ТАРИХ ТАРХЛАРЫБЫЗНЫ УНУТМАЙЫКЪ!

Sabr 01.11.2010 04:46:46
ЭТИ ДАТЫ НАДО ПОМНИТЬ

2 ноября 1828г. - Хасаукинское сражение и присоединение Карачая к России.
2 ноября 1943г. - депортация карачаевского народа.

17 ноября 1920г. - образование Карачаевского национального округа в составе Горской республики.
17 ноября 1990г. - провозглашение Карачаевской республики в составе России Съездом депутатов всех уровней Советов народных депутатов, на котором присутствовало 1412 депутатов, представляющих интересы народов Карачая.

26 апреля 1926г. - самоопределение Карачаевского народа в форме Карачаевской автономной области, юридически закрепленное постановлением ВЦИК РСФСР.
26 апреля 1991г. - принят Верховным Советом РСФСР Закон "О реабилитации репрессированных народов", который предусматривает "права репрессированных народов на восстановление территориальной целостности, существовавшей до антиконституционной политики насильственного перекраивания границ, на восстановление национально-государственных образований, сложившихся до их упразднения...".

Ответы

Sabr 17.09.2013 05:57:36
Сообщений: 7254
Бувайсар Сайтиев. 17 ноября 2012. Живые мысли
Загрузка плеера
Sabr 13.10.2013 18:07:53
Сообщений: 7254
Ноябрны 2-си - Хасаука урушну эмды сойкъырымны, сюргюнню кюню. КЧР-де анга аталыб, джукъ этилликмиди экен?
Sabr 23.10.2013 16:49:45
Сообщений: 7254
ЭТИ ДАТЫ НАДО ПОМНИТЬ

2 НОЯБРЯ:

2 ноября 1825 г. А. Я. Якубович написал:«карачаевцы – народ свободный, храбрый, трудолюбивый, отличные стрелки из ружей. Сама природа своими красотами и ужасами возвышают силу духа горцев, любовь их к славе, презрение к жизни и порождает благородные страсти…».
2 ноября 1828г. - Хасаукинское сражение и присоединение Карачая к России.
2 ноября 1853 г. - Лев Толстой написал: "Карачай - нейтральный народ, живущий у подошвы Эльборуса; отличается своей верностью, красотою и храбростью".
2 ноября 1943г. - депортация карачаевского народа.

17 НОЯБРЯ:

17 ноября 1920г. - образование Карачаевского национального округа в составе Горской республики.
17 ноября 1989 года была создана организация "Джамагъат"; ныне "Демократическая организация "Джамагъат"
17 ноября 1990г. - провозглашение Карачаевской республики в составе России Съездом депутатов всех уровней Советов народных депутатов, на котором присутствовало 1412 депутатов, представляющих интересы народов Карачая.

26 АПРЕЛЯ:

26 апреля 1926г. - самоопределение Карачаевского народа в форме Карачаевской автономной области, юридически закрепленное постановлением ВЦИК РСФСР.
26 апреля 1991г. - принят Верховным Советом РСФСР Закон "О реабилитации репрессированных народов", который предусматривает "права репрессированных народов на восстановление территориальной целостности, существовавшей до антиконституционной политики насильственного перекраивания границ, на восстановление национально-государственных образований, сложившихся до их упразднения...".

8 марта 1944г. - депортация Балкарского народа.

17 НОЯБРЯ

17 ноября 1920г. - образование Балкарского национального округа в составе Горской республики.
17 ноября 1991г. - на общенациональном съезде Балкарского народа провозглашена Балкарская республика.

17 ноября 1991 года - вышел первый номер газеты "Юйге игилик";
17 ноября 1998 года - вышел первый номер первого независимого карачаево-балкарского журнала "Ас-Алан", где напечатана История карачаево-балкарского народа на трех языках - русском, английском и турецком.
17 ноября 1992 года - вышел сборник стихов и песен великого Певца и Поэта Исмаила Семенова, после полувекового умолчания

17 ноября - Международный день родного языка (International Mother Language Day), провозглашенный Генеральной конференцией ЮНЕСКО 17 ноября 1999 года
Sabr 01.11.2013 16:50:24
Сообщений: 7254
НОЯБРНЫ ЭКИСИ

Сюргюн къыйынлыкъны эсге тюшюре, дагъыда бир затны унутмазгъа керекбиз: талай минг адамыбыз ( 1943-чю джыл кёчюрюлгенле бла аладан туугъанла) бюгюн да Азиядан ызларына къайыталмай турадыла.

Талай кере делегацияла ийиб, КЧР-ни башчыларына тюбеб, джуртха къайытыргъа болушугъуз деб кюрешгендиле. 470 адам Къыргъызстан къайытыргъа излеб, заявлениеле джазыб, КЧР-ни оноучуларына баш уруб кюрешген эдиле.
"Сизни мында орунлашдырырча мадарыбыз джокъду. Россияда иш къол къалайда керек эсе - ары барыгъыз" деб къойгъандыла бизни къарачай оноучула.

Ол заманда "Комиссия по возращению соотечественников" нек къуралгъанын да ангылагъан къыйынды. Кесибизни халкъны адамларын джуртха джыяргъа къоркъгъан къарачайлы оноучула - не айтыргъа боллукъду сизге?

Башха халкъны оноучулары уа адамларын къайсы тыш къралдан да бери къайтарыр джанындан кюрешгенлей турадыла - къайтаргъан да этедиле.

Азиядан Кавказгъа къайытыргъа излеген ахлуларыбызгъа да, башха къралладан (Сириядан-затдан дегенча) къайытыргъа излегенлерибизге да сагъыш этейик бу кюнледе. Башха кюнледе да унутмайыкъ аланы. Оноучуларыбызгъа-къуллукъчуларыбызгъа да унутдурмайыкъ.
Sabr 01.11.2013 18:27:59
Сообщений: 7254
Дагъыда:

Бизни республикада бизни халкъыбызгъа къыйынлыкъ джетдирген къуллукъчуланы, аскер башчыланы атлары аталгъан не бар эсе да, алагъа эскертмеле бар эселе да - бары къурутулургъа керекдиле - неда ол эскертмеледе этген аманлыкълары джазылыргъа керекди - кимни ким болгъанын тёлюле билиб турурча...
Sabr 02.11.2013 16:33:14
Сообщений: 7254
БЮГЮН - 2013 ДЖЫЛ, НОЯБРНЫ ЭКИСИ

185 джылны мындан алгъа, Къарачай кърал
(бюгюннгю дунияда - джери, адам саны да андан аз болгъан къралла - бардыла) баш эркинлигин тас этгенди, Хасаука урушдан сора, кесамат бла Эресейге къошулгъанды (мадар болмаса, къошулмай да не этерик эди).

70 джылны мындан алгъа, сталинчи джорукъ Къарачайны адаргы къраллыгъын да
(автоном областын) къурутханды, кесин а, 600 кесек этиб, Орта Азияны къум тюзлерине, Сибирияны буз тюзлерине чачханды.

НОЯБРНЫ ЭКИСИ - КЪАРАЧАЙ ХАЛКЪНЫ ЭМ УЛЛУ ФАДЖИЯ КЮНЮДЮ.

ХАКЪЫБЫЗ ЮЧЮН, ХАЛКЪЫБЫЗ ЮЧЮН, ДИНИБИЗ-ТИЛИБИЗ-ДЖУРТУБУЗ ЮЧЮН КЮРЕШЕ, СЕРМЕШЕ ЁЛГЕНЛЕНИ УНУТУРУКЪ ТЮЛБЮЗ.

ЗУЛМУНУ КЪОЛУНДАН ЁЛГЕНЛЕ БАРЫСЫ ДА ДЖАНДЕТЛИ БОЛСУНЛА.

САУЛАГЪА ДА АЛЛАХ НАСЫБ БЕРСИН - ДИНИБИЗГЕ, ТИЛИБИЗГЕ, ДЖУРУТУБУЗГЪА ДА КЪОРКЪУУ БОЛМАЙ, - ХАЛКЪЫБЫЗ КЪУУАНЧ БЛА, НАСЫБ БЛА , САУЛУКЪ БЛА ДЖАШАРЧА.
Sabr 06.11.2013 18:45:23
Сообщений: 7254
2013 дж. ноябрны 2
"КЪАРАЧАЙ"

ЧАЧЫЛГЪАН ЭЛЛЕГЕ - ЭСГЕРТМЕЛЕ

Кёчгюнчюлюк халкъыбызгъа салгъан зарауатлыкъны хакъындан айтыб айланыргъа да керек тюлдю. Алай а аны заман сау эталмазлыкъ джаралары да кёбдюле. Орта Азия бла Къазахстанда ёлгенлерибизни бери киши да къайтараллыкъ тюлдю.

Аллай бушуу ишлени бири тас болгъан эллерибиздиле. Къачан эсе да къарачай тойла этилиб, сабийле ойнаб айланнган эллерибизде бюгюнлюкде эл ышандан ёнге джукъ къалмагъанды.

Къайсыладыла ол элле? Къарачай районда эки эл Джазлыкъ бла Дууут, Гитче Къарачай районда - Схауат, Джёгетей Аягъы районда Джагъанас, Зеленчук районда - Къызыл Къарачай эл. Бютеулей да беш эл. Бу элле барысы да Къарачайны Къара кюнюнде - 1943-чю джыл ноябрны 2-де - тюб болгъандыла.

Кёб болмай кёчгюнчюлюкню 70-джыллыгъыны аллы бла Джазлыкъ бла Дууут элледе алагъа эсгертмеле ачылгъандыла.

- Эки элде эки эсгертме салдыкъ, бютеу тас болгъан эллеге атаб, - деди бу ишге башчылыкъ этген Къочхарланы Джашарбек, «Къарачай - алан халкъ» джамагъат организацияны Къарачай район бёлюмюню тамадасы. - Ол бизни борчубуз эди, бу джумуш кесини кёзюуюн сакълаб тургъанлы бек кёб заман болады...

Тюздю, бизни сартын, бу затны къайгъысы этилгенин ушатмазлыкъ адам болмаз. Тарихибизде унутулгъан зат болмазгъа керекди. Мадар болса, таб, ол эллени джангыдан аякъ юсюне салыргъа тыйыншлыды...

Алайды да, Джазлыкъгъа октябрны 26-да кёб адам джыйылгъанды. Кюн да, баджарылгъан ишге махтау салгъанча, ал кюнюнде хыны болса да, бюгюн джарыгъын, джылыуун да джерге чомарт тёкгенди. Митингни Къочхар улу ачыб, ёлгенлеге дууа этдирирге сёзню Аджиланы Ислам хаджиге берди.

Эсгертмени сыйлы къартла Къобанланы Науруз бла Эсеккуланы Мурат ачдыла. Андан сора Къарачай-Черкес Республиканы Башчысыны кенгешчиси, «Къарачай - алан халкъ» деген джамагъат организацияны председателини заместители Боташланы Сулейман сёлешди.

- Бюгюн баджарылгъан ишни магъанасы уллуду, анга къыйын салгъан адамла сау болсунла, кёчгюнчюлюкден къайтмай къалгъанларыбызгъа бу сын ташды, - деди ол.

Андан ары сёзюнде Боташ улу миллетибиз, къыйын кёзюуледе джарсыуну аллында тобукъланмай, ашхы тёлю да ёсдюрюб, халкъгъа да оноу этиб, ишде атын да айтдырыб, кесин иги джаны бла танытханын чертди.

Митингде Карачаевск шахарны мэрини заместители Сергей Панферов, Къарачай-Черкес кърал педагогика университетни ректору Тамбийланы Бурхан, дагъыда башхала сёлешдиле.

Дууутда эсгертмени ачаргъа эркинлик районда Ветеранланы советини председатели Хайыркъызланы Рамазан бла Сергей Панферовгъа берилди.

Къочхарланы Джашарбек бу ишге къыйын салгъанлагъа уллу бюсюреу этиб сёлешди. Бютюн да Карачаевск шахар бла районну башчылары къайгъырыу танытхандыла. Иш джюрютген джашла Айбазланы Казбек, ДотдайланыАльберт, Ёзденланы Умар, дагъыда башхала къолларындан келген болушлукъну этгендиле. Эки эсгертме да 10 кюнню ичине ишлениб хазыр болгъандыла.

Алайгъа джыйылгъан миллет бу ишни къолгъа алыб, къысха заманны ичине тыйыншлы баджаргъаны ючюн Къочхарланы Джашарбекге уллу бюсюреу этди. Быллай джашларыбыз кёб болсала, халкъыбызны энтда кёб керекли джумушу тындырыллыгъына ишек джокъду.

МАМЧУЛАНЫ Дина.
Sabr 06.11.2013 18:50:27
Сообщений: 7254
Эскертмеле салгъан бла иш тыныб къалмаз. Эм уллу иш - неда этиб, ол элледе джангыдан джашауну джангыртыргъа керекди. Республиканы башчылары этдираллыкъдыла аны. "По долгу службы и совести" дегенча. Реабилитация закон да излейди аны. Башчы - къарачай кёкюреги, миллет джюреги болгъан адам эсе, аллай ишлени барын тындырыргъа боллукъду.
Sabr 15.11.2013 18:43:32
Сообщений: 7254
Bilal LAYPAN

KETGEN ÖMÜRDE KALGANDI CÜREGİM

Cangı ömürden keledi avaz,
İynar ayta turgança süygenim.
Meni va, kanı Ayga çaçıla,
Ketgen ömürde kalgandı cüregim.

Adam aşagan ömürde kalganla
Atam, anam, alaça köble da.
Cerde bolganga tözüb bolalmay,
Carılganla cürekle, kökle da.

Savlanı ızından sürkelib, töngereb,
Cangı ömürge atlasa da töngegim,
Kazavat, sürgün, terslik coyganla bla
Ketgen ömürde kalgandı cüregim.

Şaytan, İbilis küçlegen duniyada
İymansızla aylanalla esirib.
Ol ciyirgenşlilege koşullukbuz biz da
Kesi kesibizni turmasak esgerib.

Tüşünnük tüşünde(n) da tüşüned,
Kim - kutulur, kim - kutulmaz palahdan.
Men - ketgen tölünü, ömürnü avanası -
Caşayma, iyman tiley, candet tiley Allah'dan.

Ketgenleden ne kadar uzaysam,
Ol kadar cuvuklaşama alaga.
Duniya ülüşlü adamladan tülme,
Allah bersin kabır ülüş tavlada.
Sabr 31.01.2014 02:23:00
Сообщений: 7254
Тюз джазадыла Мусса да, Ибрахим да.

Халкъ апрелде огъуна, джуртуна къайытыб, джашаб тебреген эсе, апрелде газетибиз огъуна чыгъыб тебреген эсе, сора, майда нек белгилерге керекбиз къайытхан кюнюбюзню?

Тюз айтады Ибрахим - Малкъар, Къарачай да Къайытыу кюнню апрелни 26-да белгилеселе иги болур. Ол тархда чыкъгъанды закон "О реабилитации..." да.

Къарачай-малкъар халкъны Къайытыу (Джангырыу) кюню ол тархда- апрелни 26-да - белгиленсе дурусду. Уллу магъанасы болгъан керекли ишди ол.


_____________

Тарихни бузгъан, терс кёргюзтген ётюрюк тархланы тюзетирге кереклиси хакъды. Это оскорбительно для репрессированного народа, вот как это выразил в своем труде Р.. Джаппуев "Большие проблемы малых народов":

"Коков первый начал отрицать о существовании балкарского народа в Кабардино-Балкарии. Он объявил Днем Республики 1 сентября день образования кабардинской области, а не день объединении Кабарды и Балкарии 16 января 1922 года.

28 марта 1995 года В. Коков подписывает указ об объявлении Дня возрождения балкарского народа. Слово «возрождение» воспринимается среди балкарского населения как «вырождение».

Коков объявил днем возрождение Балкарии, как насмешка и издевательство над балкарским народом. Во-первых, фактически день возрождение Балкарии еще не наступил, так как, не выполнен Указ Президиума Верховного Совета СССР от 9 января 1957 года, и это остаётся пока теоретическим днем возрождения Балкарии. А 28 марта никакое отношение к балкарцам не имеет, только напоминает один из самых чёрных дней балкарцев когда закончилось расселение на чужбине и балкарцы массово гибли от холода и голода.

День «ВОЗВРАЩЕНИЯ» балкарцев, а не «возрождения», надо считать 9 января, когда вышел Указ в Кремле от 9 января 1957 года, а не 28 марта который нам навязали

УКАЗ ПРЕЗИДИУМА ВЕРХОВНОГО СОВЕТА СССР О ПРЕОБРАЗОВАНИИ КАБАРДИНСКОЙ АССР В КАБАРДИНО-БАЛКАРСКУЮ АССР Москва, Кремль 9 января 1957 г. В целях создания необходимых условий для национального развития балкарского народа Президиум Верховного Совета СССР

п о с т а н о в л я е т:
1. Признать необходимым восстановить национальную автономию балкарского народа.
2. Рекомендовать Президиуму Верховного Совета РСФСР рассмотреть вопрос о преобразовании Кабардинской АССР в Кабардино-Балкарскую АССР.
3. Считать утратившим силу Указ Президиума Верховного Совета СССР от 8 апреля 1944 года «О переселении балкарцев, проживающих в Кабардино-Балкарской АССР, и о переименовании Кабардино-Балкарской АССР в Кабардинскую АССР» и статью 2 Указа от 28 апреля 1956 года в части запрещения балкарцам возвращаться на прежнее местожительство.
Председатель Президиума Верховного Совета СССР К. Ворошилов
Секретарь Президиума Верховного Совета СССР А. Горкин
ГАРФ, ф. 7523, оп. 72, д. 701, л.
Sabr 31.01.2014 16:32:36
Сообщений: 7254
Февралны 23 - чечен-юнгюш халкъ джуртундан сюрюлген кюнден бери - 70 джыл

Мартны 8 - малкъар халкъ джуртундан сюрюлгенден бери - 70 джыл

Sabr 28.03.2014 05:22:58
Сообщений: 7254
Апрелни 26-сы джуукълашыб келеди. 1991 джыл апрел айны 26-да "О реабилитации репрессированных народов" закон алыннганды бизни къралда. Алай а, сюргюнден ётген халкъланы хакълары алкъын къайтарылмай турады. Аны юсюнден да сёлешинсе, хата болмаз.
Sabr 18.05.2014 15:19:59
Сообщений: 7254
Майны 18 - кърым татар халкъны сюргюн кюню.
18 мая - День памяти жертв депортации татар из Крыма. В этот день в 1944 г. в Среднюю Азию из Крыма был отправлен первый эшелон крымских татар.

Унутмайыкъ бу кюнню. Тилек этейик, дуа этейик.
Тюрк-муслиман къарнашларыбызгъа джангы сынау заманла келгендиле.
Аллах кюч берсин кёб къыйынлыкъ кёрген кърымтатар халкъына.
Sabr 01.11.2014 18:05:10
Сообщений: 7254
НОЯБРНЫ ЭКИСИ - КЪАРАЧАЙНЫ КЪАРА КЮНЮ:

1828-чи джыл ноябрны 2-си - Хасаука урушну кюню; 400-джыллыкъ Къарачай кърал баш эркинлигин тас этген кюн.


1943-чю джыл ноябрны 2-си - Къарачайны сюргюн-сойкъырым-геноцид тарихини башланнган кюню.



02 НОЯБРЯ 1943 ГОДА ДЕПОРТИРОВАНЫ

14774 семьи: 69267 человек,
из них: 53,9% - дети; 28,1% - женщины;
18% - мужчины (старики и инвалиды).

Умерли за годы депортации - 43247 человек,
из них - 22000 детей.

Воевали на фронтах ВОВ 17186 человек:
погибли на фронте - 9340 человек.
23 - представлены к званию Героя Советского Союза.
Высшую награду Родины получили 11 человек.
Sabr 23.02.2015 16:34:46
Сообщений: 7254
ФЕВРАЛНЫ 23 - ЧЕЧЕН-ЮНГЮШ ХАЛКЪГЪА ЭМ УЛЛУ КЪЫЙЫНЛЫКЪ ДЖЕТГЕН КЮН: СЮРГЮН КЮН
Мусса 23.02.2015 17:22:44
Сообщений: 2681
02 НОЯБРЯ 1943 ГОДА ДЕПОРТИРОВАНЫ

14774 семьи: 69267 человек,
из них: 53,9% - дети; 28,1% - женщины;
18% - мужчины (старики и инвалиды).

Умерли за годы депортации - 43247 человек,
из них - 22000 детей.

Воевали на фронтах ВОВ 17186 человек:
погибли на фронте - 9340 человек.



Откуда данные?
Национальный состав[править | править вики-текст]
Национальный состав населения СССР (согласно переписям 1939 — предварительные данные, 1959, 1970, 1979, 1989 годов)
национальность1939 год1959 год1970 год1979 год1989 год
карачаевцы7576381403112741131074155936
69267+ 17186 =86453.
69267_-43247=26020
в 1959г.карачаевцев 81403чел..
Чтобы численность увеличилась на 65тыс. нужно хотя бы 80-90 лет. может я ,что-то не понимаю,но цифры ,лично мне ,не внушают доверия.
Откуда они ?
Sabr 23.02.2015 17:56:03
Сообщений: 7254
Во всех исследованиях приводятся эти цифры. Они же и стоят на мемориальом камне в г. Карачаевске. Не думаю, что все наши историки ошибаются.

Мусса пишет:
"69267+ 17186 =86453.
69267_-43247=26020
в 1959г.карачаевцев 81403чел..
Чтобы численность увеличилась на 65тыс. нужно хотя бы 80-90 лет. может я ,что-то не понимаю,но цифры ,лично мне ,не внушают доверия.
Откуда они?"


Так нельзя считать. Из цифры 69 267 отнимаешь 43 247 и получается 26 020. Но не так было: жизнь продолжалдась, умирали люди, но и рождались дети. 43 247 умерли за все время депортации, а не моментально, чтобы отсчет начать с 26 020.
Потом, на войне погибло 9 340. Из 17186-9340= 7846. Эту цифру добавляем к 69267 = 77113. Во вторых, за 13-14 лет (после первых 2-3 лет) жизнь более мене наладилась и рождаемость начала расти. И притом - семьи становились многодетными, не то что сейчас. Например, в семье нас шестеро - четверо родились там. У сестер моей матери матери - у кого 5, у кого 6 детей родились там, по отцовской линии - такая же ситуация.

Если бы не депортация - численность нашего народа была бы где-то 450-500 тысяч. До 1940 года, численность нашего народа удваивалась через каждые 30 лет. Проблемы с демографией у нас начались после возвращения - причины известны: политика Ставропольского крайкома и обкома КПСС КЧАО, когда в горных селениях не создали инфрастуктуру, не давали держать скот побольше, не давали землю под строительство домов, чтобы подросшее поколение обрело свое жилье, росла безработица - люди начали уходить в районные центры, города...К чему все это привело - видим: ассимиляция идет полным ходом, демография упала, язык исчезает - короче, исчезаем как народ.
Sabr 08.03.2015 15:20:35
Сообщений: 7254
БЮГЮН МАРТНЫ СЕГИЗИ

Сюргюн-зулму къурутхан гюнахсыз эгечлерибиз-къарнашларыбыз джандетли болсунла.
Аллай къыйынлыкъдан - не тюрлю къыйынлыкъдан да - халкъыбызны Аллах сакъласын.
Динибизни, Тилибизни, Джуртубузну сакълаб, къраллыгъыбызны къайтарыб, къууанч бла джашар насыбны Аллах берсин.
Sabr 18.05.2015 12:26:39
Сообщений: 7254
СЮРГЮН КЪЫЙЫНЛЫКЪДАН, ХАР НЕ ТЮРЛЮ ЗУЛМУДАН ДА АЛЛАХ САКЪЛАСЫН КЪРЫМТАТАР ХАЛКЪНЫ, БАШХА ХАЛКЪЛАНЫ ДА


Майны 18 - кърым татар халкъны сюргюн кюню.

18 мая - День памяти жертв депортации татар из Крыма. В этот день в 1944 г. в Среднюю Азию из Крыма был отправлен первый эшелон крымских татар.

Унутмайыкъ бу кюнню. Тилек этейик, дуа этейик.
Тюрк-муслиман къарнашларыбызгъа джангы сынау заманла келгендиле.
Аллах кюч берсин кёб къыйынлыкъ кёрген кърымтатар халкъына.
Sabr 01.11.2015 23:42:58
Сообщений: 7254
Ноябрня экиси, 1828-чи джыл - Къарча къурагъан къралны ахыр кюнюдю.
Ноябрны экиси 1943 джыл - Алийланы Умар къуратхан Къарачай автоном областны ахыр кюнюдю.

Сюргюнде ёлгенлеге дуа этиб, Хасаукада ёлгенлени унутутб къоймайыкъ.
Ата джуртларын сакълай, шейит болгъанла, ибилис джорукъну зулмусундан къырылгъанла - бары да джандетли болсунла.

Кесини ёз къралын, Эресейни ичинде энчи къраллыгъын да тас этген Къарачайгъа, Аллах кюч-къарыу берсин динин, тилин, джуртун да тас этмей джашаргъа.
Sabr 02.11.2015 00:12:12
Сообщений: 7254
СЕМЕНЛАНЫ ИСМАЙЫЛ (ДЖЫРЧЫ СЫМАЙЫЛ)


СЮРГЮН КЮН

Сейир дуния, джаннган джулдуз,
Тийген кюн,
Барысы да бизники эд
Кёчгюнчюн.

Джюрюте эк иги умутла,
Адетле,
Талпына эк джашау деген
Джандетге.

Энди къадар бизге сыртын
Бургьанды,
Хыны джазыу сыйрат кепюр
Къургьанды,

Ачы буйрукъ Москвадан
Келгенди,
Сабий, къарт да аякъ юсге
Миннгенди.

Умут уллу, насыб дыккы
Халкъыма,
"Бандит", "кадет" атадыла
Атына,

Бюгюн бизге махдау да джокъ,
Сый да джокъ,
Бюгюн бизге азыкъ да джокъ,
Юй да джокъ.

Ата джуртдан къысдадыла –
Джурт да джокъ,
Игиликден умут этиу
Энди джокъ.

Вагонлада ышармайбыз,
Кюлмейбиз,
Къырлыкъмылла-къаллыкъмылла
Билмейбиз.

Къайры элтелле? - сёлеширге
Онгунг джокъ,
Кимге соргьун? Тюзюн билген
Киши джокъ.

Бир тенгизге тёгюллюксюз
Дейдиле,
Бир Къытайгьа берилликсиз
Дейдиле.

Ёлгенлени джашырмайын
Болмайды,
Милисала атдырмайын
Къоймайла.

Кёр къазаргъа, асыраргъа
Заман джокъ,
Ёлюгюнгю ташла да кет,
Амал джокъ.

Бир ёлюкню тюшюрдюле
Вагондан,
Кюрешелле къабыр чунгур
Этерге,
Къычырады машинаны
Бугъасы...
Буйрукъ болду алай къоюб
Кетерге.

Адамланы тюшюрмейин
Тыйдыла,
Тюшгенлени ызларына
Джыйдыла,

Мурдар бугьа ашыгъады
Тебрерге,
Эки къызы унамайла
Минерге.

Герохладан къоргъашынла
Чыкъдыла,
Экисин да джерге-джерге
Джыкъдыла.

Бугьа кетди, джангыз ёлюк
Юч болду,
Бу артыкълыкъ джюреклеге
Кюч болду.

Джаханимге ёретинлей
Кирдик деб,
Сарнайдыла тиширыула
Сарында,
Кърал бизге берген иги
Затларын
Къусдургьанды бирин къоймай
Барын да.

Ызыбыздан таула сарын
Салдыла,
Малларыбыз худжу-худжу
Къалдыла,
Итлерибиз узун созуб
Улулла,
Къарачайда къаллай элле
Къурулла.

Бетсиз заман, нек этесе
Залимлик?
Нек болгьанды бизни бла
Аранг тик?

Кимди сени оноуунгу
Джюрютген?
Онгсуз халкъны къанын ич деб,
Юретген?

Джахил шашса элтедиле
Моллагьа,
Ашыкъ чыгьыб анга элтген
Джоллагьа,
Молла шашса барыр джери
Болмайды,
Терс, тюзме деб, ол эсине
Алмайды.

Базыб анга акъыл берир
Бир джан джокъ,
Джангылдынг деб, ойлашдырыр
Адам джокъ,

Эй, тамада сюйгенича
Этгенди,
Ачы буйрукъ къол салыныб
Битгенди.

Ким билсин, бу джарлы халкъны
Насыбы
Юзюлмейин тутуб къаллыкъ
Эсе уа?..
Ким билсин, бу баргъан джерин
Табсыныб,
Джан кечинмек баджараллыкъ
Эсе уа?

Джарлы халкъым, къатдыр энди
Белинги,
Джоюлдум деб, такъыр этме
Кёлюнгю,
Ёлген эшек джанлыдан
Къоркъмайды,
Сен да къоркъма, джууукъ къойма
Ёлюмню.

АЧЫУЛУ СЁЗ

Артыкълыкълагьа джюрегим джарсыб,
Ауур сагьышла башымы басыб,
Кетиб барама - кюнюм - барамта...
Тёгерегимден хар ким таш ата.

Къуру кесим тюл, менича кёбле,
Джукъгьа саналмай - бирер кёлекге,
Залимлик азау джаргьан бу заман,
Къурутуб барад миллетни тамам.

Ой джарлы халкъым, учхун-кёбелек!
Ким этди сени джерингден ирек?
Къайры келгенсе тауунгдан эниб?
Палах юсюне палах кёлтюрюб?

Тутулгъан да сен, джутулгьан да сен.
Къууулгьан да сен, тоналгъан да сен,
Кёргенинг зорлукъ, чегеринг азаб,
Кёзюнгде ауунг, аягъынг тузакъ.

Къайда къалдыла ырысхынг, мюлкюнг?..
Санларынг тюшюб, джюрегинг - кюлтюм...
Кюч табармыса аякъ тирерге?
Джол табармыса артха келирге?

Тюзлюк тутмакъда, насыб тубанда,
Онглу сёлешмейд онгсузну джакълаб.
Биз, суудан къумгьа тюшген чабакъла,
Солуу джетмейин джерни тырнакълаб.

Къатдыр кесинги, ой джарлы миллет!
Этейик къумда джашау кечинмек.
Боюнсхасына джекгенди къадар,
Аны тартмайын джокъду бир мадар.

КЮУ
Ёмюрге Азияда къалыргъа буюргъан Указ бла
къарачай миллетни шагъырей этген кюн.

Къарамыйыкъ Къарачайны къанын иче,
Джарыкъ кюнюбюзню этди къара кече,
Бушуу, къайгьы бары бирден бизге кёче...
Баш кёлтюрюб къарамайды Къарачайым.
Юйюбюзден къысдалла
Энди юйюбюз джокъ.
Элибизден къысдалла
Элибиз да джокъ.

Джашауубуз джашау тюлдю джаннган отду,
Хар кюнюбюз кюн тюлдю, учхан окъду.
Бюгюнлюкде насыб кёрген бир джан джокъду...
Баш кёлтюрюб къарамаиды Къарачайым.
Динибизни алдыла
Энди дин да джокъ.
Джуртубузну алдыла
Энди джурт да джокъ

Умут чагьы джюрекледе бир чакъмаса,
Къарлы таргъа салыб барыр кюн чыкъмаса,
Тюзлюк туруб бу зорлукъну бир джыкъмаса,
Баш кёлтюрюб къараялмаз Къарачайым.
Бу дунияны кенгинде
Бизге ышыкъ джокъ.
Къарачай аты болгъан
Энди халкъ да джокъ.

Джырчы Сымайылны 1992-чи джыл чыкъгъан "Джырла бла назмула" китабындан
Sabr 02.11.2015 01:20:54
Сообщений: 7254
НЕ БЫЛИ ЗАБЫТЫ

Когда зловещая ночь нависла над народом Карачая, сосланным жестокой сталинской властью в Среднюю Азию и Казахстан, и многим изгнанникам, бесправным, униженным, казалось, что весь мир их забыл, - далеко за пределами СССР, за тысячи километров от их «резерваций», историки и политологи зарубежья, сострадая жертвам произвола, пытались «докричаться» до мировой общественности, рассказать о судьбе «пропавших» народов, возвысить голос в их защиту.

В 1951 году Махмуд Асланбек (МАХМУД ДУДОВ) публикует в Мюнхене на английском языке и спустя несколько месяцев на русском языке статью «Истребление Советами карачаевского народа», в 1952-м выходит в Анкаре на турецком языке его книга «Трагедия карачаевских и балкарских тюрков». В 1955-1956 годы, когда советская печать продолжала хранить гробовое молчание, ни словом не обмолвившись о судьбе депортированных народов, - в Мюнхене в журнале «Кавказское образование» выходят статьи «Советская национальная политика и геноцид» (автор – Вассан-Гирей Джабаги), «Первые вести о судьбе карачаевцев и балкарцев» (Б. Байтуган), «Геноцид на Северном Кавказе» (Р. Карча).

А после правительственного Указа 1957 г., позволившего депортированным народам Кавказа вернуться на свою родину, после первых робких публикаций на эту тему в советской печати, - на Западе стали проявляться статьи, диссертации, книги, в которых подробно – в пределах доступной информации – рассказывалось об этой трагической полосе в жизни нескольких народов Союза. Советская же историческая наука вплоть до последнего времени держалась от темы депортации на почтительном расстоянии.

Однако читатель в нашей стране в эпоху безгласности, понятно, не мог ознакомиться с этими зарубежными работами «реабилитационного» 30-летия (1957-1987 гг.), со статьями Р. Карчи, Р. Траго, Р. Конкуэста, А. Некрича, Р. Виксмана, Г. Реллер, И. Крейндлер. Этот пробел в определенной мере восполняет теперь норвежский ученый, профессор факультета российских проблем Бергенского университета (Норвегия) Альф Граннес. Фактически, это первая обстоятельная и обобщающая (использующая труды и других авторов) статья зарубежного исследователя, предлагаемая в переводе на русский язык российскому читателю. Надо ли говорить, что для карачаевского народа эта работа представляет собой – выстраданный интерес. Статья проливает дополнительный свет на историю депортации.
Ю. Костинский,
кандидат филологических наук

__________________________

АЛЬФ ГРАННЕС
(профессор факультета российских проблем
Бергенского университета, Норвегия)

Депортация Советами карачаевцев – тюрко-мусульманского народа Советского Кавказа – в 1943 году.
(«Journal Institute of Muslim Minority Affairs»* - «Журнал института проблем мусульманских меньшинств», Лондон, 1991 г., т.12, №1)

«Я – карачаевец!
Вот то, что Ленин дал нам:
Автономию и счастливую жизнь».
(из стихотворения Азамата Суюнчева,
написанного им после возвращения из ссылки)


Введение

Целью данного очерка является краткое описание – на основе литературных источников и свидетельств очевидцев – истории депортации одного из восьми советских народов (немцев Поволжья, чеченцев, крымских татар, месхетинцев, калмыков, ингушей, карачаевцев, балкарцев): они были выселены из родных мест во время Второй мировой войны.


Печатные и устные источники

В своей статье «Советские народы: итоги изучения и новые факты («Soviet Studies» - «Советологические исследования», 1986 г.т.38, №3) Изабелла Крейндлер пишет: «И спустя более чем четверть века после того, как Хрущев публично заклеймил политику Сталина по отношению к малым народам как «чудовищную», в Советском Союзе легально не было опубликовано ни единой монографии, ни единой статьи по этому вопросу».

*Журнал выходит два раза в год и публикует исследования в области политики, экономики, образования, истории, и литературы и социологии мусульманских меньшинств во всем мире.

В хорошо документированной книге «Репрессированные народы: депортация и судьба советских меньшинств в конце Второй мировой войны» (Нью-Йорк, 1978 г.) бывший советский ученный, проживающий в настоящее время в США, - Александр Некрич использовал несколько неопубликованных диссертаций советских авторов, частично касающихся этого вопроса.

Роберт Конкуэст также внес большой вклад в наши представления о депортации народов Северного Кавказа, особенно своей книгой «Народоубийцы: советская депортация малых народов» (Нью-Йорк, 1970 г.).

К сожалению, ни мне, ни кому-либо другому из авторов, работы которых здесь цитируется, не удалось ознакомиться с небольшой монографией Махмуда Асланбека «Трагедия карачаевских и балкарских тюрков» (на турецком языке, Анкаре, 1952г.), повествующей о депортации этих народов.

Скудная и не всегда доступная литература по этому вопросу к тому же грешит повторами – главным образом из-за отсутствия новых доступных источников (тема депортации до недавнего времени была табу в Советском Союзе).

Недостаток фактического материала объясняет во многом тот факт, что в этих работах речь идет обычно о депортации всех народов, и мало информации содержится о судьбе каждого народа в отдельности.

К сожалению, мало сведений было собрано у самих депортированных после их возвращения на Северный Кавказ и у тех, кто в конце концов оказался позже на Западе.

Для полноты картины требуются многочисленные достоверные факты.

Так, например, И. Крейндлер в своей в целом отличной обзорной статье утверждает, что все ссыльные после реабилитации решили вернуться на родину, потому что, несмотря ни на что, «их корни не были оборваны». Это неточно. Подавляющее большинство депортированных, действительно, как только представилась возможность, вернулось на родину, но малая часть все же осталась в местах ссылки. Так, несколько тысяч карачаевцев (примерно 4-5%) добровольно остались в средней Азии. Это подтверждается и данными переписей населения 1970 и 1979 годов.

И в этой связи интересно получить ответы на вопросы: почему некоторые решили остаться, сколько их, где и как они живут? Эта новая информация, пусть даже скромная, обогатила бы нас более полным знанием трагического прошлого.


Депортация карачаевцев в 1943 году: причины и цели

Причины депортации целых народов с Северного Кавказа обстоятельно обсуждались и относятся к важнейшим в советской истории. Эту высылку сотен тысяч людей следует рассматривать как месть, как «карательную меру» за целый ряд выступлений горцев в разные годы против власти вплоть до непродолжительной оккупации территории Карачая немцами.

Р. Карча в статье «Геноцид на Северном Кавказе» («Caucasian Review» - «Кавказское обозрение», Мюнхен, 1956 г., т. 2) так описывает ситуацию в Карачае накануне немецкой оккупации: «…В 1940 году, когда Кремль был благосклонен к Гитлеру и снабжал его стратегическим сырьем, партизаны Чечено-Ингушетии и Карачая, так же как в 1929-30 годах, нападали на советские базы снабжения на Северном Кавказе. Весной 1941 года, непосредственно перед началом войны СССР с Германией, во многих районах Чечено-Ингушетии, Карачая и Балкарии шли ожесточенные бои между НКВД и партизанами».

Немцы оккупировали Карачай в августе 1942 года и оставались там в течение пяти месяцев.

Соображения стратегического характера также, очевидно, сыграли свою роль: Советы хотели укрепить свои южные границы, выселив народы, которые на протяжении ряда лет демонстрировали свои протюркские, антирусские и антисоветские настроения, и заменив их более лояльным населением в стратегически важных районах страны.

Ассимиляция тех, кто уцелел, выжил после депортации, - была очевидной целью властей, считает Вассан-Гирей Джабаги. В своей статье «Советская национальная политика и геноцид» («Caucasian Review» - «Кавказское обозрение», Мюнхен, 1955 г., т.1) он пишет: «Сотрудничество некоторых горцев с немцами не было главной причиной репрессий против народов Северного Кавказа. «Путем переселения целых национальных групп с Кавказа в различные районы Сибири и Средней Азии и рассредоточения их среди русского населения (и среди тюркоговорящих мусульманских народов – добавляет Альф Граннес) Советы стремились добиться их быстрой ассимиляции, утраты родного языка, религии, национальных традиций и обычаев».


Лица, непосредственно ответственные за депортацию

Бесспорная вина за депортацию лежит на Коммунистической партии, Сталине и Берии. И, безусловно, на Суслове, в ту пору партийном секретаре Ставрополья: это он, хотя и рангом ниже «первых лиц», рекомендовал выслать карачаевцев. Непосредственно отвечали за проведение депортации Иван Серов и его подчиненные Гвишиани и Гоглидзе. Гоглидзе судили вместе с Берией и расстреляли в декабре 1958 года. Серов возглавил КГБ в 1954 г.


Облава на народ

Численность карачаевцев, депортированных в октябре – ноябре 1943 года, составляла более 70.000 человек. По переписи 1939 года их насчитывалось 75.737. Несмотря на родственность, история депортации карачаевцев и балкарецв в некоторых деталях различается. Балкарцы (42.666 чел. в 1939 г.) были депортированы позднее, в апреле 1944 года.

В результате осуществления советской политики немало карачаевцев (по данным М. Асланбека) было депортировано уже в 20-е – 30-е годы, но депортация в октябре-ноябре 1943 года охватила (затронула) весь карачаевский народ. Была обещана даже награда в 10000 рублей тому, кто выдаст НКВД скрывавшихся на родине карачаевцев. Не известно, удалось ли кому-нибудь из них скрыться, избежать депортации, как некоторым чеченцам и балкарцам, которые еще в 1951 году прятались в родных горах.

Как подчеркивает А. Некрич, депортация карачаевцев проводилась в то время, когда подавляющее большинство мужчин воевало в рядах Красной армии. Поэтому более 50% депортированных составляли дети до 16 лет, более 30% - женщины и около 15% - мужчины (в основном старики). У высылаемых балкарцев было примерно то же соотношение.

Григорий Бурлуцкий, дезертировавший подполковник НКВД, принимавший участие в высылке карачаевцев в 1943 году, свидетельствовал в интервью «Голосу Америки»: «Тогда я был младшим офицером НКВД. В октябре 1943 года моя часть, которая входила в группу войск, оборонявших тылы Северо-Кавказского фронта, получила приказ оставить Черкесск с целью выполнения особо важного правительственного задания. Мы прибыли в Карачаевскую автономную область. Командир полка объяснил нам, офицерам, ситуацию и что мы должны делать. Я, как и другие офицеры, приступил к выполнению приказа по насильственному переселению народа Карачая.
В мои обязанности входило нести охрану поселка в то время, когда из него изгоняли всех жителей. Будучи командиром «кольца», наглухо заперевшего селение, я объезжал на лошади посты и видел, как осуществлялась высылка людей.

В установленный день и час с заранее подготовленными списками сотрудники НКВД и НКГБ в сопровождении вооруженных солдат врывались в дом, числившийся за ним, тут же окруженный охранниками, и зачитывали семье решение советского правительства о переселении всех карачаевцев в названный отдаленный регион.

Семье давали час на сбор вещей, всем вместе разрешалось брать не более 100 кг. Им говорили, что любое сопротивление, неподчинение приказу бесполезно. И, несмотря на рыдания, стенания и мольбы, семью за семьей спустя час сажали в грузовики, которые доставляли их к месту сбора, а затем, снова под конвоем – на железнодорожную станцию, где их грузили в вагоны для скота».

Как пишет Р. Конкуэст, для осуществления операции войскам надлежало прибыть на территорию Карачая за несколько недель до ее начала, чтобы ознакомиться с ситуацией и детализировать планы. Людей, вывезенных из аулов, собирали в полях или других удобных для охраны местах, где они ждали порой сутки, прежде чем транспортные колонны отвозили их на станцию. Причем для депортации 2-5 тысяч человек использовались до полка, что дает представление о масштабах привлеченной вооруженной силы.

Бывший депортированный рассказал мне:

«Многие солдаты были расквартированы в семьях карачаевцев, в основном в сельской местности. По нескольку человек в каждом доме. Карачаевцы не знали, что эти военные – из НКВД, они думали, что это обыкновенные советские солдаты. Отношения между населением и солдатами установились хорошие. Таким путем НКВД удалось застать население врасплох. Посреди ночи карачаевцам приказывали быстро покинуть свои дома, где-то говорили – немедленно, а где-то давали несколько часов на сборы. Поскольку те, кто осуществляли операцию, хотели присвоить себе личные вещи депортируемых, - карачаевцам не разрешалось брать больше того, что они могли унести с собой: небольшой чемодан или узелок с вещами и немного пищи. Вещи потом в дороге обменивались на продукты.

Карачаевцы депортировались из советских вооруженных сил, даже награжденные за храбрость.

Хорошо известны, однако, исключения, когда карачаевцам, активно сотрудничавшим с НКВД, в качестве награды за доносительство разрешали остаться в Карачае, в то время как все остальные были сосланы. Книги и все, что относилось к культуре Карачая, даже места захоронения, - уничтожалось. Старые срубы характерной карачаевской постройки либо подвергалось уничтожению, либо разбирались и увозились. Древняя башня из камня, известная как крепость на скале, или по-карачаевски, къала, - была частично разрушена».

Такого же рода политика проводилась в Чечено-Ингушетии и в других районах, откуда высылались люди.

Бывший полковник Советской Армии Г. Токаев свидетельствует: «Мечети были превращены в конюшни, деревянные памятники на кладбищах растащены на дрова для «освободителей». Библиотеки, музеи, архивы и все то, что каким-либо образом напоминало историю людей, обреченных на геноцид, было сожжено на уличных кострах, по-фашистски».

Территория Карачаевской автономной области была в основном передана Грузинской ССР, меньшая часть – Краснодарскому краю, Черкесской автономной области и Ставропольскому краю.


Перевозка депортируемых

Р. Консуэст пишет (эти факты подтверждаются моим информантом карачаевцем): «Потери карачаевского народа непосредственно во время депортации были огромны, тому причиной – исключительная жестокость НКВД, мстящего за прежние выступления против него. Во время переезда, длившегося несколько недель, в вагонах для скота, в зимних условиях, смертность достигала 50%, главным образом среди пожилых людей, но было много смертей – в разном возрасте – и от тифа».


Места расселения

Печатные источники дают мало информации о местах расселения карачаевцев. Приводимые ниже сведения получены от бывшего ссыльного.
Киргизия: Фрунзенская, Таласская, Иссык-Кульская и Джалаллабадская области. Асият Караева в «Очерке истории карачаевской литературы» (М., 1966) упоминает карачаевский колхоз имени Жданова в Ленинопольском районе Фрунзенской области. Р. Конкуэст пишет: «…строительство железной дороги от Фрунзе до поселка Рыбачьего на озере Иссык-Куль было трудным, приходилось пробиваться через узкие ущелья и завалы, эта работа почти полностью была выполнена чеченцами, ингушами и татарами».

Казахстан: Джамбульская, Чимкентская, Талды-Курганская и Алма-Атинская области. Мой информант подтверждает не очень уверенное утверждение Р. Конкуэста, что «карачаевцы были расселены на территории Казахстана между Джамбулом и границей Киргизии». Большинство карачаевцев проживало в сельской местности, очень немногие – в столицах республик и областных центрах».

Узбекистан:
Бывший депортированный называет Чимкентскую и Южно-Казахстанскую области как особенно ужасные места с исключительно высокой смертностью вследствие голода и инфекционных заболеваний. Здесь карачаевцев селили главным образом в Арисском, Сайрамском и Ильичевском районах. В этом последнем, больше известном как Голодная степь, не было абсолютно никаких условий для ссыльных. Им приходилось сколачивать лачуги, рыть землянки, чтобы укрыться от нестерпимой жары и уберечься от жажды в голой степи. Их использовали на рытье ирригационных каналов, проводимых от реки Сырдарья. В результате был основан хлопководческий совхоз Пахта-Арал, вокруг него образовались еще несколько колхозов. Из-за нечеловеческих усилий и невыносимого климата выжили очень немногие, это были те, кому удалось утаить ценные вещи, которыми они подкупали начальство и охранников, и те позволяли уезжать в другие места расселения карачаевцев. Вымерли целые семьи, и часто трупы оставались в землянках, разлагаясь, потому что покойников некому было хоронить.

Не столь ужасными были условия для депортированных в горных районах Киргизии – Фрунзенской и Джалалабадской областях. Здесь климат был лучше, и условия для занятия животноводством хорошие. Среди более или менее терпимых мест была так же, по свидетельству моего информанта, Алма-Атинская область в Казахстане.


Характер труда

Когда поезда доставили карачаевцев в места расселения, более здоровых, трудоспособных отправили в совхозы, слабых – в колхозы. Сначала власти решили, что спецпереселенцы должны работать бесплатно, с утра до вечера. Как справедливо пишет Р. Конкуэст, «первые годы на новом месте были тяжелейшими для спецпоселений. Голод и болезни уносили тысячи и тысячи в могилу».

Карачаевцы были заняты главным образом в земледелии и животноводстве. Они работали на хлопковых полях и выращивали картофель. Некоторых отправляли в шахты, другие строили железные дороги и рыли ирригационные каналы.

Женщины - карачаевки с большим успехом занимались домашними ремеслами, связанными с обработкой шерсти. Они выделывали шерсть, пряли, вязали и вышивали тамбурным крючком лучше, чем местные жители, и продавали свои изделия. У казахов пользовалась популярностью карачаевская, особого фасона вязаная женская шапочка, она была существенной статьей дохода для многих семей. Карачаевский советский ученный А. Караева пишет, что карачаевцы снискали репутацию хороших, добросовестных работников.


Запреты на передвижение

Семьи часто разлучали, и мой информант рассказал мне такую историю. Один молодой человек хотел повидать свою умирающую мать, которая жила в другой «зоне» - на противоположном берегу небольшой реки. Когда ему в этом отказали, он бросился в речку, чтобы переплыть ее, - и был тут же застрелен. Депортированные иногда покидали свои поселения в поисках пищи; если их ловили, то бросали в тюрьму.


«Компенсация»

Спустя год пребывания в ссылке семьям, которые выжили, выдали своего рода «компенсацию» - по 3-4 овцы на семью. Ничего не давали одиноким. Вечно голодные, ссыльные тут же резали овец и съедали мясо.
Поскольку их долго морили голодом, многие от обильной и непривычной пищи, от переедания умирали – обычное явление, известное и по нацистским концлагерям.


Отношения депортированных карачаевцев с местным населением – в основном казахами, киргизами и узбеками

В колхозах карачаевцы общались главным образом с нерусским населением – казахами, киргизами, узбеками и немцами. Местными жителям власти говорили, что ссыльные – это бандиты, и отношение к ним в начале было соответствующее. Нагайка была любимым инструментом надзирателей, ею они выгоняли депортированных на работу в поля. Когда нагайкой хлестали женщин, это иногда приводило к смертельным схваткам между карачаевскими мужчинами и надсмотрщиками (как и в случаях изнасилования).

Постепенно отношения между коренными жителями и ссыльными улучшились. Местное население в конце концов поняло, что новоприбывшие такие же, как и они, мусульмане, языки у них родственные, и общение, даже без помощи русского языка, не затруднительно. Мой информант считает, что к депортированным лучше относились киргизы, чем казахи.


Последствия депортации

По оценке А. Некрича, общие потери карачаевского народа за период 1939-1959 годов составили как минимум 30%. Катастрофические последствия депортации на численность карачаевцев и балкарцев очевидны из следующих данных: в то время как рост карачаевского населения в 1926-1939 годы составлял 37,6%, в 1939-1959 – только 7,4%, в 1959-1970 – 38,4% (вновь подъем), 1970-1979 –16,3% (рост замедлился); у балкарцев соответственно: 28,2% - ноль (численность даже уменьшилась на 0,7%) – 40,3% - 11,4%. Это – данные переписей населения 1926, 1939, 1970, 1979 годов.

Депортация катастрофически сказалась на развитии национальной культуры. Малочисленный народ на ранних ступенях развития современной культуры, с горсткой интеллигенции, был уязвим. Как справедливо заметила И. Крейндлер, «...карачаевский лингвист, который умер по дороге в ссылку, балкарский писатель, погибший в Средней Азии, были невозместимы не только как личности, но и как надежда нации».


Некоторые признаки «нормализации» жизни в ссылке

Катастрофические последствия депортации были столь очевидны и ошеломляющи, что в публикациях на эту тему на Западе не нашлось места для некоторых положительных моментов, которые все же были в ссылке при всей ее тяжести. Сквозь мрак пробивались порой светлые лучи.

А.-И. Караева пишет, что первая карачаевская актриса и оперная певица Зоя Хаджилаева получила образование и профессиональную подготовку в ссылке в Казахстане. Ее приняли в 1956 году в Казахский академический театр оперы и балета, и в том же самом году она снялась в одном из казахских фильмов. Несколько раз правительство Казахской Республики награждало ее грамотами и ценными подарками за достижения в области искусства.
Некоторые из немногих выживших интеллигентов смогли устроиться учителями, как, например, поэт Азамат Суюнчев, который советским солдатом сражался против немецких оккупантов, но тоже был депортирован. Ему удалось получить место учителя в сельской школе, одновременно он в 1949-1956 годы занимался литературным трудом – публиковал статьи, очерки и стихи в газете «Правда Южного Казахстана».

Конечно, возможность работать и публиковаться зависела, прежде всего, от готовности сотрудничать с режимом и умения приспособиться к языку и культуре коренного населения. Многие не желали делать этого, и, как отмечает А. Караева, переселение (именно это слово она употребляет) породило естественное стремление сохранить национальные традиции, родной язык, целостность живого национального организма; это, по ее словам, приводило даже к таким крайностям, как сохранение некоторых национальных предрассудков.


Возрождение карачаевского народа

В 1955 году неопубликованным Указом депортированные народы были освобождены из-под прямого контроля НКВД, а на Указ от 14 марта 1955 г. вернул прежнюю территорию Карачая из Грузии в РСФСР.

Как отмечает Б. Байтуган в статье «Первые вести о судьбе карачаевцев и балкарцев» («Caucasian Review» - «Кавказское обозрение», Мюнхен, 1956 г., т.3), газета «Советская Киргизия» - сообщала 19 мая 1956 года, что киргизское государственное издательство начало публиковать произведения карачаево-балкарских писателей на их родном языке. Упоминание об этом факте есть и в работе Р. Конкуэста, который добавляет: «Это – антология, включающая стихи ведущих карачаево-балкарских поэтов о Ленине, о героическом подвиге народов СССР в Великой Отечественной войне, о борьбе за мир. Ко всем этим темам, особенно ко второй, у депортированных вряд ли было лирическое отношение».

Однако антология, на которую ссылается Р. Конкуэст, вышла годом позже, а в 1956 году, согласно детальной «хронике событий», выполненной А. Караевой – единственным печатным материалом, появившимся на карачаево-балкарском языке, была небольшая газета «Новая жизнь», издававшаяся (тиражом 3000 экземпляров), «в целях успешного проведения партийно-политической работы среди карачаевцев и балкарцев, а также для удовлетворения нужд и чаяний этих народов».

В 1957 году, кроме антологии, на карачаево-балкарском языке были изданы три книги: одна – во Фрунзе, другая – в Алма-Ате; где была издана третья книга, А. Караева не сообщает. В том же году на Северном Кавказе стала выходить газета «Кызыл Карачай» («Красный Карачай»), но в 1959 году она была переименована (название народа из заголовка исчезло) в «Ленинское знамя» (так называются многие советские газеты).

В 1957 году радио Алма-Аты сообщило, что в городе создан карачаево-балкарский танцевальный ансамбль.

Эти скромные проявления культурной активности фактически были первыми упоминаниями о жизни карачаевцев в изгнании.


Реабилитация и возвращение

Национальная автономия балкарцев, чеченцев, ингушей, калмыков и карачаевцев была восстановлена Указом Президиума Верховного Совета от 9 января 1957 года (карачаевскому народу автономия, упраздненная в 1943 году в связи с депортацией, не была возвращена в полном объеме: самостоятельные прежде Карачаевская и Черкесская автономные области этим Указом были объединены в Карачаево-Черкесскую автономную область. – Примечания переводчика).

Самовольное возвращение карачаевцев, чеченцев и ингушей на родину началось до 1957 года, по-видимому еще в 1954-55 годах, и, как пишет А. Некрич, ничто не могло заставить ступивших на родную землю вернуться снова в места ссылки.

Р. Конкуэст приводит выдержки из речи А. Горкина на заседании Верховного Совета СССР в феврале 1957 года. Эта речь была первым публичным выступлением по этой теме, запретной с начала депортации. Нет сомнения, говорил А. Горкин, что республики, края и области, на территории которых в данный момент проживают балкарцы, ингуши, калмыки, карачевцы и чеченцы, окажут все необходимую помощь для организованного переселения тех, кто пожелает вернуться на прежние места проживания, а для тех, кто остается в этих республиках, краях и областях, создадут все необходимые условия для их активного участия в экономическом и культурном строительстве в содружестве с другими народами этих регионов.

Возвращение на родину карачаевцев, по утверждению Р. Конкуэста, было не столь быстрым, как балкарцев. Ставропольское радио сообщило о прибытии в конце 1957 года 5000 семей карачаевцев. 8 апреля 1958 года Черкесское радио известило о начале подготовки к массовому возвращению карачаевцев. Вызывает удивление утверждение А. Караевой, что 1957 год был последним годом проживания карачаевского народа в Средней Азии. На самом же деле, как пишет М.М. Бекижев в кандидатской диссертации «Партийное руководство культурным строительством в Карачаево-Черкессии (1920-1967)» (Нальчик, 1969 г.), возвращение карачаевцев на родную землю было в основном завершено к 1959 году. К тому времени карачаевский народ уже наградили (в 1957 г.) орденом Ленина «за успехи в строительстве социализма»…

К. Карча так рассказывает в статье «Советская пропаганда о репрессированных народах Северного Кавказа» («Caucasian Review», Мюнхен, 1959, №8) об условиях, в которых оказались возвратившиеся на родину карачаевцы:

«Им не разрешали вернуться в их прежние дома. Коммунистам и более лояльным представителям интеллигенции дали квартиры в Черкесске и Клухори (вновь переименованном в Карачаевск), остальное же население размещали в бараках совхозов, колхозов, угольных шахт и других небольших промышленных предприятий. …многие семьи, особенно там, где были нетрудоспособные или те, кто не мог сразу же приступить к работе, - не были поселены даже в бараках, им пришлось рыть землянки и жить в крайне примитивных условиях. После такой встречи многие карачаевцы чувствовали себя на родине ничуть не лучше, чем в ссылке. Им не разрешалось жить в родных аулах, не разрешалось отыскивать семейные очаги, с которыми связывались самые сокровенные воспоминания. Их разбросали по совхозам и колхозам как безликую рабочую силу и нещадно эксплуатировали во имя выполнения экономических своих планов. В результате всего этого некоторые карачаевцы и балкарцы, уже получившие разрешение вернуться домой, решили остаться в Средней Азии, где местное население, родственное по крови, языку и религии, сочувственно относилось к ним и оказывало всевозможную помощь».


Некоторая часть карачаевцев осталась в Средней Азии

Перепись населения 1959 года свидетельствует, что 13,3% карачаевцев, или 10,866 человек, в то время все еще жили не только за пределами недавно образованной Карачаево-Черкесской автономной области, но и вне РСФСР. Это значит, что большинство из этих 13,3% осталось в Средней Азии. Позже часть из них вернулась на родину. По переписям 1970 и 1979 годов эти цифры составили соответственно 5910 человек – 5,2% и 5262 – 4%.

Следовательно, в конце 70-х годов 4-5% карачаевцев все еще жило в Средней Азии.

Это подтверждается другими источниками. Так, приехавший в 1988 году из Джамбула человек рассказывал мне о процветании (по советским стандартам) карачаевской общины в том регионе. Фактически некоторые карачаевцы устроились в 5 благоприятных районах Средней Азии лучше, чем это, как они полагают, удалось бы им на родине. Одним условия для разведения скота и занятий земледелием показались более подходящими в Средней Азии, другие опасались конфликтных ситуаций по возвращении на родину. Эти опасения высказывались и в эмигрантских кругах за пределами Советского Союза. Р. Карча писал в статье «Восстановление ликвидированных республик и реабилитация депортированных народов» («Caucasian Review», Мюнхен, 1957 г., т.5): «Массовое возвращение из ссылки народов Северного Кавказа могло породить конфликты между ними и теми, кто поселился на их местах после их депортации. Эти новые поселенцы завладели всем имуществом изгнанников. Даже в чисто психологическом смысле это могло привести к межнациональным и политическим осложнениям».

Среди «невозврещенцев» было немало карачаевских женщин, которые в ссылке вышли замуж за мужчин из местного тюркского населения.


Гласность и депортация карачаевцев

Скудость информации не позволяет обстоятельно, во всех подробностях, говорить о судьбе конкретного сосланного народа. Надо надеяться, что в переживаемый период гласности станет доступной новая информация о депортации. К сожалению, местные газеты, в частности «Ленинни байрагъы» (на карачаевском) и «Ленинское знамя» (на русском) невозможно достать за рубежом. Однако не будем связывать чересчур большие надежды с гласностью. Тем, кто пережил депортацию в сознательном возрасте – уже 60 и более, и жизнь научила их быть осторожными. По собственному горькому опыту они знают, как легко колесо фортуны может повернуться в Советском Союзе – с тяжелыми «побочными результатами» для семьи, для близких людей. Вспомните: «период культа личности» (Сталин) – «период волюнтаризма» (Хрущев) – «период застоя» (Брежнев) – «период гласности и перестройки» (Горбачев). Последний период, вполне возможно, будет переименован наследниками Горбачева в согласии с освященной временем советской традицией.


Постскриптум
(или: Еще несколько слов)

После того как работа над этой статьей была завершена, произошло важное событие: 17 ноября 1990 года карачаевцы вместе с другими национальными меньшинствами региона объявили об образовании Карачаевской Советской Социалистической Республики в составе Российской Советской Федеративной Социалистической Республики (РСФСР) («Московские новости», № 48, 2/ХII-1990 г.).

Альф Гранненс,
профессор факультета российских проблем
Бергенского университета (Норвегия).

Перевели с английского
Татьяна Чекенова и Юлий Костинский

ЛИТЕРАТУРА
(на которую ссылается автор)
Зарубежные источники:
1. М. Асланмек, «Истребление Советами карачаевского народа», на английском языке: «The Caucasus», Мюнхен, 1951, №2(7), на русском языке: «Kavkaz», Мюнхен, 1951, №4-5, 1952, №7,8
2. Вассан-Гирей Джабаги, «Советская национальная политика и геноцид», «Caucasian Review» («Кавказское обозрение»), Мюнхен, 1955 г., т.1
3. Б. Байтуган, «Первые вести о судьбе карачаевцев и балкарцев», «Caucasian Review», Мюнхен, 1956 г., т.3
4. Р. Карча, «Геноцид на Северном Кавказе», «Caucasian Review», Мюнхен, 1956 г., т.2
5. Р. Карча, «Восстановление ликвидированных республик и реабилитация депортированных народов», «Caucasian Review», Мюнхен, 1957 г., т.5
6. Р. Карча, «Советская пропаганда о реабилитированных народах Северного Кавказа», «Caucasian Review», Мюнхен, 1959 г., №8
7. Р. Траго , «Литература о чеченцах и ингушах, карачаевцах и балкарцах», «Caucasian Review», Мюнхен, 1957 г., т.5
8. Р. Конкуэст, «Народоубийцы: советская депортация малых народов», Нью-Йорк, 1970
9. А. Некрич, «Репрессированные народы: депортация и судьба советских меньшинств в конце второй мировой войны», Нью-Йорк, 1978
10. Рональд Виксман, «Лингвистические аспекты этнических образований на Северном Кавказе», диссертация на соискание ученной степени доктора философии, Чикагский университет, отделение географии, «Research Paper» («Научно исследовательский журнал»), №191, Чикаго, 1980
11. Гизелла Реллер, «В прошлом только землепашцы и животноводы», «Woshenpost» («Почта недели», еженедельная газета), ГДР, Берлин, 1982, №4
12. Ширин Акинер, «Мусульманские народы Советского Союза», Лондон, Бостон, Мельбурн, Хенли, 1983
13. Изабелла Крейндлер, «Советские депортированные народы: итоги изучения и новые факты», «Soviet Studies» («Исследования в области советологии»), 1986, т.38, №3

Советские источники:
1. Асият И. Караева, «Очерк истории карачевской литературы», Москва «Наука», 1962
2. Ч.С. Кулаев, «Партийные организации Карачая и Черкесии в период Великой Отечественной войны (1941-1945 гг.)», автореферат кандидатской диссертации, Воронеж, 1968
3. М.М. Бекижев, «Партийное руководство культурным строительством в Карачаево-Черкесии (1920-1967 гг.)», автореферат кандидатской диссертации, Нальчик, 1969

__________________

Статья Альфа Граннеса В России впервые опубликована в газете «Юйге Игилик»(«Мир дому твоему») №8, 1992, Москва. Безусловно, интерес к Карачаю у ученого не был случайным:его супругой является Боташева Зоя, карачаевка по национальности, прекрасный врач и известная правозащитница.
Sabr 02.11.2015 16:55:55
Сообщений: 7254
Bilal LAYPAN

ДЖАШАРЫКЪМЫДЫ КЪАРАЧАЙ?!

Къара кюн да къара Кюннге,
Къара Айгъа: ийнам кетмез,
Ийман кетмез - Къарачайгъа
Къаргъыш джетмез. Тилек да эт,
Алгъыш да эт. Аман къыш да
Юшюталмагьанды иги сёзню.
Къара къыш да къаралталмагъанды
Минги Тауну. Кишилигибиз
Къаматханды келген джауну.
Тюзлюгюбюз
Хорларыкъды джалгьан дауну.

Иги, аман, бай, джарлы эсе да,
Ариу, эрши, сау, джаралы эсе да,
Мындан сора Къарачай атлы джурт джокъду,
Къобанны тауушундан ариу макъам, джыр джокъду.
Ол фикирди, ол зикирди, кераматды, аманатды -
Бу джер бизге дунияды, ахыратды.

Ата джуртха беклигибизни сынаргъа сюе,
Джазыу бизге къыйынлыкъланы тургъанды ие.
Ёзге къыйынлыкъладан къутулаллыкъ тюлбюз,
Ёмюрде да эркин солуяллыкъ тюлбюз,
Туугьан джерибизге болмасакъ ие.

Бир къауум хоншу джут эсе, зар эсе да,
Джолубуз ныхыт эсе, тар эсе да,
Нартладан, аланладан бизде бир джукъ бар эсе,
Къурарыкъбыз Къарачай деген къралны!

Орта Азияда халкъыбызны къырылгьан джарымы,
Ёлюмден къутулуб, ызына къайытхан джарымына,
Андан, къабырладан, турады къычыра,
Къарачай къраллыгьын табханмыды ызына?

Тутмакъда, азабда къыйналыб ёлгенле,
Джаназысыз, кебинсиз кёрге киргенле,
"Аллах", "Къарачай" ахыр сёзлери болгьанла,
Джууаб сакълаб турадыла бизден.

Къраллыгьын табханмыды Къарачай?!
Джерине, тилине эркинмиди Къарачай?!
Джашаймыды, джашарыкъмыды Къарачай?!
Sabr 03.11.2015 04:34:24
Сообщений: 7254
http://nogay-davysy.smi09.ru/254-nogajj-davysy84-ot-31-oktjabrja-2015-goda.html
http://nogay-davysy.smi09.ru/

2 ноябрьде – карашай халкынынъ суьргинге йиберилген куьни


Сыйлы ердеслер!
70 йылдан артык заман бизди кайгылы куьннен – 1943 йылдынъ 2 ноябриннен, карашай халкын Орта Азияга эм Казахстанга суьргинге йиберуьв куьннен айырады.
Бир вакытта мынълаган аьдемлер тувган ошакларыннан айырылган эдилер, тап сол заманда карашай халкынынъ уллары эм кызлары Уллы Аталык кавгасынынъ фронтларында
согысканлар, Аталыгымызды явдан коршалаганлар.
Язалавга ушыраган оьзге халклар ман бирге карашайлар кувгынлыктынъ баьри кыйынлыкларын шеккенлер. Ама ят ерде озган 14 йыл халктынъ берклигин эм йигитлигин
бузбаган.бирлесуьв, куллыксуьерлик, дурыслыкка сенимлик эм тувган Элге кайтув ымтылысы карашайларга тек яшамага тувыл, аьле халкта болган баьри ийги затларды – тилди, маданиятты, аьдетлерди, миллет оьктемлигин эм йогары анъ-анъламлыгын
саклавга ярдам эткен.
Кувгынлыктынъ кыйынлыкларын тек карашайлар тувыл, а тарыйхтынъ туьрли шакларында Карашай-Шеркеш ерининъ оьзге халклары да шеккенлер. Биз суьргиннинъ шуьшсиз
курманлыкларынынъ ярык эстелиги алдында басымызды тоьмен иемиз.
Буьгуьн бизим эсабымыз – халк тарыйхында сондай кайгылы бетлерди кайтармав, оьз Элимизди ак юректен эм исси суьюв, тувган республикамызга пайда аькелуьв.
Баалы ердеслер, сизге берк ден савлыкты, тынышлыклы авады, баьри ийгиликлерди, келисуьвликти, наьсипти сагынамыз!

Карашай-Шеркеш Республикасынынъ Басшысы
Р.Б.ТЕМРЕЗОВ,
Карашай-Шеркеш Республикасынынъ Халк Йыйынынынъ Председатели
А.И.ИВАНОВ,
Карашай-Шеркеш Республикасынынъ Правительствосынынъ Председатели
Р.О.КАЗАНОКОВ
Sabr 03.12.2015 02:34:12
Сообщений: 7254
ОРУЗЛАМА

ДЕКАБРЬ


3 - 65 лет назад родился Хасан Биджиев - Народный артист России и КЧР
8 - 110 лет назад около 4 тысяч жителей Карачая эмигрировали в Турцию (1905).
20 - 95 лет со дня рождения военачальника, участника Великой Отечественной войны 1941-1945 гг., дипломата, генерал-полковника Солтана Кеккезовича Магометова (1920-1989).
Sabr 09.10.2016 00:33:27
Сообщений: 7254
Ноябрня экиси, 1828-чи джыл - Къарча къурагъан къралны ахыр кюнюдю.
Ноябрны экиси 1943 джыл - Алийланы Умар къуратхан Къарачай автоном областны ахыр кюнюдю.

Сюргюнде ёлгенлеге дуа этиб, Хасаукада ёлгенлени унутуб къоймайыкъ.
Ата джуртларын сакълай, шейит болгъанла, ибилис джорукъну зулмусундан къырылгъанла - бары да джандетли болсунла.


Кесини ёз къралын, Эресейни ичинде энчи къраллыгъын да тас этген Къарачайгъа, Аллах кюч-къарыу берсин динин, тилин, джуртун да тас этмей джашаргъа.
_________________________________

ЭТИ ДАТЫ НАДО ПОМНИТЬ

2 ноября 1828г. - Хасаукинское сражение и присоединение Карачая к России.
2 ноября 1943г. - депортация карачаевского народа.

17 ноября 1920г. - образование Карачаевского национального округа в составе Горской республики.
17 ноября 1990г. - провозглашение Карачаевской республики в составе России Съездом депутатов всех уровней Советов народных депутатов, на котором присутствовало 1412 депутатов, представляющих интересы народов Карачая.

26 апреля 1926г. - самоопределение Карачаевского народа в форме Карачаевской автономной области, юридически закрепленное постановлением ВЦИК РСФСР.
26 апреля 1991г. - принят Верховным Советом РСФСР Закон "О реабилитации репрессированных народов", который предусматривает "права репрессированных народов на восстановление территориальной целостности, существовавшей до антиконституционной политики насильственного перекраивания границ, на восстановление национально-государственных образований, сложившихся до их упразднения..."
Sabr 01.11.2016 16:53:25
Сообщений: 7254
УНУТМАЗБЫЗ!!!
Sabr 08.03.2017 18:24:40
Сообщений: 7254
НОЯБРНЫ ЭКИСИ, МАРТНЫ СЕГИЗИ

Халкъыбызгъа асхакъ Темирни заманындан сора, эм уллу къыйынлыкъ джетген эки сюргюн кюню барды: ноябрны экиси 1943 джыл, мартны сегизи 1944 джыл.

Ол кюнлени унутугъуз дегенле, ол кюнледе тил тутугъуз дегенле бардыла. Душманла нени айтсала, ала да аны халкъыбызгъа айтыргъа кюрешедиле. Ол кюнледе бизни Джуртсуз, Элсиз этгенле, бюгюн бизни тилсиз этерге умут этедиле.

Ёмюрде да унутурукъ тюлбюз бизни ким сюрдюргенин джуртдан, ызыбызгъа къайытырыбызны да сюймей, тыйгъыч салыб кюрешгенлени. Ёмюрде да унутурукъ тюлбюз, не кечерик тюлбюз бизни Джуртдан сюрдюргенлени, къайытханыбызда да миллет Юйюбюзню-Элибизни ызына къураргъа къоймагъанланы 1957 джылда да, 1990-чы джыллада да.

Халкъыбызны Азияны къумларында, Сибирияны бузларында къырылыб къалгъан джарымы «саула Ата джуртха къайытырла, Тюзлюгюбюзню тюзде къоймазла, Элибизни джангыдан къурарла, Ана тилибизни, адетлерибизни да сакъларла, халкъыбызны адам саны да, миллет ангысы да ёсер» дей ёлгендиле. Джандетли болсунла ала. Саула да аланы осиятларын тындырыргъа кюрешейик.

8-чи март бушуу кюндю, байрам тюлдю бизге. Бизни Байрамыбыз алдады. Алллах болушсун анга джетерге, хорлам Байракъны да ёрге кёлтюрюрге.

_____________________________________________________

Bilal LAYPAN

МАРТ КЕТМЕЙИН — ДЕРТ КЕТМЕЗ

«Март кетмейин - дерт кетмез»,-
айтханды халкъым алай.
Джаз а келмейин къалмаз,
хорлам байрагъын чайкъай.

«Март кетмейин дерт кетмез»,-
айтханды халкъым алай.
«Март кетсе да — дерт кетмез»,-
мен а айтама алай.

Инсан-миллет хакъларын
теблерге кюрешгенле,
халкъны Динин, Тилин да,
Ата Джуртун, Элин да
сыйырыб кюрешгенле -

кечмеклик болмаз сизге,
дертим къурумаз сизге...
Халкъыбызны минг-минги
къырылыб, къалды тюзде.

Унутмазбыз ёмюрде:
джылдагъыла — урушда,
сабийле бла къартла уа
ачдан ёле сюргюнде...
Унутмазбыз ёмюрде!

Ёле да тириле,
болмай бир кюню къолай,
Таулу Ана миллетин
къутхаргъан эди къалай...

Зулмугъа, артыкълыкъгъа
дертим турады къайнай:
«Март кетсе да — дерт кетмез»,-
джюрек айтады алай.

Энтда ненча заманны
барлыкъ болур къазауат?
Чырт да кетмейле эсден
Ол ноябр бла март,
гюрге кюн бла барас кюн...

Къалай кетерле эсден -
фыргъаууннга эскертме
саладыла джер-джерде,
айтмайды кърал да джукъ.

Эскертме саладыла
тоноучугъа, мурдаргъа.
Сора болурму тынчлыкъ
Къарачайгъа, Малкъаргъа?

Чеченнге, Ингушха да,
Татаргъа, Къалмыкъгъа да,
сойкъырымдан, сюргюнден
ётген хар бир халкъгъа да -
болурму тынгы-тыгнчлыкъ?

Иш бу барыудан барса,
кърал да насыб кёрмез.
Билмейми айтханды халкъ:
«Март кетмейин — дерт кетмез».
08.03.2017
Sabr 20.10.2017 22:46:58
Сообщений: 7254

1 0

БЮГЮН - ЭСКИ САНАУ БЛА - ХАСАУКА УРУШНУ КЮНЮДЮ

"Хасаука" джырны бу вариантын, мен 1985 джыл къарачай газетде ишлеген сагъатда Тамбийланы Ибрахим келтирген эди. Атасы Джюсюбден 1963 джыл джазыб алгъанын айтхан эди. Мен гитчечик болуб, 120 джыл бола тургъан Ислам улу Джюсюб джырлаб, Белкъау улу Мухаммад эжиу этиб, джырлагъанлары эсимдеди. Джюсюбню атасы Ислам Хасаука урушха къатышханын айтыучулары да эсимдеди. Тюркде къарачайлылада джюрюген варианты да барды джырны. Тарихчиле "Хасаука" джырны, тарихни да тинтиб, къайсы вариантын тюзге санасала - анда тохтарбыз. Сёзледе, атлада джангылычла болургъа боллукъдула - мен кесим джазыб алмагъанма. Тыйгъыч белгилени уа, ангылагъанымча, кесим салгъанма.

Х А С А У К А
(120 джыл болгъан Тамбийланы Джюсюбден джашы Ибрахим 1963 джыл джазыб алгъанды)

Къычырады Дауле: - Хахай, къуугъун!
Къарачайны шохун барын, джууугъун
Чакъырыгъыз, бизге дженгил джетсинле,
Къара кюнде бир болушлукъ этсинле!

Гяуур патчах кёб артыкълыкъ этеди,
Марджа, джашла, орус аскер джетеди.
Аладыла этибизден тоймагъан,
Таргъа тыйыб, джашаргъа да къоймагъан.

Джау келгенди, Хасаукагъа киргенди,
Таб джолланы Амантишден билгенди.
Ма ол бийди бизни сатыб къоярыкъ,
Къарачайны багъасындан тоярыкъ.

Джау келгенди кесин бизден джашырыб,
Джау киргенди ит Хадагъужукъ ашырыб.
Ол имансыз намыс-сый деб билмейди,
Эр Къарачай зорлукъгъа ийилмейди.

Аллайлалла душманлагъа теблетген,
Джау аскерни тау тарлагъа тебретген.
Анттыймазла къара зарлыкъ этелле,
Ала чекден асыры бек ётелле.

Урлаб-тырнаб, ауурланыб джаталла,
Адамларын малланыча саталла.
Къайдан чыкъды бу ит къауум Капказгъа?!
Антмы этгенд халал къыйын къабмазгъа?!

Шам Къарачай улан этиб ёсдюрген
Хадагъужукъду душманланы юсдюрген.
Ол генезир бизге джаулукъ этеди,
Хайда, джашла, орус аскер джетеди.

Хадагъужукъла - инаралны тенглери,
Тенглери тюл - этеклери-дженглери.
Ол къауумду бизни ачыкъ джауубуз,
Ала бла кемсиз кёбдю дауубуз.

Ол инарал бизни хорлаб алалса,
Тырнакъларын юсюбюзге салалса,
Джыртыб, талаб, мууал этиб къояред,
Джасакъ бла терибизни сояред.

Ачыудан биз къайнагъынчы, бишгинчи,
Ол залимни тузагъына тюшгюнчю,
Бирлешейик, кенгдегин да джокълагъыз,
Тар ёзенде джуртубузну сакълагъыз.

Тау асланла хазыр болуб чыгъыгъыз,
Джау аскерни дженгил-дженгил джыгъыгъыз.
Ойнатыгъыз сампаллада къолланы,
Къызартыгъыз Хасаукада джолланы.

Эбекку улу от къалагъа кетгенди,
От алыргъа кёб дыгалас этгенди.
Ырхы басыб, от ёзекни джабханды,
"Ай медет!" деб, Дауут эрнин къабханды.

Излей кетиб, бир уууч от табханды,
Анга къошар затла излеб, чабханды.
Залыкъылды табыб, аны эзгенди,
Кюкюртню да къошуб, отну сюзгенди.

Ёлчелеге къуюб аны тиздиле,
Мычымай къоргъашын окъла джюздюле.
Бир базыкъны ёшюнюнден тийдиле,
Аллай кёбню къая раннга ийдиле.

Джигерлени-джигитлени къолунда,
Тау мылтыкъла этер сауут болдула.
Хасауканы айланч-буйланч джоллары
Шындык-шындык ёлюкледен толдула.

Джигит таулу ёхтем-ёхтем джекиред,
Ташдан-ташха джел ургъанча секиред.
Таукел улан инаралны ёлтюрсюн,
Башын кесиб аны бизге келтирсин.

Батыр Умар гёджебсиниб атлайды,
"Къоркъмагъыз!" деб, джаугъа къаршчы чартлайды.
"Джетигиз!" деб, нёгерлерин сакълайды,
Атады да алчыларын къаблайды.

Ма окъ тийди бизни джигит Умаргъа,
Аман кюнде джер салгъаненг Чубаргъа.
Керек эдинг, быллай кюннге тууаргъа,
Даулет барад, кёзлеринги джумаргъа.

От бошалыб, окъ бошалыб къалса да,
Ташла-агъачла окъча, тобча джаудула.
Асланланы къурч беллери талса да,
Абычарла чаууллагъа аудула.

Бу къазауат бек узакъгъа барлыгъед,
Инаралны баш токъмагъын аллыгъед.
Аскерибиз азды, саны толмайды,
Сауут кюч да биз сюйгенча болмайды.

Тизгинлешиб, ёзенни ёрге джау кирди,
Батыр Къайтукъ сабийлеге кёл берди:
- Таулучукъла, сиз да ёсюб джетерсиз,
Бу къан дертни джууабларын этерсиз.

https://www.youtube.com/watch?v=QrpAYl7dnYo

Загрузка плеера
Sabr 02.11.2017 06:57:31
Сообщений: 7254
НОЯБРНЫ ЭКИСИ

Ноябрны 2-си, 1828-чи джыл - Хасаука урушдан сора - Къарачай кърал баш эркинлигин тас этген кюндю;

Ноябрны 2-си, 1943-чю джыл къарачай халкъгъа сюргюн этилген къара гюрге кюндю.

14-джыллыкъ сюргюнде халкъыбызны джарымы къырылгъанды. 1957 джыл Ата джуртуна къайыталгъанлыгъына, алгъын къраллыгъын а бюгюн да ызына къайтаралмай турады...


Къарачайны бютеу палахлары - баш эркинлигин, къраллыгъын тас этген кюнюнден башланадыла...

____________________________________________


Bilal LAYPAN

ДЖАШАРЫКЪМЫДЫ КЪАРАЧАЙ?!

Къара кюн да - къара Кюннге,
Къара Айгьа: ийнам кетмез,
Ийман кетмез - Къарачайгьа
Къаргьыш джетмез. Тилек да эт,
Алгьыш да эт. Аман къыш да
Юшюталмагьанды иги сёзню.
Къара къыш да къаралталмагъанды
Минги Тауну. Кишилигибиз
Къаматханды келген джауну.
Тюзлюгюбюз
Хорларыкъды джалгьан дауну.

Иги, аман, бай, джарлы эсе да,
Ариу, эрши, сау, джаралы эсе да,
Мындан сора Къарачай атлы джурт джокъду,
Къобанны тауушундан ариу макъам, джыр джокъду.
Ол фикирди, ол зикирди, кераматды, аманатды -
Бу джер бизге дунияды, ахыратды.

Ата джуртха беклигибизни сынаргъа сюе,
Джазыу бизге къыйынлыкъланы тургъанды ие.
Ёзге къыйынлыкъладан къутулаллыкъ тюлбюз,
Ёмюрде да эркин солуяллыкъ тюлбюз,
Туугьан джерибизге болмасакъ ие.

Бир къауум хоншу - джут эсе, зар эсе да,
Джолубуз - ныхыт эсе, тар эсе да,
Нартладан, аланладан бизде бир джукъ бар эсе,
Къурарыкъбыз Къарачай деген къралны!

Орта Азияда халкъыбызны къырылгьан джарымы,
Ёлюмден къутулуб, ызына къайытхан джарымына,
Андан, къабырладан, турады къычыра:
Къарачай къраллыгьын табханмыды ызына?

Тутмакъда, азабда къыйналыб ёлгенле,
Джаназысыз, кебинсиз кёрге киргенле,
"Аллах", "Къарачай" ахыр сёзлери болгьанла,
Джууаб сакълаб турадыла бизден:

Къраллыгьын табханмыды Къарачай?!
Джерине, тилине эркинмиди Къарачай?!
Джашаймыды, джашарыкъмыды Къарачай?!
Читают тему (гостей: 1)

Форум  Мобильный | Стационарный