Форум

Утверждаю:
Заместитель директора
доктор исторических наук
В.Ю. Зорин
25 мая 2010

Этноним Черкес и топоним Черкесия как обозначения народа и его страны на Северо-Кавказе появляются в армянских, грузинских, арабских, персидских, тюркских и др. исторических источниках с ХШ в., вытеснив предшествующую этнонимическую номенклатуру ? керкеты, зихи, джики, кашаги, касы, касоги, джаркасы и др. Этноним Черкес стал общеупотребительным в европейских и русских источниках ХV-ХIХв.в.

В то же время местное население неизменно называло себя адыгэ, хотя значение имели, видимо, локальные наименования, с которыми идентифицировали себя отдельные этнополитические образования - натухай, абадзех, жанэ, кабардэй и др. Тем не менее, несмотря на определенные различия социального, культурного, языкового характера, с историко-этнографической точки зрения, это единый черкесский (адыгский) народ.

Исторические коллизии XIX-XX в.в.. связанные с бедствиями Кавказской войны, насильственным выселением значительной части черкесов в Османскою империю, административные преобразования, осуществленные царским правительством, а затем органами советской власти РСФСР и СССР, привели к образованию в Российской Федерации четырех территориально разделенных массивов черкесского народа, за которыми закрепились различные этнографические обозначения ? шапсуги, адыгейцы, черкесы, кабардинцы.

Сравнительно недавнее (по историческим меркам) территориальное разобщение не привело к утрате в народе исторической памяти о генетической и культурной общности между этими группами. Современные исследования показывают, что этническое самосознание и основной пласт традиционной культуры у шапсугов, адыгейцев, черкесов и кабардинцев являются общими. Это свидетельствует о том, что названные группы можно считать субэтносами одного - черкесского (адыгского) народа.

Что касается убыхов, то этот народ, проживавший до середины XIX в. в верховьях рр.Сочи и Шахе, почти полностью выселен в Османскую империю. По сохранившимся письменным историческим свидетельствам убыхи сами себя называли б,ёхъ, хотя и в данном случае источниками зафиксировано лишь локальное наименование этой этнической группы.

Нынешние немногочисленные потомки убыхов, или те, кто считает себя таковыми (их зафиксировала перепись 2002г. в РФ), являются носителями общечеркесского самосознания, разделяет черкесские (адыгские) культурные традиции, идентифицируют себя с основным массивом современного черкесского (адыгского) народа.

Заведующий отделом Кавказа ИЭА РАН,
чл.-корр.РАН, доктор исторических наук
Профессор С.А. Арутюнов

басмачи
На дворе 20 век и кое кто умудряется

На дворе уже давно 21-й век, а кое-кто умудряется втюхивать тут экзерсисы про "древние адыгские роды" - в школу, учиться!!!

Хасаутдан, почтенный, либо меняем тон общения, заданный кстати тобой, и обсуждаем по существу, либо смотри моё последнее предложение в последнем посте.

?Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII-XIX вв.? Авт. Б.Бгажноков, издательство ?Эльбрус?, 1974 г.

В 1653 году немецкий ученый Адам Олеарий пишет о своих наблюдениях: ?Черкесы, те, которых мы видели, это - скифы или сарматы каспийские; они живут в части Алании, которую с востока и запада замыкают Каспийское море и Кавказ, а с юга и севера река Быстрая (Терк) и большая татарская или астраханская степь... Черкесы же теперь заметно мягче и ласковее... Язык их общий с другими татарами и почти все умеют говорить по-русски? (стр. 83).

В 1625 году префект миссии Доминиканского ордена Джисванни Лукка отмечает: ?...черкесы очень похожи на ногайских татар, с тою однакож разницею, что черкесы населяют лишь более лесистые места, в которых они укрываются... Говорят они по-черкесски и по-турецки? (стр. 70).

В 1634 году глава Доминиканской миссии в Каффе Эмиддио Дортелли д'Асколи пишет: ?чиркасы гордятся благородством крови, а турок оказывает им великое уважение. Чиркасия разделена между многими владельцами, ими называемыми - ?бий? (стр. 63). Делают водку из зерен и другой напиток, называемый ?боза?, отвар обдирного проса, разбавленный водою (стр. 64).

Средневековый дипломат - голландец Николай Витсен, 1692 год: ?Кабарда - небольшая черкесская область? (стр. 91).?... Пятигорские черкесы редко приходят в долину, так как это горное племя, и они называются черкесами пяти гор; если за ними погоня, они отступают в неприступные горы, где дороги очень узки, так что они могут перебить врагов, поднимающихся к ним наверх? (стр. 89). ?Черкесы, в особенности пятигорские, не хотят, чтобы их считали за татар...? (стр. 93).

В 1709 году французский врач и дипломат Ферран отмечает: ?Страна Черкесия прекрасна... от этого происходит цветущая красота черкесов, которая незаметна у других татар? (стр. 111). ?Чрезвычайно хотелось мне окрестить их, но так как им надо было объяснить догматы христианской веры, а я языка татарского не знал, а через магометанского переводчика объясняться не хотел, то и отложил свое намерение до другого случая? (стр. 112).

В 1723 году немецкий доктор филологии Энгельберт Кемпфер пишет: ?...Черкесы называются турками? (стр. 114). ?У них язык общий с другими татарами, но большая часть говорит также по-русски? (стр. 116). ?К черкесам причисляются также аланы или жители Кавказа, а равным образом сваны (они же - суаны или холамцы) и карачеркесы Эти последние относятся к северным черкесам, называемым турками карачеркесами? (стр. 118).

Хамзат, приведённые тобой цитаты - яркий пример ошибочных обобщений (кроме Витсена, который чётко отделяет нас от татар). До падения Крымского ханства и Ногайской орды термин 'татары' часто покрывал нетюркские народы. Неговоря уже о тюркских (например, 'горные татары' 19 века). Надо читать весь документ и смотреть контекст, тогда и без специального исторического образования будет ясно, что автор просто 'плавает' в терминологии. Взять Олеария. Он описывает княжество Черкасских в Прикаспии, но если вырывать куски из контекста, как у тебя, то мало что понятно.

В прошлом году, в свет вышел аудио-альбом из 5 дисков "Симфония Кавказа", выпущенное в КБР ко дню присоединения кабарды к россии. Я бы никогда об этом и не узнал, но на днях наткнулся в сети на обложку, и все бы ничего, если бы не одна маленькая деталь.




Аудиоальбом издан в нальчике, сам проект называется "Симфония Кавказа", и все это на картинке которая не совсем укладывается в это. Сначала подумалось что издано кем-то, где-то, и как это обычно бывает, видимо ошиблись, взяли не ту картину на обложку, не вдаваясь особо в детали. Оказалось что нет. Я нашел эту картину в интернете, вот она в оригинале:




Подпись: "Черкесская пляска. 1809. Гравюра Е.О.Скотникова по рисунку Е.М.Корнеева."

Вот более подробное описание с сайта http://www.blago-mh.ru/issues/09/14_benkendorf.php:

"Эта репродукция с гравюры по рисунку Е. М. Корнеева «Черкесская пляска» — одно из самых ранних изображений Кисловодска, зеленых холмов, ограждающих его от непогоды. Внизу, вероятно, колодец нарзана и примитивная хижина при нем. А на переднем плане — генерал Спренгпортен с супругой, князь Рослам-бек, живописная группа горцев, художник Корнеев играет на музыкальном инструменте, а рядом — наш герой, Александр Христофорович Бенкендорф внимательно наблюдает за происходящим."


То есть, все на этой картине, за исключением людей в европейской одежде (слева 2, справа 3), - черкесы. Тут вспомнилась моя старая тема "Алания, Черкесия на старинных картах", где я публиковал карты, где черкессия указана как "Circassian tartares", и упоминания о том, что адыги очень смешаны с ногайцами, вся знать адыгов была тюркской, а черкесы - не является этнонимом отдельного племени, а собирательное название племен населявших территорию... Но это все пытаются оспаривать братья адыги, ну да ладно. Тем более им и справку выдали что черкесы это - адыги и никто более. Тем паче, я лично сторонник того что не надо спорить с этим, что адыги сами себе яму копают, о которю рано или поздно споткнутся. И вот почему. Копаем дальше интернет по слову "черкесы". Выдает много разных картинок, но меня интересуют картины художников тех времен, которые рисовали черкесов с натуры, а не представления нынешних адыгских художников, которые изображают черкесов исключительно так:

Черкесы. Раскрашенная гравюра (и рисунок) Г. Гейслера. 1801-1803 гг.

Северный Кавказ в истории России XIX век. Сб. ст. Отв. Ред. В.М. Безотосный. М, 2004.
Выставка "Меж гор и гребней. Северный Кавказ. XIX век".
Руководитель проекта Т.И. Игумнова.Время работы выставки: 12 ноября 2004 - 20 января 2005

Источник: http://www.kolhida.ru/index.php3?path=_chronicle/vist&source=sk_xix






Эта работа датируется аж 1681 годом. Слева - черкесы, справа калмык.

"Внешность и одежда черкесских татар. Гравюра из «Трех путешествий» Я.Я. Стрейса. 1681"

Источник: http://historydoc.edu.ru/catalog.asp?cat_ob_no=15981&ob_no=13169

А вот иллюстрации с сайта http://digitalgallery.nypl.org/nypldigital/dgkeysearchresult.cfm?parent_id=711729 где представлены образы многих народов.




Надпись: "Circassians, early 1800s."

Circassi nel loro abito ordinario. (1823-1838)




Надпись: "Черкесский принц"

Tscherkessen - fürst der grossen Cabardah. (1845-1847) (- перевод нужен?)




Tscherkesse.

Думаю этого хватит, что бы иметь представление об одежде и внешности исторических черкесов. Одежда - крымско-турецкая, внешность ногайская. В целом, нет противоречия с утверждением о тюркскости черкесов, а так же с картами, о которых я упомянул вначале.

Таким образом, мы увидели черкесов татарской черкессии (см. карты), носящих тюркскую одежду и внешне похожих на ногайцев. А поскольку у адыгов есть справка с Российской Академии Наук о том, что они не иначе как наследники черкесской культуры, то им нужно пересмотреть свое отношение к тюркам.

я знаю, что черкесы это адыги, но из-за того что черкесы были многочисленным народом, часто черкесами именовали и всех жителей Северного Кавказа, не разбирая кто есть кто.

Цитата
Мужчина обозначен как "Circassier aus Khevsur" - "Черкесс из Хевсурии (Хевсуретии)". Кто такие Хевсуры - мы знаем. Он не похож на остальных черкесов.

Я не разобрал, что написано, но там я вижу не 2 -сс, а 2 -ff
Этот рисунок на русском языке я знаю, как воин из Хевсуретии. Но кстати хевсур не очень похож на хевсура. То есть это не нациоанальный костюм хевсуров. Поэтому автор или спутал их с кем-то или просто дал волю фантазиям.

Месси, а с кем сравниваться с французами или ногайцами?)))

Хоть расстреляйте, не понял: почему такая реакция Хамзат, я имею отношение к тюркам даже большее, чем ты думаешь. И от этого мне не холодно, не жарко. Главное иметь отношение к честным и порядочным людям. Просто никогда не видел старинные рисунки КБ, а раз у тебя столько картинок с черкесами, то уверен, с КБ еще больше. Вот и все