Форум

*******

Или другой пример - "введение" на семьдесят три страницы в книгу "Сахих" того же самого перевода. - трактат (введение), который объясняет мусульманскую Троицу: Таухид аль-Рубубийа, Таухид ал-Улюхийа, Таухид аль-Асма валь Сифат.
в этом предисловии (введении) , доктор Хан отмечает, что много Западных новообращённых мусульман входят в Ислам, не зная, что действительно означает вера в Исключительность Аллаха. Он разъясняет, что таухид не является одним т.е.- сказать шахаду и верить в нее с полной убежденностью, как это было со времени Пророка (да благославит его Аллах и приветствует), а является тройственным (см. выше).
Пока не появвился Ибн Таймийа семь столетий назад, новые новообращённые мусульмане не могло даже вообразить, что таухидов теперь должно быть три, чтобы быть одним, и не может быть таухид один, не будучи троичен. В то время как такая логика может быть уже знакомой новообращённым из Христианства, Имам Бухари (d. 256/870) конечно никогда ничего такого не знал, и это было напечатано как введение в его работу, как мне кажется, в качестве "подделки в классические тексты" с целью реформы традиционной акыды.
Мусульманин - в словах Пророка Ислама (да благославит его Аллах и приветствует) "должен свидетельствовать, что нет никакого бога кроме Аллаха, и что Мухаммад является Посланником Аллаха . . ." (Муслим Сахих, 1.37: 8).

KavkazM,
для напоминания:

АЗИК,
в чём был ширк арабов?

Вопрос: Некоторые заблудшие заявляют, что Коран следует переводить исключительно буквально, и не допускают маджаз (образное выражение, иносказательный перевод). Основываясь на этом, они утверждают, что все алимы тафсира (толкования) и большие имамы - заблудшие люди, искажающие Коран. Правду ли они говорят?
Ответ: Нет. Это не правда. Так утверждают заблудшие люди, не понимающие красноречия и глубины арабского языка, да и вообще специфику языка.
Как мы выше отмечали, недавно умерший предводитель ваххабитов и бывший муфтий Саудовской Аравии Абдулазиз бину Баз однажды, выступая в Мединской мечети, сказал, что в Коране и хадисах маджаза не бывает. Тогда один учёный из Сирии спросил его об аяте:

«Кто слеп в этом мире, он и на том свете будет слепым и ещё больше заблудшим» (сура «Аль Исра‘», аят 72). «Что ты скажешь про этот аят?» Все знали, что Ибну Баз был слепым. Он растерялся и ничего не смог ответить. Слова «Слепой в этом мире» это маджаз, и его смысл в том, что у человека слепое сердце (т.е. отвергающее истину). Ибну Баз утверждает, что в Коране нет маджаза. Следовательно, он и на том свете должен быть слепым (См. в книге «Рудудун ‘ала шубухати ссалафият»).
В Коране есть десятки аятов, которые обязательно нужно толковать иносказательно; если их перевести буквально, можно впасть в заблуждение и не понять смысл.
Например:

Буквально этот аят переводится следующим образом: «Все исчезнет, кроме лика Аллаха». Т.е. получится, что сам Аллах тоже исчезнет, останется только Его лицо. Да убережет нас Аллах от таких дурных мыслей. Алимы тафсира толкуют этот аят таким образом: «Все исчезнет кроме Аллаха» или «Все деяния бесполезны, кроме тех, которые совершены ради довольства Аллаха » (см. «Мухтасару тафсири Ибн Касир», том 3, стр. 27).
Для иносказательного толкования ( таъвил ) такого шедевра языка, как Коран, нужно соблюдать определенные условия и правила. Полноценное адекватное толкование прерогатива специалиста. Поэтому нельзя переводить Коран без использования тафсира, опираясь лишь на знание арабского языка. Ваххабиты утверждают, что Аллах на ‘Арше, что у Него есть глаза, руки, ноги, именно потому, что они не пользуются тафсиром, переводя буквально аяты Корана. Таким образом, они заблуждаются сами и вводят в заблуждение других.

Вы здесь пишите что Аллах Свят Он и Велик везде ,но увы вы забыли или плохо знаете ,что убеждение всех Имамов четырех мазхбов было ,что Аллах Свят Он и Велик находится на небесах.Более ты сам прекрасно понимаешь ,как ты здесь подгоняешь свои посты и у тебя смешалось ложь с истиной.

dokazatelstva ljivosti vahabitov sleduet iz iskajeniy imi mislov hadisov i korana.

Vot primer:




drugoy primer:

Пользуясь тем, что у многих бедуинских племен со времен Джахилии[1] бытовали языческие культы, и они не были достаточно просвещены в вопросах религии, он начал свою проповедь именно среди них. Бедуины последовали призыву Ибн Абдульваххаба, став участниками всех междоусобиц на стороне отдельных политических сил. Ибн Абдульваххаб опирался на возрождение древнейших бедуинских военных традиций и связанного с ними "воинского кодекса чести". Опираясь на логику доисламских отношений между бедуинскими племенами (опыт ведения междоусобных войн сформировали особую этику свободолюбивых и непокорных бедуинских племен, мало-приемлемую в централизованном государстве), он объявил, что любых политических противников можно уничтожать и лишать имущества. Просвещенные мусульмане были потрясены искажением гуманной сущности Ислама и пытались бороться с распространением ваххабизма в Аравии. Кроме того, уже при жизни Ибн Абдульваххаба религиозные и политические деятели хорошо понимали, что это течение преследует одни лишь корыстные цели и служит продвижению политического влияния властителей области Ад-Дария и не имеет ничего общего с духовным поиском внутри Ислама. Более того, проповедь ваххабизма, по мнению современников Ибн Абдульваххаба, не имела ничего общего с "очищением идеалов Ислама", а лишь искажала их.
Корни ваххабизма лежат глубже, чем проповедь Ибн Абдульваххаба. При жизни Пророка Мухаммада r появлялись лжепророки-самозванцы. Среди них были как мужчины, так и женщины. Одним же из самых известных лжепророков был Мусайлима Аль-Каззаб из племени бани Хунайфа. Духовные наследники этого лжепророка стали материальной опорой идеологии ваххабизма. Ими стали принц Мухаммад Ибн Сауд, выходец из рода Мусайлима, а затем и его сын Абдуль-Азиз Ибн Сауд. Им было важно заставить людей поверить якобы в "пророческую миссию их рода", поскольку это давало им власть и политическое влияние, которых они не могли добиться на протяжении многих столетий. Именно они поддержали идею "очищения Ислама", отказ от почитания исламских святынь и самого Пророка r.



Продолжение следует.....

Подрывая веру людей и лишая их надежды на мир, покой и безопасность, это течение стало анти-исламским. Более того, это движение лишало мусульман уверенности в том, что они сами на истинном пути и их учитель истинный. Старший учитель Ибн Абдульваххаба, Мухаммад Ибн Сулейман писал своему ученику: "О Ибн Абдульваххаб, я советую тебе ради Аллаха держать при себе свои убеждения и не оскорблять мусульман. Если кто-то из них высказался при тебе в отношении того, что упоминание святых и Пророков (тавассуль) само, помимо Воли Аллаха, приводит к исполнению желаемого, то поправь этого заблудшего, разъяснив ему истину. Если же он упорствует в придании Аллаху соучастников, то назови кяфиром (неверным) лишь его. Но не называй так всех мусульман, поскольку ты сам отклонился от прямого пути, по которому идет большинство, и точнее будет назвать кяфиром того, кто отклонился от пути большинства, потому что он не следует по пути верующих".
деятели хорошо понимали, что это течение преследует одни лишь корыстные цели и служит продвижению политического влияния властителей области Ад-Дария и не имеет ничего общего с духовным поиском внутри Ислама.

Ваххабиты с первых же появления на свет этой зловещей секты под руководством Мухаммада Абдуль-Ваххаба и при военном сотрудничестве семейства Сауда проливали кровь мусульман, ложно обвиняя их в «неверии» и «нововведении в религии». Вообще экстремизм и вооруженное насилие, лишенное всякого здравого смысла, являются отличительными чертами салафитского мышления. В настоящее время ваххабитские экстремисты предают анафеме суннитских и шиитских улемов, называя их «невеждами» и «мушриками» (многобожниками). Они не придают ни малейшего значения мнению других людей и проявляют максимум нетерпимости чужим убеждениям, считая собственные убеждения «святыми» и «чистыми». Между тем, имам Али (R.A) в своих речах называет такого рода фанатизм «дьявольской чертой» и говорит: «Сатана, враг Бога, выступает предводителем фанатиков и высокомерных ханжей» .

Продолжение следует.....

Невежественный фанатизм ваххабизм, особенно в период зарождения этой секты, побуждал салафитов называть «нововведением» любое новое явление и запрещать его использование под предлогом того, что «мусульмане должны жить, как во времена Пророка (CAC), и бороться с любыми новшествами и изобретениями человеческой цивилизации. К примеру, они называли велосипед «сатанинской повозкой» и запрещали использование телефона. Ваххабиты вначале даже разрушили телефонную линию, связывавшую дворец саудовского короля с командной ставкой его войска. В недалеком прошлом в Саудовской Аравии, прежде всего в священных городах Мекке и Медине, было запрещено использовать фотоаппараты. Следуя идиотской логике, лидер группировки «Талибан» ваххабит Мулла Омар так и позволил сделать его фотоснимок. В период правления талибов в Афганистане они также запрещали учебу лиц женского пола, даже в полном хиджабе. Ваххабиты даже считали «харамом» праздники по случаю дня рождения Пророка (CAC), при этом объявляя «еретиками» других мусульман, суннитов и шиитов, когда те отмечали эти праздники в обычном порядке!


Продолжение следует.....

Мы видим, как он признаёт здесь, что его система вероубеждений преподавалась только скрытно! Другими словами, это было направление батынитского1 типа, секта, а вовсе не направление большинства суннитов».
Далее он утверждает: «И после тщательного изучения этих веков: четвертого, пятого, шестого, и (по большей части) седьмого, вы не найдёте никого, кто бы стоял на позициях школы Сунны».
Что же это за «школа Сунны», которая исчезла аж на 4 века? (!!!)
Далее мы понимаем, о какой Сунне он говорит, когда начинает перечислять книги того времени, которые считает мерзкими. В качестве наименее ужасной из них он называет «Акыду Тахавийя» (хотя ат-Тахави был саляфом – он родился в третьем веке).



Продолжение следует.....

Ибн Таймия.
Вы можете спросить, а чем же отличился седьмой век? Кем же, как не Ибн Таймиёй!
Ибн Джибрин говорит о нём: «Его не заботили ни современники, ни те, кто выступал против него. Он говорил открыто о том, во что верил, и он обновил убеждения саляфов, написал книги, против которых никто не может возразить, и объяснил в них то, что более очевидно, чем солнце. Вне сомнения, он говорил открыто потому, что Аллах дал ему знание, способности к объяснению, и никто из современников не мог противостоять ему. Он обновил суннитскую школу».
Короче говоря, он пишет, что то, что он называет «суннитским вероубеждением», было почти вымершим в течение 4 веков и передавалось тайно из-за страха преследований.
Возникает вопрос: как тогда членов этой секты можно назвать суннитами, если применять к этому слову представления любого разумного человека? Кроме того, как это вяжется с тем, что большинство учёных всегда были суннитами?

Продолжение следует.....