Худшим в глазах Аллаха в Судный День будут двуликие люди, которые одним являют одно лицо, другим же другое".

// хадис от Абу Хурейра // Сахих аль-Бухари

Сказал шейх ибн Усеймин, рахимахуЛлах: ''Некоторые люди говорят: ''Я женюсь на той, которая не привержена к своей религии, может Аллах поведет ее прямым путем, благодаря мне''. Однако мы скажем, что мы не знаем будущего, может случится так, что ты женишься на ней в надежде, что Аллах поведет ее прямым путем через тебя, но она перетянет тебя к тому же положению, в котором находится сама, и ты будешь страдать из-за нее.
Точно также наоборот, некоторые люди, а в частности нечестивые мужчины, сватаются, и про таких говорят: ''Быть может Аллах наставит его'' - как же плохо, когда это говорят те, кто знает, что он даже не молится. Мы же скажем, что мы не знаем будущего, однако мы отвечаем за настоящее. Быть может мужчина, про которого ты думал, что он будет следовать прямому пути, собьет с истины твою дочь и заблудит ее. Потому что у мужчины есть власть (влияние) над женщиной. И сколько таких женщин, которые думали, что они вышли замуж за праведных, а потом выяснялось, что это не так. И сколько вместе с (такими мужьями) им приходилось испытывать трудности. Поэтому обязательно нужно быть осторожным в этих вопросах, независимо оттого, женится ли мужчина на женщине, или же женщина выходит замуж за мужчину.''

(''Шарх мумти'. Китаб ан-никах'' 12/14).

Azamat, намаз этген къызны сурасанг, "Кесинг юйретирсе!"- дейле кёбле ))))
Къалай англатхын? ))

Azamat,
Ма шаа Аллах
СубханаЛлах
На сколько правильные слова
Будто про меня

Я тоже думала выхожу за правильного крепкого в имане брата

Ну,АльхамдулиЛлях сейчас он на истине

И с Иманом крепким

АльхамдулиЛлях
АльхамдулиЛлях
АльхамдулиЛлях

Сказал имам-муджаддид Мухаммад ат-Тамими (да смилуется над ним Аллах):

«Общеизвестно, что истину может принять только тот, кто стремится к ней».

(См. «Маджму'аат-Таухид», стр. 65)

Ибн аль-Джаузи (да помилует его Аллах) сказал:

«Остерегайтесь грехов, поскольку, даже если они не повлекут наказания, уже достаточно того, какой стыд вы почувствуете при встрече с вашим Господом!»

[«Китаб аль-Лата'иф филь-уаа'из», стр. 114 ]

Имама Ахмада (да помилует его Аллах) спросили об уповании на Аллаха (таваккуль), на что он ответил:

«Не возлагать надежды на творения, даже находясь в отчаянном положении».

«Табакъат аль-Ханабиля», 1/416.

Сказал имам Ибн Каййим аль-Джаузийя (да помилует его Аллах):

«Знай, что когда раб Аллаха начинает говорить или приступает к совершению какого-либо действия, стремясь к довольству Аллаха, полагаясь на милость Аллаха и Его поддержку и содействие, и понимая, что [если у него получится осуществить задуманное, то] только благодаря Аллаху, а не благодаря ему самому, его знанию, мышлению, сообразительности и силе».

Источник: «аль-Фауаид» («Пользы»).

Сказал шейх-мухаддис Сулейман аль-Ульван (да сохранит его Аллах):

«Основные причины заблуждения:

1 - Недостаточное понимание слов Аллаха и слов Его пророка ﷺ.

2 - Преувеличение роли мнения и разума там, где возлагается на них сверх их способностей и возможностей.

3 - Страсть, удерживающая от истины, и это самая главная причина.»

Имам Ахмад (да помилует его Аллах) сказал:

«Люблю бедность из-за скромности перед Аллахом, смерть из-за желания встретиться со своим Господом, болезнь из-за искупления ею моих грехов».

См. "Китабуз зухд", стр. 808.

Имам Ибн аль-Джаузи сказал:

«Если ты обладаешь богобоязненностью, то ничего из того, к чему ты стремишься, не будет труднопостигаемым для тебя, поскольку ключ богобоязненности открывает все двери».

См. «аль-Лятаиф», 185.

Шейх Ибн Усаймин (да помилует его Аллах) сказал:

«Когда человек взывает к своему Господу в трудном положении, будучи уверенным что Аллах ответит ему, то Аллах Всевышний отвечает ему».

См. «Шарх рияд ас-салихин», 1/221

Сказал имам Барбахари (да помилует его Аллах):

«Не повинуйся, кому бы то ни было, ослушиваясь при этом Аллаха; ни родителям, ни созданиям».

[«Шарх ас-Сунна», 2/169]

Шейх-уль-Ислам Ибн Таймийя (да помилует его Аллах) сказал:

«Что касается печали, то ни Аллах, ни Его посланник ﷺ не велели её испытывать, и более того, Он в нескольких местах запретил это, даже если эта печаль связана с религией.

Сказал Всевышний:

«Не слабейте и не печальтесь, в то время как вы будете на высоте, если вы действительно являетесь верующими» (сура 3 («Семейство Имрана», аят 139),

«Посему терпи, ибо твоё терпение - только от Аллаха. Не скорби по ним и не печалься от того, что они ухищряются» (сура 16 («Пчёлы»), аят 127),

«…и сказал своему спутнику (Абу Бакру): «Не скорби, ибо Аллах - с нами ...» (сура 9 («Покаяние»), аят 40),

«Пусть тебя не печалит то, что они говорят...» (сура 10 («Йунус»), аят 65),

«Мы поведали об этом для того, чтобы вы не печалились о том, что вы упустили, и не радовались тому, что Он вам даровал...» (сура 57 («Железо»), аят 23).

И подобных аятов много.

Ведь печаль не приносит пользу и не отвращает вред, поэтому в ней нет никакой выгоды. А Аллах не повелевает то, в чём пользы нет <…>

Если эта печаль приведёт к тщедушию, к отвлечению человека от совершения того, что велел Аллах и Его посланник, то печаль с этой точки зрения становится порицаемой, даже если с другой стороны она похвальна».

См. «Маджму‘у аль-фатауа», 10/16-17.

Шейх Ибн Каййим аль-Джаузийя (да помилует его Аллах) писал:

"Чьим божеством не будет его Владыка и Покровитель, то станет божеством его страсть, как сказал Всевышний Аллах:

«Видел ли ты того, кто обожествил свою прихоть? Аллах ввёл его в заблуждение на основании знания, запечатал его слух и сердце и бросил на его взор покрывало. Кто же наставит его на прямой путь после Аллаха? Неужели вы не помяните назидание?» (Коран: сура 45 («Коленопреклонённые»), аят 37)".

См. «Болезнь и исцеление».

Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали, если придет к вам нечестивец с сообщением, то проверяйте, чтобы не поразить по незнанию невинных людей, а не то вы будете сожалеть о содеянном» (аль-Худжурат 49: 6).
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Для того чтобы стать лжецом, человеку достаточно только передавать дальше все, что бы он ни услышал». Муслим 1/10.
Обратите внимание на эти слова пророка (мир ему и благословение Аллаха), который говорит, что может стать лжецом тот, кто даже сам не выдумывает ничего, а просто распространяет непроверенную информацию!!!
Более того, в другой версии этого хадиса говорится: «Достаточно человеку греха, говорить обо всем, что он слышит». Абу Дауд 4992, аль-Хаким 1/112. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2025.
Объясняя причину того, почему передающий непроверенную информацию сам становится лжецом, имам ан-Науауи сказал: “В этих текстах содержится запрещение рассказывать обо всем, что слышит человек. Ведь поистине, человек обычно слышит и правду и ложь, а если он будет рассказывать обо всем, то передаст и ложную весть”. См. “Шарх Сахих Муслим” 1/75.
Хузайфа (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Худшая опора человека – это слова: “Заявляли”!» Ахмад 5/401, Абу Дауд 4972, аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” 762. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 866.
Имам аль-Багъауи сказал: “Поистине, это выражение «заявляли» было порицаемо по той причине, что в основном оно используется в сообщениях, которые не имеют цепи передатчиков и которые не достоверны. Это всего лишь вещи, слетающие с языка. И пророк (мир ему и благословение Аллаха), уподобил слова человека «заявляли», которыми он желает достичь цели в разговоре, с опорой (средством передвижения), посредством чего человек добирается до нужного ему места. И пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел удостоверяться в том, что человек говорит, проявляя осмотрительность в этом, и не передавая, кроме как от надежных людей”. См. “Шарху-Ссунна” 12/362.
Имам Малик сказал: “Знай, что не спасется человек, который рассказывает обо всем, что слышит”. Муслим 1/18.
Хафиз Ибн аль-Муляккъин говорил: “Остерегайся слепо передавать услышанное, ибо поистине, это запрещено!” См. “аль-И’лям” 1/654.
То же самое обстоит и с распространением непроверенной информации о религии и пророческих хадисов. Более того, это еще строже! Ведь пророк Мухаммад (мир ему и благословение и Аллаха) говорил: «Пусть тот, кто сказал от моего имени то, чего я не говорил, приготовиться занять свое место в Огне!» аль-Бухари 109.
Также немаловажен и вопрос распространения информации, связанной с глобальными и всеобщими делами общины, с вопросами безопасности или опасности, которые Шариат строго запретил обсуждать всем подряд! Всевышний Аллах сказал: «Когда до них (мусульман) доходит весть о безопасности или опасности, они разглашают это. Если бы они обратились с этим к посланнику и обладающим влиянием среди них, то об этом от них узнали бы те, которые могут исследовать это» (ан-Ниса 4: 83).
Итак, Аллах запрещает нам обсуждать вопросы, связанные с опасностью и безопасностью, велев возвращать эти вопросы к: «обладающим влиянием». А что касается «обладающих влиянием», то это ученые и правители мусульман. См. “Тафсир ад-Дурруль-мансур” 4/82, “Тафсир Ибн Аби Хатим” 5688, “Тафсир Ибн ‘Атыйя” 2/85, “Тафсир аль-Багъауи” 2/255.
Следует знать, что верующий не торопится, а делает все с мудростью и спокойствием. Ведь со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Спокойствие от Аллаха, а спешка от шайтана». Абу Я’ля 3/1054, аль-Байхакъи 10/104. Хафиз аль-Мунзири, хафиз аль-Бусыри и хафиз аль-Хайсами сказали, что все передатчики хадиса надежные. А имам Ибн аль-Къайим, имам аз-Зуркъани и шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим. См. “Маджма’у-ззауаид” 8/22, “И’лямуль-мууаккъи’ин” 2/120, “Мухтасар аль-Макъасыд” 1/97, “Сахих ат-таргъиб” 1572, “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1795.
Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Спешка была связана с шайтаном по той причине, что она является лишь легкомыслием, безрассудством и вспыльчивостью раба Аллаха. Спешка препятствует тому, чтобы удостоверяться, быть серьезным и кротким. Она становится причиной того, что та или иная вещь ставится не на свое место, порождает зло и препятствует благу. Она занимает свое место между двух порицаемых качеств, как халатность и преждевременная торопливость”. См. “Китаб ар-рух” 258.

Цитата
Карачай Карачай пишет: Имам Ахмад (да помилует его Аллах) сказал: «Люблю бедность из-за скромности перед Аллахом, смерть из-за желания встретиться со своим Господом, болезнь из-за искупления ею моих грехов». См. "Китабуз зухд", стр. 808.

Что то имам тут перемудрил )) Как можно любить бедность, болезни и смерть? Не вижу в этих явлениях ничего привлекательного.

Чем быть больным и бедным и влачить жалкое беспомощное существование, не лучше ли быть богатым, здоровым, помогать людям и жить сто лет и радовать всех вокруг своим позитивом ?

Цитата

Patek Philippe пишет: Цитата Карачай Карачай пишет: Имам Ахмад (да помилует его Аллах) сказал: «Люблю бедность из-за скромности перед Аллахом, смерть из-за желания встретиться со своим Господом, болезнь из-за искупления ею моих грехов». См. "Китабуз зухд", стр. 808. Что то имам тут перемудрил )) Как можно любить бедность, болезни и смерть? Не вижу в этих явлениях ничего привлекательного. Чем быть больным и бедным и влачить жалкое беспомощное существование, не лучше ли быть богатым, здоровым, помогать людям и жить сто лет и радовать всех вокруг своим позитивом ?

Канешно лучше, особенно для светскомыслящего) но и от этих состояний никто не застрахован, вот только Богобоязненные и знающие в этих вещах видят сакральный смысл. Когда богат и здоров несложно быть позитивным, и то единицы таковые, сложнее быть позитивным, когда бедный и больной.

Цитата

Patek Philippe пишет: Цитата Карачай Карачай пишет: Имам Ахмад (да помилует его Аллах) сказал: «Люблю бедность из-за скромности перед Аллахом, смерть из-за желания встретиться со своим Господом, болезнь из-за искупления ею моих грехов». См. "Китабуз зухд", стр. 808. Что то имам тут перемудрил )) Как можно любить бедность, болезни и смерть? Не вижу в этих явлениях ничего привлекательного. Чем быть больным и бедным и влачить жалкое беспомощное существование, не лучше ли быть богатым, здоровым, помогать людям и жить сто лет и радовать всех вокруг своим позитивом ?

постараюсь объяснить как я понимаю слова имама.
бедность имеет одну хорошую характеристику -тебе нечем хвастаться и ты благодарен Аллаху за все, что получаешь в эти трудные дни. Когда у человека все есть(богатство, слава, возможности), большинство забывают откуда это пришло,забываем благодарить Его за все то, что имеем.А бедность напоминание, что это все-лишь Его милость
Смерть-напоминает нам о том, что всех ждет конец, что никто не вечен и все предстанем перед Его ликом
Болезнь:Что бы ни постигло мусульманина, будь то скорбь, печаль, страдание, болезнь, даже колючка, которая уколет его, через всё это Аллах прощает грехи. В хадисе Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) говорится:
لَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ شَوْكَةٌ فَمَا فَوْقَهَا إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً
«Что бы не постигло мусульманина, даже укол колючки, Аллах возвышает его степень и прощает грехи» (Муслим, №4665).

Хасан аль Басри сказал
«Некоторые люди занялись только поклонением и оставили знание, а затем подняли свое оружие против мусульман. Если бы они приобретали знание, то знание запретило бы им такие заблуждения».

— См. «Мифтах дар ас-са’ада»

НАСМЕХАЮТСЯ НАД ТОБОЙ, ЧТО ТЫ "УШЕЛ В РЕЛИГИЮ" ?!

Вопрос: Каково ваше опровержение тем, кто насмехается над религиозными людьми, считая их "чрезмерствующими и чопорными" (т.е. излишне строгими)?

Ответ: Это закон Аллаха для Его творений.
Говорит Аллах, Свят Он и Велик, в Своей Благородной Книге: "Мирская жизнь кажется неверующим прекрасной. Они ГЛУМЯТСЯ над теми, кто уверовал. Но в День воскресения богобоязненные окажутся ВЫШЕ них". (2:212)
И насмешка (издевка) со стороны нечестивцев и отклонившихся (от религии) людей над приверженцами религии - это старый обычай из обычаев неверующих, и из обычаев врагов религии над призывающим к Аллаху, чтобы он терпел и безропотно переносил (эти испытания).
И Хвала Аллаху, у него есть в качестве примера Пророки Аллаха.
И не было из Пророков никого, над кем не насмехался бы его народ или люди из его народа.
И он должен благодарить Аллаха, Свят Он и Велик, за то, что Он Сделал для него в качестве образцов для подражания Своих Пророков.
И это можно считать для него почетом.
И не должен человек колебаться (волноваться), не должен он колебаться, когда видит нечестивцев, которые насмехаются над ним.
Однако он должен быть стойким и терпеливым.
"О те, которые уверовали! Будьте терпеливы, запасайтесь терпением, несите службу на заставах и бойтесь Аллаха, - быть может, вы преуспеете". (3:200)
"О те, которые уверовали! Обратитесь за помощью к терпению и намазу. Воистину, Аллах - с терпеливыми". (2:153)

ПЕРВЫЕ ДЕТСКИЕ ПОСОБИЯ
были введены в Исламском Халифате в 6 веке.

Когда Умар (رضي الله عنه) обходил улицы города, он услышал детский плач. Он подошел к женщине и спросил:
«Почему плачет твой ребенок?».
Позже, той же ночью ребенок все еще плакал. Умар (رضي الله عنه) пришел к ней опять и сказал;
« Какая же ты нерадивая мать. Твой ребенок плачет всю ночь. Почему ты не смотришь за ним?».
Не подозревая, что перед ней стоял сам Умар (رضي الله عنه), oна ответила:
"Амир уль муъминин Умар ибн аль-Хаттаб (رضي الله عنه) выделил пособия для тех детей, которые были отлучены от груди. И я пытаюсь отлучить своего ребенка от груди".

📋B рассказе, упоминаемом Абдуррахманом ибн Ауфом, говорится:
«Я клянусь Аллахом, Умар на фаджр-намазе плакал так сильно, что мы не могли понять, что он читал в намазе. Затем после намаза Умар (رضي الله عنه) повернулся и сказал, обращаясь к себе:
"Горе тебе, Умар. Сколько детей ты убил этим своим законом"».
После этого он постановил, что каждому каждому родившемуся ребенку будут выплачиваться пособия.

К примеру, в Ирландии в книжках детского пособия написано, что первоначально эти пособия установлены Умаром ибн аль-Хаттабом (رضي الله عنه)

Шейх Ибн Къаййим аль-Джаузийя (да помилует его Аллах) сказал:

«В тебе объединены разум ангела, страсть животного и влечения шайтана, и участь твоя зависит от того, что из трёх пересилит в тебе. Если ты сумеешь победить страсть свою и влечения свои, то поднимешься выше уровня ангела, а если победит страсть твоя и влечения твои, то ты опустишься ниже уровня собаки».

См. «аль-Фауа'ид».

Шейх Ибн Къаййим аль-Джаузийя (да помилует его Аллах) сказал:

«Терпеть страсть легче, чем терпеть то, к чему она приводит».

См. «аль-Фауа'ид», стр 309.

Шейх Ибн Къаййим аль-Джаузийя (да помилует его Аллах) сказал:

«Многие невежественные люди положились на милость Аллаха, Его снисходительность и щедрость, оставив при этом Его приказы и запреты и забыли о том, что Он суров в наказании».

См. «Болезнь и излечение».

Цитата
Карачай Карачай пишет: Шейх Ибн Къаййим аль-Джаузийя (да помилует его Аллах) сказал: «Терпеть страсть легче, чем терпеть то, к чему она приводит» . См. «аль-Фауа'ид», стр 309.

там же продолжение еще есть.

Сказал ибн Аль Кайим:
"Терпеть страсть легче, чем терпеть то, к чему она приводит. Поистине, она либо приносит боль и наказание, либо лишает тебя наслаждения более полного и совершенного, либо ты потеряешь время, а его потеря принесёт тебе горечь и сожаление, либо ты запятнаешь честь, сохранение которой полезнее для раба Аллаха, нежели её пятнание, либо ты лишишься имущества, сохранение которого лучше его потери, либо твоё влияние уменьшится и положение понизится, а сохранение их лучше уменьшения и понижения, либо ты лишишься милости, сохранение которой приятнее и лучше, чем удовлетворение страсти, либо ты укажешь низкому дорогу к себе, которую он не мог найти прежде, либо она принесёт тебе тревоги, заботы, печали и страх, которые перевесят наслаждение от удовлетворения страсти, либо ты забудешь знание, помнить которое приятнее, нежели удовлетворить страсть, либо ты дашь недругу повод для злорадства и опечалишь друга, либо ты закроешь дорогу милости, которая идёт к тебе, либо ты обретёшь изъян, который останется с тобой, ибо поистине, деяния порождают соответствующие качества и нравственность."
"Аль-Фаваид"


Ислам - религия для безгрешных)))) Наверно, поэтому, она столь популярна в нашем народе.

Цитата
ta girl пишет: там же продолжение еще есть.

Не читал эту книгу целиком.

Цитата
Карачай Карачай пишет: СубханаЛлах, что за слова?!

не помню, зачем писала))

Цитата
Карачай Карачай пишет: Не читал эту книгу целиком.

а откуда выдержки?

Цитата
ta girl пишет: а откуда выдержки?

Именно оттуда))

Сказал шейх-уль-Ислам Ибн Таймийя (да смилуется над ним Аллах):

«Женщину должны оберегать и хранить, что не является обязательным в отношении мужчины, поэтому женщина отличилась тем, что она покрывает себя, скрывает свои украшения и не выставляет своих прикрас напоказ».

Источник: «Маджму' аль-фатауа», 15/297.