйство судейских в нашей стране зашкаливает, поэтому нам остается уповать только на то, во что так страстно верил Лермонтов: Но есть, есть Божий суд, наперсники разврата! Есть грозный судия: он ждет;
Он не доступен звону злата… Вот только далековато до этого! И тяжело больная мать Аслана не может ждать такого суда. После упомянутых сигналов со стороны премьер-министра России, Сергей Остапюк вызвал к себе Таню Ржавину, тогда еще гражданскую жену Аслана, и посоветовал ей не связываться с человеком, обреченным провести в лагере всю жизнь. Заметьте: этот совет он дал до вынесения приговора, то есть все уже было решено!.. И еще одно, явно сверх плана: более чем полгода родным не давали свидания с Асланом, якобы опасаясь, что он изменит показания. Зачем старались? Ведь Путин все-таки не вменял им в обязанность бытовой садизм! Было удовлетворено только одно ходатайство Аслана Черкесова: о назначении суда присяжных. Признаться, оно удивило меня. Присяжные – срез общества, и в таком деле отражают его мнение. Каково это мнение, Аслан знал еще в «прежней жизни». Не даром, выступая на процессе, просил судить его не как кавказца, а как гражданина РФ. Какое там! Эту просьбу никто не услышал. В своей новой жизни Аслан узнал, что суд присяжных дает надежду, пусть небольшую, но все же… «Если в обычных судах процент оправдательных приговоров не превышает одного, то в судах с участием присяжных (в зависимости от региона РФ) он достигает 20», — рассказал В.Лукин (Российская газета, 11.11.2004). Надежда не оправдалась. Присяжные вынесли обвинительный вердикт. Отправили Аслана далеко, в Красноярский край: 3500 км от Москвы и 4500 от Нальчика, где родился Аслан, и где живут его мать, жена и сын. Какой резон держать заключенного в такой дали от родных? Он ведь и так обездолен. Верно. Но я же упоминала о роке. Обездоленными по закону жанра должны стать все близкие Аслана. Чтобы не доехали. Не проверили, получил ли письмо и посылку. Не подвергается ли оскорблениям на зоне. Аня Черкесова, сестра Аслана, наняла в Красноярске адвоката, чтобы присматривал за ним, передавал письма к нему и от него. Но от этого Красноярск не приблизился ни к Москве, ни к Нальчику. В статье 73 уголовно-исполнительного кодекса «совершенно резонно устанавливается правило направлять осужденных отбывать наказание в колонии соответствующего вида режима, расположенные в том регионе, где осужденный жил и совершил преступление. Смысл такой установки заключается, прежде всего, в том, что за время разлуки с родными, осужденный не должен утратить связь с семьей, у него должна быть возможность реализовать свое право на свидание с родственниками. Мы уже писали, что малообеспеченная часть населения составляет подавляющее большинство обитателей колоний, поэтому поездки на свидания на далекие расстояния их родным не под силу» («Как осужденный может защитить свои права». Межрегиональная общественная организация «Общество попечителей Пенитенциарных Учреждений и Защиты прав человека». Серпухов, 2000). На практике, как указывают авторы брошюры, эти правила соблюдаются довольно редко. Не выдержав систематических издевательств и разлуки с семьей, Аслан Черкесов написал Владимиру Путину, что отказывается от гражданства РФ, и направил письмо в Посольство Соединенных Штатов Америки. Вообразите, на что дерзнул этот заключенный! Отказался от Российского гражданства и попросил посла США о встрече с представителями посольства «для подробного изложения многочисленных фактов грубого нарушения законов и прав человека»! Если не ошибаюсь, случай беспрецедентный. Несомненно, догадливый читатель уже понял, что после этого Аслана отправили в психиатрическую больницу. Его сопровождали два конвоира. Раздев Аслана до трусов, эти крепкие парни в бушлатах продержали его в не отапливаемом помещении два с половиной часа (досмотр!), после чего передали врачам. Происходило это в феврале. Аслан, наотрез отказавшийся от лечения, провел в больнице 10 дней. Оттуда его отправили в колонию №31, находящуюся рядом с прежней. Представляю себе, чего стоило этой гордой и сильной женщине, обратиться с просьбой к начальнику нашей Родины. Такое незаурядное мужество проявляют, когда вопрос идет о жизни или смерти. Для Сони Черкесовой невозможность видеть сына, наверное, равносильна смерти. Это, а также понимание того, что попирают не только ее человеческие права, но и нарушают Закон, вынудило Соню Черкесову решиться на такой шаг. Мать, пожертвовав достоинством ради любви к сыну, попросила президента Путина перевести Аслана в такой регион, где она могла бы еще хоть раз увидеть его. Но тот, к кому она взывает, не знает жалости. К тому же Соня напомнила ему о том, какую зловещую роль он сыграл в судьбе Аслана. Так что просьбу ее вряд ли удовлетворят. Рок завистливый бедою Угрожает снова мне… (Пушкин. «Предчувствие»)
ФОРМА КАВКАЗОФОБИИ
Введение школьной формы в России – это реакция государства на укрепление позиций ислама. В немусульманских регионах единый светский костюм российских школьников противопоставлен хиджабу как символу принадлежности умме. Власть, удостоверившаяся в неэффективности силовых методов борьбы с «соблюдающими мусульманами», перешла к мобилизации национального большинства. Как известно, с начала нового года школьная форма в нашей стране стала обязательной. Согласно изменениям в законе «Об образовании», школы вправе самостоятельно устанавливать требования к одежде учащихся. Но это не отменяет главного: внешний вид школьников приведен к единообразию.
Пока лишь отметим для себя этот факт. Мы вернемся к нему чуть ниже, поскольку для начала нужно напомнить предысторию возвращения школьной формы. Вряд ли предшествующие события забылись, но в двух словах обмолвиться о них все же следует. В октябре 2012 года президент России Владимир Путин поручил регионам «подумать» о единой школьной форме. Поводом для инициативы главы государства послужил конфликт в Ставропольском крае, где директор одного из учебных заведений запретил ученицам-мусульманкам ходить на уроки в хиджабах. Комментируя эту ситуацию на встрече с представителями актива «Общероссийского народного фронта», Путин отметил: «У нас многоконфессиональное государство, но есть определенные правила общесветского государства, у нас церковь отделена от государства». Президент также предложил посмотреть на опыт европейских государств – тогда «все станет ясно». По мнению главы государства, ношение хиджабов в учебных заведениях – вопрос не только «религиозного представительства или внешних атрибутов: есть и чисто житейские вещи». «Наверное, не очень приятно, когда одни дети приходят одетые, мягко говоря, шикарно, а другие — совсем, мягко говоря, скромно. В таких коллективах никто не должен чувствовать себя человеком второго сорта», — пояснил Путин. В России так уж повелось, что призыв «подумать» из уст президента вовсе не считается приглашением к дискуссии. «Не прошло и полгода», как в декабре 2012-го закон, регламентирующий требования к школьной форме, был принят. А с сентября 2013-го он вступил в силу. Но это уже частности. Для нас во всей этой истории важно одно: закон стал ответом на ношение хиджабов.
Любопытно, что школьная форма в Российской империи была введена в 1834 году. Это год, когда горцев Дагестана и Чечни возглавил имам Шамиль – Кавказская война достигла своего апогея. Форма российских гимназистов имитировала военную. Империя готовила мальчикам совершенно определенное будущее. После революции 1917 года школьную форму отменили – как пережиток буржуазного прошлого. Но в 1948-м ее вновь вернули. Военные мотивы в обязательной одежде учащихся сохранились. Как сохранился и сам военный дух формы. В тот год советские власти объявили о начале борьбы с космополитизмом. Следствием этой кампании стал «железный занавес», на долгие годы разделивший две цивилизации. В очередной раз школьную форму в нашей стране отменили в 1992 году, ознаменовавшемся судьбоносными экономическими реформами – либерализацией цен и ваучерной приватизацией госпредприятий.
Через двадцать лет в России вновь заговорили о единых требованиях к одежде учащихся. И пусть сегодняшние костюмы школьников уже не напоминают военные кители, их суть и предназначение от этого не изменились. Это знак мобилизации. Как следует из приведенных выше фактов, форма вводится всякий раз, когда государство оказывается перед некой угрозой – реальной или надуманной. Царская Россия видела опасность в популярности имама Шамиля, Советский Союз – в «хищничестве мирового империализма», Российская Федерация – в приверженности мусульманок к традиционным головным уборам. Последнее замечание – не совсем ирония. Дело в том, что хиджаб – это тоже символ. Демонстрация принадлежности к умме. И, судя по реакции властей, российское государство пугает возрождение ислама на Кавказе. До последнего времени федеральный центр пытался контролировать распространение исламских течений в регионе при помощи силовых методов. Введение «светского обмундирования» школьников в контексте скандала с хиджабами – это новый шаг антиисламской кампании. Государство словно бы признает, что правоохранительные органы со своей задачей не справились, и призывает к мобилизации все немусульманское общество. Бадма Бюрчиев
Город горняков или современный Сайлент Хилл
Почему пустеет Тырныауз. [img]http://kavpolit.com/wp-content/themes/kavpolit/includes/timthumb.php?src=http://kavpolit.com/wp-content/uploads/2013/09/0_835cd_e139c5fd_orig.jpg&h=380&w=630&a=t&zc=1[/img]
Фото: Timur Agirov
Кабардино-Балкарская республика. Прильбрусье. Город Тырныауз. Его часто называют «ущельем ветров». Он давно стал местом загадочным. Российский Сайлент Хилл. Желающих приехать сюда специально единицы, и те скорее из любопытства. Даже местных осталось немного, стараются поскорее уехать подальше от безработицы и разрухи. Сейчас вокруг него царит дурная слава, связанная с уничтожением бандформирований, а еще несколько десятков лет назад здесь кипела работа, и люди не торопились покидать родные места. Кавказский Чернобыль Первые исследователи в верховьях реки Баксан появились в 1932 году. Сооружалось временное жилье геологам, готовились площадки для эксплуатации богатых месторождений. Упорно и настойчиво работала группа геологов Центрального научно-исследовательского института под руководством С.П. Соловьёва. В горы все чаще пребывали геологи. Во время работ в каменных осыпях одной из балок геолог Вера Флерова нашла два кварцевых обломка с крупными вкраплениями минерала. По цвету и блеску он напоминал свинцовую руду. Но, в отличие от свинца, минерал легко разделялся на чешуйки с металлическим блеском, оставлял на серую с голубоватым отливом полоску. Вечером, после окончания маршрута, она показала свою находку инженеру Орлову. Тот подтвердил догадку: это обломок породы с молибденитом. Рабочие из местной молодёжи подсказали, что найти такие обломки можно на горе Коргашинли-Тау, в переводе с местного означающая Свинцовая гора. На следующий день Орлов направил к указанному месту рабочих, и 30 августа 1934 года Асхат Геккиев и Хамид Тебердиев обнаружили коренной выход молибденового месторождения. Постепенно суровое ущелье Баксана приобретало индустриальный облик.
Тырныаузский вольфрамомолибденовый комбинат стал одним из ведущих предприятий цветной металлургии в России. В СССР не осталось ни одного человека, не знавшего про огромный комплекс на Северном Кавказе. Уникальное предприятие в горах стало таковым еще и потому, что оно стало одним из важнейших поставщиков металлов технического процесса – вольфрама и молибдена. Кузница рабочего класса республики – так гордо называли комбинат в Советском Союзе. На высоте 1300 метров действовали комплекс цехов обогатительной фабрики, электрическая подстанция, ремонтно-механические мастерские, автохозяйство, объекты строительной базы. В первом микрорайоне соцгородка уже проживало около трех тысяч человек. Один за другим строились многоэтажные дома, клубы, здания управления, больницы, поликлиники, детские сады и автодороги. Шло время, город менялся. После громкого взлета комбинат потихоньку приходил в упадок. Он стал неконкурентноспособен, больше не мог выдавать вольфрам и молибден той концентрации, которую требовал рынок сбыта. Проще говоря, стал жертвой 90-х как и многие другие крупные объекты, которые процветали в советские годы. Постепенно добыча руды сокращается, а разведка новых запасов больше не представляет особого интереса. Вскоре правительство передает комбинат в республиканскую собственность. От огромного завода, который дал работу тысяче людей, страна фактически отказалась. Тут же появляются бизнесмены с лицензиями, выданными Лицензионной палатой КБР на заготовку металлолома. Почти все карьерное оборудование остановленного рудника открытых работ разрезают на металл и вывозят за пределы республики. Никто из правительства или инвесторов вовремя не спохватился, и у комбината стали расти задолженности по заработной плате, а вскоре он закрылся. Тысячи человек один за другим начали покидать Тырныауз. Теперь местные часто говорят о восстановлении завода. Но для этого требуются хорошие вложения. При назначении нового полпреда Александра Хлопонина люди полагали, что вот-вот и предприятие начнут восстанавливать. Но надежды так и не оправдались. Правительство КБР постоянно обещает восстановить комбинат, но восстанавливать там нечего. Эти руины можно только снести и отстроить его заново. Конечно, банкротство и закрытие завода затронуло всех жителей Тырныауза, ведь для большинства он был фактически единственным источником заработка. Но многие вздохнули с облегчением. Почему? Совместная проверка Минприроды КБР и Каббалккомвод установила значительное ухудшение экологической обстановки в регионе. Прилегающие склоны и пойма реки Баксан (а именно она является главной водной жилой всего Баксанского ущелья) покрыты слоем осевшей «пульпы». Во всех сбросах сточных вод содержание химических веществ превышает предельно-допустимые величины в сотни раз. Экономическое состояние реки как рыбохозяйственного водоема первой категории за последние годы резко ухудшилось. Особую опасность представляет токсичная пыль на участках хвостохранилищ и утечек по всей территории комбината. Пыль осела не только на территории самого города Тырныауза, но и на склонах, используемых под естественные пастбища. В исследованиях отмечено значительное увеличение концентрации молибдена в молоке, шерсти и экскрементах животных. В докладах об экологической ситуации в республике министерство природных ресурсов и охраны окружающей среды КБР постоянно поднимает и тему хвостохранилища бывшего комбината. За годы работы предприятия с 1966 по октябрь 2001 года — накоплено 118 млн.м3 отходов обогащения вольфрамового, молибденового и медно-висмутового концентратов, содержащих около 30 наименований химических соединений металлов. Их класс опасности неизвестен. Мониторинг объекта никем не ведётся. Тырныаузская трагедия За последние 13 лет численность населения с 31 тысячи человек сократилась до 20 тысяч. Тенденция продолжается. Закрытие комбината стало одной из причин, но далеко не основной. 2000-ый год «прославил» город на всю страну. День за днем его фото не сходили с первых полос газет, а видео кадры передавали по всем федеральным каналам, кадры разрушенного, затопленного и беспомощного Тырныауза. В ночь с 18-го на 19-е июля на спящий город хлынул мощный селевой поток. Сметая все на своем пути, гигантская масса из грязи и камней в считанные минуты затопила несколько жилых многоквартирных домов и почти сразу уничтожила весь частный сектор, перекрыла течение реки Баксан. Иного финала никто и не ожидал. Случай схода сели далеко не первый, все-таки местность горная. Администрации выделили средства на укрепление берегов реки и противоселевые работы. Но, успешно осваивая денежные средства, власти практически не занимались этим всерьез. Как результат, в течение целой недели местные жители стали не только заложниками стихии, но и нечеловеческого отношения. Бежали, кто куда мог, в том числе на гору, в соседние дома и просто на улицу. Народ стал стихийно оповещать и спасать друг друга, стуча к соседям и обзванивая знакомых в других частях города. Так и не получив от местных органов власти ни единого сигнала тревоги, ни команды покинуть хотя бы дома в затопляемой зоне. С первого же дня бедствия многие, ссылаясь на источники из районной администрации, утверждают, что помимо общих, дежурных распоряжений, президент КБР Валерий Коков категорически запретил взрывать селевую плотину, перекрывшую реку Баксан. На столь абсурдное распоряжение попытались возразить, ведь к вечеру река начнет подниматься и тогда город затопит окончательно. Коков тогда якобы сказал, что гораздо проще восстановить в Тырныаузе 5-6 домов, чем автодорогу и весь Баксанский район, который будет неминуемо размыт при взрыве плотины. Первые вертолеты МЧС показались только днем. Ситуацию оценили и показали истинное лицо. Очевидцы рассказывают, как с вертолета МЧС начали торговать привезенным хлебом, а на следующий день глава правительства республики Чеченов уже оправдывался перед местными жителями и уверял — все те, кто допустил такую непростительную ошибку, уже уволены. В тонувшем городе не было ни света, ни газа. Но самое парадоксальное и даже жуткое в том, что не было питьевой воды, а днем температура на улице поднималась до 35 градусов. Спасательные работы так и не начинали, вместо этого подсчитывали экономический ущерб, нанесенный стихией. Последней точкой стало выступление Кокова по федеральному телеканалу. Он твердо заявил, что опасность уже миновала и ситуация находится полностью под контролем. Оказывается, Тырныаузу выделено огромное количество техники для ликвидации последствий стихийного бедствия. Население в безопасности и обеспечено всем необходимым, вплоть до горячего питания. Постепенно правда неприятно выливалась наружу. Такая же грязная и большим потоком, как и сель, сошедшая в ту неблагополучную ночь. Со временем город очистили и даже построили новый мост и отвод для селевых потоков, чтобы бедствие не повторилось. Точное количество жертв не называли. Не озвучили и печальную цифру тех, кто остался без крова и решил навсегда покинуть Тырныауз. Рассадник терроризма? Сегодня Тырныауз, по словам местных жителей, превратился в город пенсионеров. Поскольку в период расцвета национальный состав по численности выглядел, как русские, балкарцы, кабардинцы и прочие национальности, то состав его нынешних пенсионеров заметно поредел. Остались в основном балкарцы, русские уехали за пределы республики, а кабардинцы предпочли местность равнинную. Ко всему прочему город стал весьма проблемным. Нередко можно слышать и такое высказывание – это самый настоящий рассадник терроризма и вахабизма. Каждый третий житель связан с какими-либо бандитскими группировками, промышляющими взятием заложников, вымогательством и продажей людей. Жители объясняют это безработицей. Даже сотрудники ГИБДД не внушают никакого доверия. Они могут стрелять по всем подозрительным людям, а затем списывать все на сопротивление террористов. Когда-то оживленные многоэтажки теперь опустели. Заселены несколько первых этажей, остальные покинуты. Не мудрено, почему бандформированиям пришелся по вкусу город. В СМИ постоянно всплывает информация о проведении спецопераций, население не успевает оправится от одних перестрелок и взрывов, как начинаются другие. Даже когда-то использовавшиеся шахты комбината пришлось замуровать после очередной контртеррористической операции. А пока единственным обнадеживающим фактом остается развитие курортной зоны Приэльбрусья. Сюда каждый год приезжают тысячи туристов не только со всей страны, но и из заграницы. Курорт продолжает расти и привлекать людей. Возможно, развитие туризма поможет спасти этот экономически депрессивный район.
"...НАРОД, НЕ ИМЕЮЩИЙ НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ - ЕСТЬ НАВОЗ, НА КОТОРОМ ПРОИЗРАСТАЮТ ДРУГИЕ НАРОДЫ...
...ИМ НУЖНЫ ВЕЛИКИЕ ПОТРЯСЕНИЯ, НАМ НУЖНА ВЕЛИКАЯ РОССИЯ ...
Государственный деятель Российской Империи, Пётр Аркадьевич Столыпин.
Петр Аркадьевич Столыпин (2.4.1862–5.9.1911) – выдающийся государственный деятель, сыгравший решающую роль в пресечении так называемой "первой русской революции". Родился в старинной дворянской семье. Детство прошло в основном в Литве и за границей. В 1881 г. окончил Виленскую гимназию и поступил на физико-математический факультет Петербургского университета. Крупный землевладелец, убежденный монархист, рано женившийся и имевший большую семью, Столыпин после окончания университета служил в Министерстве государственных имуществ, в 1889 г. перешел в Министерство внутренних дел. В 1899 г. был назначен ковенским губернским предводителем дворянства; в 1902 г. – гродненским губернатором; в 1903 г. стал губернатором в Саратове.
Во время волнений лета 1905 г. проявил энергию, необходимую жесткость, личную смелость. Благодаря этому в апреле 1906 г. был назначен министром внутренних дел и в июле одновременно председателем Совета министров. Предпринял решительные меры для подавления "первой революции", за что его возненавидела революционная и либеральная интеллигенция.
Главным результатом волнений, требований интеллигенции и потаканием ей со стороны предыдущего главы правительства С.Ю. Витте стал царский Манифест от 17 октября 1905 г. о Государственной Думе – выборном законодательном органе, имевшем возможность влиять на решения правительства. И хотя правительство по-прежнему назначалось Государем и могло выступать с инициативой прекращения деятельности Думы, «если чрезвычайные обстоятельства вызовут необходимость в такой мере», – все же монархия превратилась в конституционную, а "общественность" получила политические свободы, которых десятилетиями добивались либералы и буржуазия (в том числе свободу профсоюзов и политических партий).
Но и после Манифеста террористы продолжали убийства, ибо революционерам были нужны не свободы и не конституционная монархия, а свержение монархии. В августе 1906 г. на Столыпина было совершено первое из 11 предпринятых затем покушений. На министерской даче от взрыва бомбы погибло много посетителей, были ранены сын и дочь Столыпина, но сам он не пострадал. По желанию Государя Николая II Столыпин с семьей переехал в Зимний дворец. Был издан указ о военно-полевых судах против террористов, в которых судопроизводство завершалось в пределах 48 часов, а приговор исполнялся в 24 часа. С августа 1906 г. по апрель 1907 г. было вынесено 1102 смертных приговора, а виселицу стали называть "столыпинским галстуком". Столь суровыми мерами Столыпину удалось навести порядок. (Жертвами террористов тогда же стали более 10 тысяч человек, полицейских и чиновников, в том числе генерал-губернатор Бобриков в Финляндии, московский генерал-губернатор Вел. Кн. Сергей Александрович, градоначальник С.-Петербурга В.Ф. фон дер Лауниц, министр внутренних дел фон Плеве.)
Все эти естественные меры Столыпина, остановившие революцию, вызвали сопротивление либеральной Государственной Думы. Она продолжала требовать углубления демократических реформ, которые однако, наделяя общество все бόльшими свободами, не направляли активность новых общественных сил в конструктивном направлении. Отчасти это было свойственно уже реформам Александра II – характерно возникновение первых революционных организаций как раз в ту эпоху. То есть введение политических свобод само по себе не решает проблем, а может их даже обострять и поощрять революционеров к новым требованиям.
Поэтому 3 июня 1907 г. II Дума была распущена, был изменен избирательный закон (т.н. "Третьеиюньский переворот" ;) , после которого правительство Столыпина смогло перейти к реформам. Ряд законопроектов того времени касался установления веротерпимости (за исключением христоненавистников) и свободы совести, всеобщего начального образования; часть казенной бюрократии постепенно заменялась земским самоуправлением, которое было воссоздано в 1864 г. и особенно развилось в эпоху Столыпина. Но главной из реформ была аграрная.
К тому времени серьезной "проблемой" России стал безпримерный рост населения: от 139 млн. человек в 1902 году до 175 млн. в 1913-м (среднегодовой прирост в 3,3 млн. человек). Наиболее многодетными были русские крестьянские семьи. При таком росте населения возникали проблемы малоземелья и безработицы, однако при российских просторах их можно было разрешить, что и начал делать П.А. Столыпин. (Тогда Россия занимала третье место в мiре по численности населения после Китая (365 млн.) и Индии (316 млн.), находясь, однако, на более высоком уровне социально-экономического и культурного развития.)
В деревне при таком росте населения народу становилось тесно в общинном строе. В общине было много ценного: взаимоподдержка, неприятие эгоизма, справедливое решение споров. Все вопросы решал сельский сход, выбиравший старосту. Эти давние основы русской самобытной низовой "демократии" высоко ценились деятелями самых разных направлений; наиболее принципиальное значение общине придавали славянофилы. Однако по мере быстрого роста населения земельная площадь на одного едока в семье уменьшалась.
В то же время Россия все более втягивалась в капиталистическую экономику, рост промышленности и населения требовал соответствующего роста в сельском хозяйстве. Но производительность общины не выдерживала соревнования ни с помещичьими хозяйствами, ни с хозяйством западного фермерского типа. Община была также и помехой для особо активной части крестьян. Нужно было выбирать меньшее зло в создавшемся положении, иначе оно грозило ростом социального недовольства и ослаблением государства.
Поэтому в 1906 г. началась Столыпинская аграрная реформа: желающим крестьянам выделяли их часть общинной земли в собственность, им продавали и помещичью землю посредством льготных ссуд (помещики сами избавлялись от земли, которая без крепостных становилась обузой), а также финансировали переселение на окраины России в специальных "столыпинских" вагонах (вместе со скотом и инвентарем), освобождая от налогов и снабжая сельскохозяйственной техникой по низким ценам. Можно критиковать неудачные бюрократические аспекты этой политики (из-за чего треть переселенцев вернулась, да и просто соскучившись по родным местам), но не смысл реформы. Она должна была решить сразу несколько важнейших государственных проблем:
– справиться в европейской части России с усугублявшимся малоземельем на селе и возможной безработицей в городе из-за стремительного роста населения, который приходился в основном на русское крестьянство;
– заселить пустующие земли Сибири и Дальнего Востока, освоив их и закрепив за Россией;
– дать выход энергии активной части крестьянства, расширяя ее сферу действия за пределами общины;
– уменьшить социальную напряженность в деревне и тем самым отнять у революционеров почву для пропаганды.
В результате создавался зажиточный слой крестьян-единоличников, то есть новая составная часть экономического уклада при сохранении прежних, в том числе общины. К 1913 г. лишь около 10 % земли перешло из общинного в личное владение крестьян, тем не менее с 1906 г. в Сибири осели 2,5 млн. крестьян; кроме того, около 700 000 человек разных профессий переселились в Сибирь самостоятельно. Вдоль Транссибирской магистрали выросли целые города; резко возросло производство продовольственных товаров: Европа вскоре была завалена русским маслом (с 1906 по 1911 гг. его годовой экспорт увеличился вдвое).
Революционное движение после 1908 г. сникло. Умиротворение и укрепление России снижало шансы на перемену общественного строя. Поэтому Столыпинским реформам противодействовали все антимонархические партии – от кадетов до большевиков.... «Им нужны великие потрясения – нам нужна великая Россия» – эти слова премьер-министра стали афоризмом.
«Дайте нам 20 мирных лет и вы не узнаете России», – сказал Столыпин. Потому он и был в 1911 г. убит теми силами, чьи антирусские планы перечеркнула бы окрепшая Россия. Ленин видел в успехе Столыпинских реформ преграду революции; и Троцкий позже констатировал: если бы реформа была завершена, «русский пролетариат ни в каком случае не смог бы прийти к власти в 1917 году». Достойной замены Столыпину не нашлось.
1 сентября в киевском театре в присутствии Государя было совершено покушение на Петра Аркадьевича, он скончался от ран 5 сентября.
Она, как врач, часто ездила в командировки на Северный Кавказ. Узнала ислам агрессивным и добрым. Увидела много боли, ожесточенности, равнодушия… Услышала много страшных и горьких историй. Все кончилось тем, что шесть лет назад челюстно -лицевой хирург военного клинического госпиталя ВВ МВД в Балашихе Наталья Алькузи приняла ислам. И сразу попала под колпак органов и под моральный пресс своих коллег.
Рассказ о том, как подполковник медицинской службы приняла Ислам и что из этого вышло. Она, кажется, даже сама не может точно сформулировать, что на нее так подействовало, что стало первопричиной этого поступка. Но вот приняла решение и всё. Религия не сильно изменила женщину, - разве что её одежда стала более закрытой. И на голове появился платок. И внутренний мир остался прежним – добрым, милосердным, отзывчивым. Все-таки – врач. Но вот окружающий мир – надломился. Коллеги, ранее добрые и внимательные, стали ехидны и насторожены. Начальство, прежде ценившее ее профессионализм, стало осыпать замечаниями и упреками. Странно, ее внутренний мир не изменился, а внешний был просто взорван. Ей настойчиво уговаривали, а потом потребовали снять платок. Разрешили даже заменить на «медицинскую шапку с ушками». Но Наталья – ни в какую. А затем и вовсе ушла в декретный отпуск.
Товарищ, верь! Но правильно…
Семейные дела на время отвлекли от конфессиональных разборок, однако вскоре они дико напомнили о себе – Наталья узнала, что в отношении нее начата служебная проверка. По инициативе руководства в госпиталь нагрянули сотрудники органов. Они тщательно исследовали ее рабочий стол, взломали сейф с личными вещами (среди которых были: коврик для намаза, учебник по таджвиду, чашка с арабской аббревиатурой), «сняли показания» со всех сотрудников. А как же иначе? Ведь произошло такое ужасное ЧП в самом сердце правоохранительной системы! «Нашли тех, кто разговаривал со мной об исламе. Но они сами интересовались, почему я сменила религию. Я ответила. И что тут противозаконного?», – недоуменно спрашивает Наташа. Но спецслужбы словно заранее знали где искать – они изъяли записи камер видеонаблюдения, на которой Наталья дает знакомому медику прочитать брошюру «Мухаммад – величайший из людей». Доказательства, что литература является экстремистской, предъявили, – оцените компетенцию, - сотрудники коммерческой лаборатории в Пензе! (Я думаю, что пензюки, наверняка, знают о Мухаммаде больше, чем жители Мекки) Собранные материалы легли на стол военного прокурора гарнизона №51. Но дело рассыпалось на глазах: рассказы коллег были осуждающими, но не обвинительными. А на одной брошюре до суда не доедешь. Даже вооруженный правильной верой. Кстати, повторная экспертиза, проведенная специалистами независимой московской лаборатории, установила, что в брошюре нет НИЧЕГО экстремистского. Но кто ж остановит наши органы, если они уже возбудились? И вот помощник прокурора, вызвавший сотрудников госпиталя на вторичный допрос, «обнаружил» долгожданные «доказательства». Оказывается, Наталья разжигала в коллективе госпиталя вражду и ненависть! И еще, рекламируя ислам, наносила огромные душевные травмы и приносила моральные страдания своим иноверцам – коллегам.
Как не использование косметики приносит страдания коллективу
«Эти признания были сделаны словно под копирку. Коллеги обвинили меня в навязывании своей религии, – рассказывает она. – А затем прокуратура взломала мою страничку «Вконтакте» и обвинила к тому же и в пропаганде экстремизма через СМИ ». А потом вышло постановление военного прокурора, датированное 30 апреля 2013 года. Оно вполне достойно цитирования: «Подполковник медицинской службы Алькузи Н.В. кардинально изменила образ жизни, стала активной сторонницей религии ислам и не единожды упоминала об ее превосходстве среди православных коллег». Постановление было передано в Следственный комитет. Но там христианское усердие военной прокуратуры не оценили. Дважды проверив представленные доказательства , ведомство приняло решение: «Опрошенный свидетель говорил, что сам был инициатором бесед об исламе. Алькузи Н. лишь высказывала причины, побудившие ее сменить религию. Также перемены с женщиной, отмеченные коллегой, проявляются в смене ее стиля, а также отсутствием косметики. В связи с отсутствием веских доказательств, принято решение об отказе в возбуждении уголовного дела». Наталья все же решила уволиться, вся эта история попортила ей нервы. Врачи диагностировали у нее «морально – психологическую травму», выписали антидепрессанты и попросили не нервничать. Но от прокуратуры обычными антидепрессантами, оказалось, не спастись. Она продолжала принюхиваться. «Словно не видели решение Следственного комитета, – грустно вздыхает Наталья. – Присылают новые документы, где продолжают обвинять меня в пропаганде ислама и разжигании межнациональной розни. 3 июля мне пришло предостережение «о не совершении преступления». Во всей этой печальной истории её больше всего обидела не твердолобость прокуроров, а поведение коллег, с которыми она проработала много лет, руководства госпиталя. «Они решили, что я стала опасной только потому, что надела платок. Даже о проверке мне рассказал лишь один человек – тот самый врач, которому однажды я дала прочитать брошюрку про Мухаммада».
России предстоит сражение за абхазскую недвижимость, и убийство российского дипломата может быть первым предупреждением.[img]http://www.novayagazeta.ru/views_counter/?id=60179&class=NovayaGazeta::Content::Article&0.15697119385004044[/img]
Убийца российского дипломата Дмитрия Вишернева находится в Грузии, а мотивы преступления и наличие заказчика — повод для споров и версий. Ясно одно: чем ближе Абхазия к России, тем меньше в ней свободы, и даже слежка за корреспондентом «Новой газеты» уже не кажется бредом. Абхазия ждет миллиардные российские инвестиции, бороться за которые будет новоиспеченный строительный бизнес. То, что Дмитрий Вишернев имел к этому отношение, бесспорно. Как и борьба дипломата за квартиры русских, у которых жители гостеприимной республики отобрали жилье. Впрочем, главная борьба разворачивается внутри абхазского общества, и позволит ли Абхазия скупить россиянам ее недвижимость — большой вопрос.
... недавно Генпрокуратура Абхазии заявила, что преступление совершил житель Грозного, ранее судимый за пособничество боевикам 25-летний Юсуп Лакаев. По официальной версии, сначала он пытался привести в действие взрывное устройство, сделанное из огнетушителя. А когда устройство не сработало, стал стрелять. 13 сентября в Батуми Лакаева остановили полицейские для проверки документов, в ответ он открыл огонь и в перестрелке был ранен (информация грузинских СМИ). В отличие от Лакаева, его предполагаемый сообщник Исхан Сабанчиев задержан на российской территории, в Нальчике. Сабанчиев и Лакаев жили рядом с дипломатом Вишерневым, в соседнем доме. Таковы данные Генпрокуратуры Абхазии. Впрочем, пока Лакаев в Грузии, окончательной информации о преступлении мы не получим...
Маща Аллах ,сау бол Sabr! Прочитал аж на душе приятно стало!Хорошая статья, русские женщины принимают ислам и одеваются как положено ,не боясь начальства или потерять работу и не стараясь кому-либо угодить.Не страшась упреков ,злых языков или нападков, несмотря ни на что ,оделась как требуется по исламу - достойный пример!Аллаха аманат болсун,Аллах болушсун анга, эмда битеу муслиманлагъа!!!
Однажды,один из праведников наставляя своего сына сказал: Будь с людьми подобно плодоносному дереву, когда в него кидают палки и камни ,оно отвечает наилучшим,спелыми плодами.
Информация об этих людях практически отсутствует. О них не говорится в работах по истории и этногенезе татар, хотя их вполне можно было бы выделить в отдельную субэтническую группу.
Чеченские татары даже внешне значительно отличаются от своих соплеменников в Поволжье. Язык их имеет больше общего с кумыкским и ногайским, нежели с татарским. Однако они четко продолжают идентифицировать себя с татарской нацией и Россией и не понимают, почему после сотен лет жизни на Северном Кавказе, куда татары были привлечены на службу царскими властями, они вдруг оказались ненужными ни в Москве, ни в Казани. Из 2 тысяч чеченских татар значительная часть сегодня разъехалась по России. Помимо Чечни, компактно чеченские татары проживают в Саратовской области, куда потихоньку перебираются оставшиеся на Северном Кавказе родные и близкие. Это единственное место в нашей огромной стране, где с трудом удалось найти место для проживания 150 гражданам России с довольно сложной и интересной исторической судьбой.
Как рассказывают неформальные лидеры общины чеченских татар в Саратовской области Баймурат и Арслан Нагумановы, их предки появились на территории современной Чеченской республики в первой четверти XVIII века. Российская империя все больше продвигалась на Северный Кавказ, и ей требовались гражданские специалисты для обеспечения связи с местным населением. Так, в качестве толмачей и было привлечено несколько сот мужчин из казанских татар. Для межнационального общения на Северном Кавказе в те годы, как правило, использовались различные тюркские языки и наречия, поэтому татары, которые к тому времени уже несколько сот лет входили в состав российского государства и владели русским, в качестве переводчиков пришлись весьма кстати. Кроме того, в регионе проживает сразу несколько тюркских народов, родственные татарам, – кумыки, ногайцы, карачаевцы.
Татары поселились в станице Гребенской на территории нынешнего Шелковского района Чеченской республики, составив в лучшее время значительную часть от всего ее населения. Т.к. на службу брали только мужчин, татары женились на девушках из местных народов, в основном, конечно, из кумыков и ногайцев, но не редки были и браки с чеченками, аварками и др. Со своей стороны, татары старались также не препятствовать бракам дочерей с кавказскими юношами. Чеченские татары во многом переняли кавказские обычаи и традиции: встают при виде старшего, свадебные торжества напоминают в большей степени горские, чем татарские, обнимаются при встрече. Даже когда говорят по-русски, по акценту и оборотам речи их, скорее, можно принять за чеченцев, чем за татар, не говоря
уже про манеры поведения, быт и характерные кавказские черты лица.
Вероятно, окружение повлияло и на уровень религиозности татар Чечни. Они строго воздерживаются от употребления алкоголя, почти все совершают намаз и постятся в Рамадан, достаточно строги нормы, регламентирующие взаимоотношения лиц противоположного пола, что, к сожалению, пока нельзя сказать о татарах в целом. Даже в советские годы, как рассказывает Баймурат Нагуманов, татары серьезно придерживались норм Шариата и часто проводили религиозные мероприятия и коллективные намазы совместно с чеченцами.
Но, несмотря ни на что, чеченские татары почти за 300 лет проживания в окружении народов Северного Кавказа не растворились ни среди родственных кумыков или ногайцев, ни среди соседних чеченцев, хотя все, казалось бы, этому способствовало. Например, многие чеченские тейпы имеют, так скажем, нечеченскоепроисхождение: говорят, что бывший глава республики Доку Завгаев - из ногайцев, Джохар Дудаев — из татов, а Шамиль Басаев — из казаков. В общем, соответствующие условия для ассимиляции были. Татары сохранили свою культуру, кухню, чисто татарские имена, а такжеявляющийся традиционным для мусульман Поволжья ханафитский мазхаб (богословско-правовая школа). Отличия от кавказцев всегда были очевидны: даже в советских паспортах в графе национальность их так и писали: «казанские татары». Как рассказывают сами чеченские татары, отношения с окружающими народами у них всегда были достаточно дружескими, но, естественно, не обходилось и без эксцессов. Кавказцы также проявляли подчеркнутое уважение к татарам, чему, вероятно, способствовал социальный статус последних, но при этом никогда не воспринимали их как агентов враждебной империи. После возвращения из сталинской депортации многие чеченцы, еще не устроившиеся на родной земле, находили приют у татар.
Покидать родную землю, каковой стала Чечня для татар, заставили невыносимые условия жизни, вызванные войной и хаосом в республике. По словам Нагумановых, СМИ не сообщают и 5% того, что реально происходит в Чечне. Бомбежки, зачистки, похищения людей неизвестными боевиками в масках и обстрелы не обошли стороной и их. Татарам, как и остальным жителям республики – чеченцам, ингушам, русским и др., — также пришлось терять и хоронить родных. В тяжелейших условиях, которые сложились в республике за годы войны, обе стороны конфликта, как говорят сами татары, выделяли их в особую группу, хотя основания для отождествления с врагом имелись и у федералов (как и чеченцы, татары — мусульмане), и у сепаратистов (татары, как никак, оказались в Чечне по инициативе царских властей). Со своей стороны, отдельные представители общины приняли участие в войне по обе линии фронта, но в целом татары старались не ввязываться в противостояние.
Попытки покинуть охваченную войной республику чеченские татары начали предпринимать с 1994 г. Решено было возвращаться на историческую родину. Однако Татарстан отреагировал на предложение принять соплеменников довольно вяло. Неприятный разговор в Казани по этому поводу, как рассказал Арслан Нагуманов, состоялся с политическим советником президента РТ Рафаэлем Хакимовым. Принимая без энтузиазма делегацию чеченских татар, тот спросил, неужели они от страха бегут из Чечни. После этого, ответив, что боятся только Всевышнего, чеченские татары поняли, что от Казани, как ранее от федерального центра, к которому также они обращались, помощи ждать не стоит.
Единственным, кого заинтересовали проблемы чеченских татар, оказался глава Духовного управления мусульман Поволжья Мукаддас Бибарсов. Беженцы с Северного Кавказа вышли на него в ходе обращения в различные инстанции. Благодаря его усилиям чеченских татар заметил Красный Крест и Красный Полумесяц, а также местные власти. С его помощью, но тоже не без сложностей, удалось добиться выделения места для проживания в Саратовской области. Изначально беженцев из Чечни вообще никто принимать не хотел на том основании, что свободной земли нет. Потом предлагали место в заброшенной деревне на отшибе без газа, отопления, воды и электричества. И это при том, что квалифицированные кадры, способные и готовые выполнять любую работу на селе, и, что немаловажно, строго воздерживающиеся от алкоголя, – находка для любого современного российского хозяйства. Также на этнической почве возникали проблемы с местным населением, тяжело воспринимающим не только татар, но даже русских, приехавших из Чечни.
Но, в конце концов, разрешение на проживание все-таки было получено в селе им. 15-летия Октября Саратовского района Саратовской области. С 1997 по 1999 год сюда выехало больше сотни чеченских татар. Сегодня здесь татары застроили целую улицу, хотя до сих пор так и не имеют даже временной регистрации, оставаясь со статусом вынужденные переселенцы. В первое время, рассказывают Нагумановы, приходилось очень трудно. Жили в одном доме, по 15 человек на комнату. Сегодня же это строение, через которое прошли все семьи общины, решено переоборудовать в мечеть. В общем, выбирались из сложного положения, в котором, кстати, оказались не по своей вине, исключительно собственными силами. Власти большой, малой и исторической родины «забыли» о своих обязанностях по отношению к этим людям. На чеченских татар обратили внимание лишь единоверцы. Недавно в одной центральной газете на полном серьезе писали о борьбе имамов с развратом как о тревожащем факте. Неужели найдутся «патриоты», которые и помощь ДУМ Поволжья беженцам также назовут «самовольным присвоением государственных функций»?
Судите сами. В интервью корреспонденту МК (5 апреля 2012 года) Аслан Черкесов рассказал: — Я действовал в рамках закона, я закон не нарушал… Ведь были кадры с камер наружного наблюдения, установленных на Кронштадтском бульваре. Я подал ходатайство о приобщении их к делу. Ходатайство было удовлетворено. Но на суде пленки не показали. А следователь Остапюк мне прямо говорил в следственном кабинете в «Матросской Тишине»: если показать эти пленки, вам максимум, что грозит, — это статья «Превышение пределов необходимой самообороны». Но на вас, говорит, установка сверху была. В полном соответствии с этой установкой, пленки с камер наружного наблюдения исчезли. Стремясь доказать, что стрелял в целях самозащиты – из-под плеча и поверх него, Аслан хранил свою куртку и просил провести экспертизу. Ему было отказано. Он просил также найти серебристую иномарку, на капоте которой его избивали фанаты. В этой машине находился водитель, он видел все происходящее и гипотетически мог бы стать свидетелем защиты. И в этой просьбе было отказано. Аслан просил проверить его на детекторе лжи. Не проверили! Никто не подумал и о том, что купленный Асланом в 2009 году травматический пистолет ни разу не выстрелил до 6-го декабря 2010 года. Это косвенно свидетельствует о том, что пистолет был приобретен для работы: Аслан собирался устроиться в Москве в охранное предприятие. А ведь легко предположить, что у Аслана появлялись поводы воспользоваться оружием. Холуйство судейских в нашей стране зашкаливает, поэтому нам остается уповать только на то, во что так страстно верил Лермонтов: Но есть, есть Божий суд, наперсники разврата! Есть грозный судия: он ждет;
