Однако, тема алан подходит к своему завершающему этапу. А началось все в 1943 году, когда депортировали карачаевцев. Позже вайнахов в 1944 году и балкарцев. Тогда и было распоряжение сталина приписать осетинам историю карачаевцев и балкарцев. Что и было сделано. Все было тихо. В благодатных условиях история осетин была тихо переписана. Малоизвестный в науке народ алан быстро обрел ореол и исторического народа , невероятно воинственного и высокодуховного. Померкли гунны и хазары, забылась Золотая орда и Дешт- и- Кипчак. Нации сталина нужна была невероятно крутая история и дисциплинированные советские ученые изрядно потрудились. Отошли в вотчину осетин и южнорусские степи и весь Кавказ. Воображение аланизаторов отправлял этот народ вглубь и Европы и Азии. Наделил алан и государственностью, коей никто до этого не наблюдал. Все было прелестно. Сотнями и тысячами люди делали на аланах карьеру. Надо было писать в любом труде «ираноязычные скифы» и все дело было в кармане. Это пароль на вход в касту приверженцев сталинской науки.
Бойко «переводились» все и вся на именно осетинский язык. И тпономика кавказа и лексика скифов, и топономика Европы и Азии, ровно как и гидронимы. Вождь сам не был прочь баловаться наукой, тоже писал труды по лингвистике.
Но, «не долго музыка играла- не долго фраер танцевал», с депортации в 1957-59 гг начали возвращаться сами истинные аланы- карачаевцы и балкарцы. Тут надо сказать следующее, - аланизаторы осетин отнюдь не слабоумные люди, и об этом я нагладно приведу пример ниже. Они срочно созвали сессию в Нальчике, посвященную происхождению карачаево- балкарского народа. КБ еще не освоились на своих землях, еще не все обзавелись кровом над головой. Глубокий кризис в интеллигенции , в депортации не было возможности ни получать образования, ни преуспевать в науках. Вот в таких благодатных условиях и решили аланизаторы провести сессию. Но все же КБ нашли в себе силы присутствовать на сессии и отстоять свои права на свой этноним. Они не согласились с тем, что понапридумали аланизаторы осетин. Четко и ясно заявили, что аланы – есть КБ и никогда не меняли свой язык с иранского на тюркский. Тут надо сказать следующее. И иранисты безоговорочно принимали КБ аланами, но считали КБ поменявшми свой язык на тюркский с иранского.
После сессии, осетинские ученые пошли в жесткую конфронтации к КБ интеллигенции. Отныне все их труды пестрели критикой КБ –историков. С чем и разразились в 1966 году в сессии, посвященной уже происхождению осетинского народа в г. Орджоникидзе. Но и на этой сессии пошло не все гладко. И антропологи и археологи настойчиво гласили о не соответствии осетин к степным народам, будь то скифы, сарматы, савроматы, аланы. Не находили никаких параллелей ни в культуре ни в антропологии. Канат в свою сторону перетянул все тот же Абаев. Лингвист по образованию. Дважды лауреат премии своего друга – сталина. Единственные обладатель медали своего имени. Абаев никогда не защищал свои работы. Все свои звания и должности получал «За заслуги перед Отечеством». Имел право. Был другом сталина. Тем временем, осетины никак не реагировали на проделки своих аланизаторов. Все так же гордо носили свои этнонимы – ирон, дигорон, кудар.
Тут надо сказать, что аланство осетин как сбоку бантик, как некий бонус. Основа теории – это ираноязычие скифов, сармат, савромат. Это некий придуманный мифический иранский мир степи, основа Евроцентризма. Где русским отвели роль неполноценной нации, не способной к государственности и перекинули мостик с Европы в Индию, объединяя индоевропейские народы. Таким образом вычеркивались всемирно известные бяки истории – тюрки. Им отводилась роль некоего случайного фантома. Определили и родину тюрков- «где то далеко на востоке». Настолько далеко, что не потрудились объяснить конкретно где.
Но уже в 90-е, когда были захвачены земли ингушей, аланство получило второе дыхание. Усилиями правительства Осетии, захваченные , то есть не возвращенные ингушские земли были морально закреплены «аланством осетин».
Тоннами выпускались работы по аланам. Пропаганда шла полным ходом. И именно в 90-е и пошла мода на именование детей забавными именами- Алан, Сармат, Скиф, Масагет. Вышла водка «Аланская» , футбольный клуб- «Алания». Галазов, тогда президент РСО вылетел в Москву с инициативой переименовать республику в «Алания».
Вот тут КБ и спохватились, ранее безучастные в проделках осетин. Жестко пресекли инициативу Галазова. Более того, поставили перед РАН СССР вопрос ребром, разобраться , наконец, кто аланы , а кто нет. Но РАН не может так быстро разворачиваться на 180 градусов. Робко посоветовала быть аланами и КБ и осетинам и не вступать в конфронтацию. Отныне допустимы были и аланы тюркоязычные и аланы ираноязычные. Были три совместные сессии осетин и КБ в Черкесске, Нальчике и Владикавказе, что вызвало тревогу у имеющих свои амбиции адыгов. Но совместная «аланствование» на третьей сессии и закончилось после эмоцианально выступления осетинского старика.
- Мол вот они аланы, карачаевцы, балкарцы, дигорцы, а я ироном родился, ироном живу и ироном и умру. Хватит нести тут чушь. С теми словами и покинул сессию. Не приживалось у осетин аланство. Народ все еще показывал удивительное упорство.
Дальше началось эпоха интернета. Это достояние человечества стало доступным широкому кругу людей. И обнажились тут души, кто чем дышит. Запестрело интернет пространство откровениями про алан. Про алана – Иисуса (мир ему и благоденствие Аллаха), что осетин. И про Чингисхана, которого замечательная осетинская монголоведка записала в осетины. И про Фридриха Барбаросса, что «Варвар-ос». Ему то «сам Бог велел» быть осетином . Полились «божественные откровения» алансвующих осетин и про «осетинские реки» Европы. Такие как Лондон, Кройдон, Уимблдон, Литлдон, Камдон, Хантингдон , Лондонант,Лондонгери и прочие. Только потому, что к.и.н Гаглоева убедила таки осетин в этом. Ушла в осетины и река Дон в России. Хотя совершенно известно , что во времена скифов эта река называлась «Тана-ис» , что с тюркского «Большая», позже на печенежском так же называлась – «Тан», с таким же значением. И только с приходом славян, река начана нести нынешнее значение. Ровно как и его притоки «Мертвый Донец», «Северный донец». Истоки словоблудия кроятся в слове «дон», что с осетинского означает «вода». Хотя и это слово оказалось субстратом грузинского в осетинском языке.
Аланоманы упражнялись в словоблудии, находя знакомые звуки и слоги в любой лексике. Так была «переведена» и скудная лексика руссов. Загадочный народ руссов тоже отошло к осетинам. Да что там русы, башкиры, воспитанные на дисциплинированной советской науке твердо знали, что живут на вотчине осетин- Башкортостане. Прямых потомков восточных скифов –якутов тоже сталиснкая наука убедила, что их этноним «саха», ни что иное как недоразумение. Саки, то бишь , самоназвание восточных скифов, было каким то образом перенято у осетин- скифов!
Аланизаторы вещали и своем культурном и военном величии и на Кавказе, что длилось 2 500 лет. 2000 – скифо-аланской истории+ кобанская культура , 500 лет. Кобанкую культуры аланизаторы тоже записали в осетины. Тихо оглядываясь на титульную нацию СССР – русских. Их нельзя было обижать. Ушли в осетины и ясы, извечные соседи славян- так велели осетинские ученые. А ведь под ясами русские подразумевали всех тюрков, будь то булгары, половцы, печенеги. Потом уже перешли на «татарове». Такие мелочи не могли смущать аланизаторов- маховик закрутился нешуточно.
Большие день крутились в этом «бизнесе», в аланстве. Это и бесконечные поездки в Европы , с целью убедить наивных европейцев в своем аланстве и оттуда уже, их устами , вещать про свое величие и аланство. Это и братание с ясами Венгрии, что закончилось весьма плачевно. Не оказались венгерские ясы родней осетинам.
Тут и проснулись, наконец , карачаевцы и балкарцы, видя всю эту галиматью. Дело в том, что КБ и по сей день считают себя аланми. Более того, КБ называют аланами и все древние окружающие народы, будь то сваны, менгрелы, рачинцы, абхазы и прочие. Если в 90-е из уважения к РАН как то могли допустить мысль, что и осетины аланы каким то образом, теперь и вовсе отказались видеть в них своих родственников.
В интернет- войне за аланство, КБ полностью разрушили все мифы осетин. Более того, даже пошли дальше и полностью разобрали и происхождение осетин. Было разоблачено и сама идеология.
Тут подоспела и новая наука, некогда запрещенная сталиным- Гентика. Как наука точная, она и поставила крест на их мнимом аланстве. В ОДНОЧАСЬЕ!!!!!!!!!!, можно сказать , осетины отказались от всего и вся. И европеских рек и реки Дон и от скифов и от сармат, савромат, аорсов, руссов, роксолан и прочее древнее великолепие и ухватились на алан. Основа илдеологемы было срублено. Многочисленные ДНК- анализы показывали родство скифов с КБ и прочими тюркскми народами. Когда осетины бредили скифами, действительные потомки скифов- тюрки никогда и не забывали про своих корней. В интернете заговорили и они. С такой махиной бороться – гиблое дело. Не то что бороться, и просто привлечь на себя внимание опасно. Растопчут. Появилось и новое веяние – русские тоже захотели быть скифами. Их тоже ободрили ДНК – результаты.
Осетины же с ДНК сильно обожглись. Нация молодая, берущая свое начало с грузинской среды. По сути – одна из этнических групп грузин с иранской речью. В принципе, всяк здоровому умом человеку и так понятно было. Осетины с грузинской фонетикой речи, с грузинским языком с грузинским христианством ничем иным как одним из этнических групп грузин не могли быть. Хоть и пытались осетинские лингвисты сделать из осетинского языка некую изюминку – чудо лингвистики.
Вся орава сталинской науки тихо сползла с «осетинского аланства». Особо прозорливые ушли первыми и притаились. КБ добили таки их, созвав международную конференцию в Москве. То что «король голый», там и обнаружилось. Более 370 ученых со всего мира высказали свое видение вопроса. Тут лед и тронулся. Сталинской иделогеме пришел конец. Вернее начался конец.
Дальнейшие действия руководства РСО оказались парадоксальными. Они начисто политизировали вопрос.

robinzon, именно мотивационный кризис!) Поскольку все остальные кризисы в равной степени касаются не только нас, но и всех остальных))
Это первая причина. И самая главная - определяющая все остальные причины.

Katik, как ты думаешь, какие факторы, помимо воспитания, в балкарском случае, влияют на мотивацию?

Цитата
robinzon пишет: Katik, как ты думаешь, какие факторы, помимо воспитания, в балкарском случае, влияют на мотивацию?

Если по науке, то воспитание, как раз, если и влияет, то минимум. Наука говорит, что в поведении народа прослеживается четкая параллель с поведением отдельной личности. А поведение личности обусловлена силой его нервной системы - сильная или слабая личность. Проще говоря, сильная личность энергично движется вперед, а слабая личность сотрясает воздух и довольствуется минимумом.
А сила нервной системы обусловлена генетикой.
У народа нет генетики в прямом смысле, но у народа есть менталитет, который в известном смысле является аналогом генетики. Поскольку именно менталитет определяет характер народа. Правда, у народа (в отличие от отдельной личности), слабость не является приговором на всю жизнь - сила (характер) народа включается, когда в этом возникает необходимость. Только не одномоментно, а постепенно - сначала единицы "сотрясают воздух", потом к ним присоединяются больше народу, потом начинают пробуждаться всевозможные организации и т.д. Так что, все эти наши "сотрясания" - это только начало))

Katik,немного про другое спрашивал. С ролью личности в истории народа более-менее понятно, с факторами не ясно.
Не разделяю в целом твой оптимтзм.

Цитата
robinzon пишет: Katik, немного про другое спрашивал. С ролью личности в истории народа более-менее понятно, с факторами не ясно.

Я говорил не о роли личности в истории народа. Я говорил о личности в контексте, что поведение и характер народа описываются теми же законами и имеют такое же проявление в жизни, что и поведение и характер отдельной личности. Точно так же, как отдельная личность бывает сильная или слабая, и этот фактор прежде всего определяет его поведение и характер, так же и народ в целом проявляет признаки слабости или силы. Вот мы сегодня ведем себя как слабый народ. Факторов несколько, но подавляющий один - слабость.

Цитата
robinzon пишет: Не разделяю в целом твой оптимтзм.

Да и у меня, откровенно говоря, особо большого оптимизма нет. Просто я не совсем точно выразился. Сила, она, конечно, проснется когда нибудь - просто законы природы заставят ее проснуться. Но когда это будет - один Аллах знает.

Katik, характер у народа есть, у отдельных личностей тоже, умы есть, амбиции есть...так чего же не хватает? Может быть плана?

Цитата
robinzon пишет: Katik, характер у народа есть, у отдельных личностей тоже, умы есть, амбиции есть...так чего же не хватает? Может быть плана?

Народ, у которого есть характер и амбиции, разве позволит кому-то так с собой обращаться? Характер и амбиции - это основа силы. Они есть, но пока они спят. И спать их заставляет наш менталитет. Мы сейчас очень напоминаем аристократию из "Вишневого сада" - с приходом буржуазии купечество энергично двинулось вперед, не ограниченная никаким менталитетом, а аристократия пока не может развернуться - ее придерживают принципы (менталитет).
Вот когда сила проснется, когда характер и амбиции начнут делать то, что им положено делать, вот тогда план появится очень быстро, и дела пойдут как надо. А сейчас даже если появится план, у народа просто не будет энергии его воплотить.

Отдельные личности есть, но они пока не чувствуют поддержки народа. Если конкуренты начнут их вытеснять, народ не поддержит их. Поэтому они пока льют воду на соседскую мельницу (КБР). В КЧР с этим легче в силу многочисленности. Могу привести пример - недалеко от Тырныауза одна наша энергичная отдельная личность собрался построить дробилку, чтобы делать и продавать щебень. Естественно, конкуренты, проживающие ниже, постарались завернуть этот проект. И завернули. Причем, для этого умело использовали даже самих балкарцев. Даже в этом форуме была тема, осуждающая строительство дробилки якобы на территории памятных мест Гошаях Бийче. Я не знаю, кто нибудь вообще поинтересовался, кто был автор той темы на форуме, и говорит ли он на родном языке. Но, кажется несколько человек горячо высказались за спасение наследия Гошаях Бийче, не очень-то разобравшись, что вообще происходит. В итоге, теперь никому не выдают разрешение на строительство дробилки на русле реки Баксан до Баксанского района. А наша энергичная отдельная личность теперь занимается другим делом, и я очень надеюсь, что он не обиделся на народ, который его не поддержал, и будет помогать народу процветать.

В КЧР это же проявляется в иной форме - все силы и ресурсы тратятся на постоянную конкурентную борьбу между собой. Вплоть до убийства своих, если верить информации.

Katik,не проснутся сами по себе, надо будить)) любим поспать))

Katik, интересная история с дробилкой. Где можно подробнее об этом почитать?

Цитата
robinzon пишет: Katik, интересная история с дробилкой. Где можно подробнее об этом почитать?

Здесь на форуме была тема, где призывалось всем восстать против "нехороших дельцов", которые собирались построить дробилку, якобы, на месте, которая как-то была связана с историей Гошаях Бийче. Я вовсе не призываю пренебрегать памятниками культуры, но у нас же не является заповедной зоной все русло Баксана от истока до города Баксан. Попробуй поискать тему поиском, если его не удалили.

Цитата
robinzon пишет: Katik, не проснутся сами по себе, надо будить)) любим поспать))

Да, конечно, надо будить. И тут главное - без перегибов. У нас это любят))
У слабой нервной системы есть несколько особенностей, которые будут очень мешать в этом. Первое - это категоричность суждений. Вот нужно, чтобы все было идеально и по высшему классу, иначе слазь. Эта черта помноженная на кавказскую горячность может запорот любое начинание благое.
Вторая особенность - слабому мозгу очень трудно оперировать сложными взаимосвязями явлений и вещей, поэтому слабый мозг ищет простые решения, идеализирует все и утопичен. Это выражается в том, что такие люди требуют, чтобы у власти сидели или бизнесом занимались только кристально чистые и честнейшие люди, а всех остальных надо снять. Слабый человек склонен ставить неоправданно жесткие морально-этические ограничения. Даже самому себе. И, якобы, только в этом случае народ ждет процветание. На самом деле это не так - это утопия. Я уже не говорю о том, что честность каждый видит по-своему. Мы должны поддерживать всех, кто получил власть или стал богатым. Пусть он хоть и нечестный. Пусть он будет мерзавец, но он наш мерзавец. Очень часто гораздо больше пользы народу приносит какраз не самый честный политик или бизнесмен.
Ну и наш менталитет, имеющий некоторые черты аристократизма. Кстати, это не только мое мнение. В конце войны в США один очень известный журнал опубликовал краткие характеристики всех народов СССР. Балкарцы там позиционируются как аристократы Кавказа) Вот скан страницы того журнала.
Одна из особенностей "аристократического" менталитета - довольно прочные морально-этические нормы, которые не позволяют ринуться в коммерцию и грязную политику, в отличие от "купеческого" менталитета. Опять же, вспоминая сюжет "Вишневого сада" Чехова - купец Лопахин предлагает вырубить деревья и сдавать участки в аренду дачникам, а аристократка Раневская искренне недоумевает, как можно такой прекрасный сад, с которым связаны такие трогательные воспоминания, срубить и сдать в аренду дачникам.
Еще одна особенность менталитета - мы обычно берем на работу или назначаем на какую-то должность кого-то, исходя из принципа "Он хороший человек". Мы даже не задумываемся о том, что как профессионал он может быть полный ноль. А потом нам еще неловко как-то снять его с этой должность - "Аман адам тюльдю. Кезюм къыймайды ишинден чыгъарыргъа" Вот эти особенности вроде и хорошие, но делу мешают очень сильно.

Да, вот скан журнала))

Katik,что-то я сомневаюсь, что на картинке представлен балкарец-аристократ)))
С интересом читаются твои мысли)

Цитата
robinzon пишет: Главное, чтобы хотя бы через 100 лет некотоые ребята перестали сотрясать воздух и устраивпть бурю в стакане...

Не надейся дальше будет больше))

legenda, всё же мечтать не вредно, и я таки надеюсь на качественный рывок хотя бы молодого поколения, когда начнут тихо-молча-эффективно добиваться своих целей, и конечно, не умерла надежда, что в итоге Капказ станет единым или его может статься не быть...я так думаю)

Цитата
robinzon пишет: legenda, всё же мечтать не вредно, и я таки надеюсь на качественный рывок хотя бы молодого поколения, когда начнут тихо-молча-эффективно добиваться своих целей, и конечно, не умерла надежда, что в итоге Капказ станет единым или его может статься не быть...я так думаю)

Единым Кавказ не нужен.из этого ничего хорошего не выйдет.последствия объединения мы видим наглядно на примере кчр и кбр,вечные трения между собой. Рывок будет когда для молодежи будет место,где они смогут работать спокойно и обеспечивать свои семьи.

Цитата

legenda пишет: Цитата robinzon пишет: legenda, всё же мечтать не вредно, и я таки надеюсь на качественный рывок хотя бы молодого поколения, когда начнут тихо-молча-эффективно добиваться своих целей, и конечно, не умерла надежда, что в итоге Капказ станет единым или его может статься не быть...я так думаю) Единым Кавказ не нужен.из этого ничего хорошего не выйдет.последствия объединения мы видим наглядно на примере кчр и кбр,вечные трения между собой. Рывок будет когда для молодежи будет место,где они смогут работать спокойно и обеспечивать свои семьи.

Трения есть, потому как границы сохранили, перекроили, периодически будоража «национальное самосознание аборигенов»...разделяя и влавствуя над ними, поскольку сами они уже или пока не в состоянии договариваться.
И мест рабочих не будет, потому как никто не хочет вкладывать в индеизм и развивать его себе дороже

Цитата

robinzon пишет: Цитата legenda пишет: Цитата robinzon пишет: legenda, всё же мечтать не вредно, и я таки надеюсь на качественный рывок хотя бы молодого поколения, когда начнут тихо-молча-эффективно добиваться своих целей, и конечно, не умерла надежда, что в итоге Капказ станет единым или его может статься не быть...я так думаю) Единым Кавказ не нужен.из этого ничего хорошего не выйдет.последствия объединения мы видим наглядно на примере кчр и кбр,вечные трения между собой. Рывок будет когда для молодежи будет место,где они смогут работать спокойно и обеспечивать свои семьи. Трения есть, потому как границы сохранили, перекроили, периодически будоража «национальное самосознание аборигенов»...разделяя и влавствуя над ними, поскольку сами они уже или пока не в состоянии договариваться. И мест рабочих не будет, потому как никто не хочет вкладывать в индеизм и развивать его себе дороже

Индеизм)))сколько людей каждый год приезжают чтобы увидеть этот индеизм с природой.

legenda,
Думаю, они приезжают увидеть природу, отдохнуть, получить положительные эмоции и заряд энергии)), что ни говори - это особые места, отличающиеся неповторимой энергетикой, почуствовав которую, обязательно будет тянуть ещё!! (на правах рекламы)))
И населяют эти места добрые и очаровательные люди!))
Некоторые из которых, неправильно распределяют получаемую от мест энергию)))

Сестренка, удали про индеизм!)
Неформат - как говорится))

legenda,а тебе бы хотелось, чтобы приезжали не только природу посмотреть, но и подлечиться, подучиться и подзаработать?))

Цитата
robinzon пишет: legenda,а тебе бы хотелось, чтобы приезжали не только природу посмотреть, но и подлечиться, подучиться и подзаработать?))

Так и делают))вон сколько санатории на территории ск кчр и кбр.минус в том что свое же руководство душит предприимчивых амбициозных молодых ребят.вот такими делами они пока не дают молодым отвлечься на другие важные дела как например сохранение наследия от предков им просто не до этого.им нужно заработать на хлеб и айран))хоть бы руководство респ занималось этим вопросом тогда вся энергия положительная полученная от природы молодыми будет направлена только на позитив.

legenda, какие санатории на террит кбр и кчр, чтобы массово приезжали люди? Колхоз красный карачай или завет ленина в балкарии?))
какое наследие оставили предки, которое на твой взгляд необходимо сохранять?)
И сохранить не сохранили и не сохранят, да и нечего особо, небольшое как говорится богатство камни да горы, да этикет...Приумножать, создавать пришла уже пора...

Первое восхождение на Эльбрус в 1829 г.




Словно совесть моего народа.
Ты стоишь, Эльбрус, велик и вечен,
Как поэзия и как природа.
Ты стоял до нашего прихода,
И нашего ухода не заметишь
Я уйду, но все ж останусь рядом,
Потому что будут жить другие
И смотреть моим влюбленным взглядом
На твои вершины снеговые.


Кайсын Кулиев. 1963 г.



189 лет назад 26 июня экспедиция, которой командовал кавалерийский генерал Георгий Арсеньевич Эммануэль, в сопровождении ученых из Академии наук – Купфера, Менетрие, Ленца, Мейера и Вансовича, вышла из Горячеводска и направилась к Эльбрусу, куда прибыла 8 июля. 10 июля ученые начали восхождение. Их сопровождали несколько черкесов и добровольцев из числа казаков. Я хочу специально оговориться, что в ХIХ веке всех жителей Кавказа официально называли - черкесами. При этом не разбирали, что среди кавказских народов были далеко не все адыгами, среди них было немало тюркоговорящих: кумыки, карачаевцы, балкарцы, ногайцы. Однако во всех официальных документах Российской Империи все кавказцы именовались одним словом - их называли - черкесы.
Известно, что на Северном Кавказе компактными группами на землях своих древних предков проживают более 50 самобытных национальных этносов. Веками в ходе богатого событиями исторического процесса в данном регионе совершенно разные народы имели единую судьбу, и постепенно сформировалось так называемое общекавказское этнографическое единство.
В начале ХIХ века Северный Кавказ был заселен народами, относящимися в языковом отношении к адыго-абхазской, дагестано-вайнахской группам иберийско-кавказских языков, а также к тюркской и иранской группам. К адыго-абхазской группе относились все адыгские народы (кабардинцы, черкесы и др.), к дагестано-вайнахской - чеченцы, ингуши, карабулаки, аварцы. даргинцы, лакцы, лезгины, табасаранцы и др.; к тюркской - карачаевцы, балкарцы, кумыки, ногайцы и др.; к иранской - осетины, таты, горские евреи.
Однако, в историко-этнографической литературе первой четверти ХIХ века все народы Северного Кавказа назывались черкесами. В настоящее же время черкесами именуют только ту часть адыгского населения, которая проживает в Карачаево-Черкесии. Все эти народы не смешивались, а жили своими обществами или группами в разных районах Кавказа.
Высокогорный район Приэльбрусья. истоков Кубани и ее первых притоков заселяли карачаевцы. Родственные им балкарцы обитали на северных склонах центральной части Кавказского хребта в труднодоступных ущельях Баксана, Чегема, Черека и Урвани. Обширные пространства равнин и предгорий в бассейнах Кумы, Малки, Баксана, Черека и Терека занимали кабардинцы. Терек делил их земли на Большую и Малую Кабарду. В начале ХIХ в. территория Большой Кабарды сократилась до р. Малка.
Но вернемся к экспедиции Эммануэля 1829 года. Вот как описывает ее с одной стороны историк ХIХ века Василий Потто в своей книге «Кавказская война», написанной в 1860-х годах и современники тех событий. Обратимся и к документам того времени, которые были неизвестны Потто. Имеющиеся описания несколько разнятся. У Потто довольно много добавлений и он нигде не указывает, откуда им были взяты те или иные сведения. В то время как, например, у современника известного венгерского путешественника де Бесса (Беша), посланного наследным принцем Габсбургского дома эрцгерцогом Иосифом в Крым, на Кавказ и в Малую Азию, многие домыслы Потто отсутствуют.
Вот как писал Потто:
«Господа академики покинули лагерь в девять часов утра и лишь к вечеру, пройдя 8 верст, достигли первых снегов, где расположились на ночь. 10-го числа они вышли в путь в три часа утра. Им очень помогал мороз, и они вполне успешно продвигались, однако путь становился все более затруднительным, потому что снег начинал таять и прилипал к ногам. Они были вынуждены делать частые остановки и разделились на маленькие группы. Оставшись в лагере, мы с сущим любопытством наблюдали за медленным продвижением путешественников. К девяти утра они одолели более половины подъема и установились на отдых за скалами, полностью закрывшими их от нас. Час спустя один единственный человек показался выше скал и весьма твердыми размеренным шагом направился к вершине Эльбруса. Напрасно мы ожидали того, что за ним последуют другие: никто не показался - напротив, многие из них стали спускаться. Взгляды всех нас прикрепились к тому, кто дерзко шел дальше. Отдыхая через каждые пять-шесть шагов, он отважно продвигался. Совсем уже у вершины он скрылся в скалах. Зрители ждали его появления с интересом и нетерпением. К одиннадцати часам его вдруг увидели на вершине Эльбруза. Ружейный залп, музыка, песни и радостные крики огласили воздух при виде этого. До вечера мы оставались в неведении, кто был тот, кто первым из смертных поднялся на самую высокую гору Кавказа, которую до сих пор считали недостижимой. По возвращении путешественников мы поняли, что смельчаком, который осмелился попытаться в одиночку подняться на вершину и реализовал эту возможность, был кабардинец (черкес) бывший пастух по имени Килиар, уродливый хромой человек (выделено курсивом в оригинале - В.З.). R вознаграждение он получил предложенную генералом Эммануэлем премию - 400 рублей ассигнациями (450 франков) и пять аршин сукна».
А вот как писал Беш:
«После завтрака генерал созвал всех, кто должен был составить сей маленький караван, выстроил их в присутствии штаба и пообещал тому, кто первым поднимется на вершину, сто рублей серебром, второму пятьдесят и третьему тридцать пять. Для сопровождения господ натуралистов и примкнувшего к ним господина Бернадацци, архитектора, были отобраны двадцать казаков-добровольцев, и их снабдили провизией на этот и следующий дни.
Текст-оригинал, как видим, описывает этот момент детальнее, но «кабардинца Киляра» не только не выделяет, но и вообще не упоминает.
Описание дня восхождения приводится по книге Беша – полностью, без купюр, перевод сделан Игорем Паша:
«На следующий день 22 числа, в три часа утра, начался подъем по заснеженным горам. Солнце сияло и ни единого облачка не было вокруг горы, вершина которой терялась в выси. Можно было решить, что это само небо благоволило первому начинанию людей в сих священных местах. Мы долгое время не видели экспедицию и лишь в полдень ясно разглядели в телескоп, как возникла четверка, пытавшихся достичь вершины Эльбруза. Было четко видно, что трое из них, не в силах противостоять разрежению воздуха, стали отдыхать на снегу, а один продолжал идти верным шагом, поворачивая то вправо, то влево – туда, где можно было надежнее ступать в размягченный солнцем проминавшийся снег.
Генерал постоянно находился у телескопа и с удовольствием видел, что тот, кто казался уже столь близким к вершине, не упустит своего шанса получить приз. Сидя на траве подле генерала, я писал восторженное письмо «Пишу сие на коленях, у подножия Эльбруза, и т.д.», и мне то и дело хотелось полюбоваться смельчаком, который шел вперед, не страшась льда и проминавшегося снега, тогда как трое других храбрецов лежали в снегу, не в силах следовать за первым. Не отходивший от телескопа генерал-аншеф ждал, когда сей смельчак достигнет цели. И вот мы увидели, как в торжество над всеми трудностями, которые казались непреодолимы, он оказался на вершине. Генерал-аншеф тут же велел приветствовать это завоевание Эльбруса тройным ружейным залпом.
Мы вновь увидели господ академиков лишь по их возвращении в лагерь, они были мокрые от стаявшего снега, измученные усталостью, с распухшими глазами и багровыми пятнами на лицах. Воздадим им должное: они сделали все, что было в их человеческих силах. Также выразим восхищение отвагой простолюдина родом из Большой Кабарды, жив ущего в вольном селении на Нальчике. Имя его Киллар, он единственный из всех восходивших в тот день к вершине имел счастье достичь ее. Память о нем должна сохраниться для потомков. Он принес с вершины кусок базальта, и генерал-аншеф велел расколоть его на две равные части, одну из которых он отправил в Санкт-Петербург, а другую передал мне для хранения в национальном музее Пешта. (Я с удивлением прочитал в Одесской газете заметку, - писал Беш, — перепечатанную из Тифлисской газеты, в которой Киллар горбатым и хромым. Не знаю, с какой целью тот милый корреспондент представил отважного кабардинца уродцем. Да, он невелик ростом, но крепок и без телесных недостатков).
По возвращении господ академиков вечером в лагерь мы поздравили их с успехом и счастливым исходом. Киллара поразила глазная болезнь, он настолько устал, что не явился в тот день за обещанным вознаграждением. Эту церемонию отложили на следующий день. [А этим утром], пока экспедиция была на восхождении, генерал-аншеф вместе со мной и двумя офицерами штаба осматривал водопад на Малке в двух верстах от лагеря. Мы стояли на краю пропасти, отделявшей нас от горы, с которой низвергалась река, и с особенным удовольствием взирали на падение воды со стофутовой высоты»1.
Информация о том, что первый покоритель Эльбруса Киллар был якобы кабардинцем, вошла в научный обиход с легкой руки этих авторов. Но так ли это было на самом деле?
Мы должны помнить, что все документы в то время составлялись писарями, которые пользовались существовавшей в то время терминологией названия народов. Я уже говорил, что в ХIХ веке, практически до его середины, все горцы Северного Кавказа назывались черкесами. Хотя многие из них никакого отношения к подлинным адыгам не имели. Они, повторюсь, были тюркоговорящими, а не адыгоговорящими
Однако обратимся к тексту документов самого генерала Эммануэля, которые не были известны участникам восхождения на Эльбрус.То, что Килар Хачиров был карачаевцем — сейчас ни у кого не вызывает ни малейшего сомнения. Все слухи о том, что он был кабардинцем построены на то, что в своих воспоминаниях участники экспедиции нет-нет да называют его черкесом. Но ведь все дело-то в том, что черкесами, как мы уже отметили, в то время называли всех горцев и необходимо постоянно помнить, что черкесы в ХIХ веке — вовсе не самоназвание кабардинцев или адыгов, а просто присвоенное ими себе общее название кавказцев. Известно, что, например, имама Шамиля очень часто называют в исторических документах черкесом — но из этого же нельзя сделать вывод, что Шамиль был кабардинцем?
Давайте элементарно не забывать о том, что в то время очень распространены были такие этнонимы, как «горские черкесы», «карачаевские черкесы», «Карачаева Кабарда», «Горские общества Кабарды» и пр., которыми пользовались даже выдающиеся российские ученые В.Ф. Миллер, М.М. Ковалевский, А.Я. Купфер, П.П. Надеждин, И.И. Иванюков и мн. др. Поэтому то, что в воспоминаниях современники первопроходца называют черкесом – ни в коей мере не говорит о его принадлежности к адыгам.
А вот почему-то очень скромно опускаются из воспоминаний участников экспедиции те части, где они, участники экспедиции, пишут о том, какие слова произносил Килар (ахши, аман и другие), т.е. он употреблял народные карачаевские слова и поговорки в своей речи…
Чтобы дорогие слушатели не посчитали, что я обманываю вас, следует обратиться к документам самой экспедиции Эммануэля, в которых указан маршрут движения, пункты остановок, встречи с местными владетельными князьями и населением, а также к ряду других документов.
Тот факт, что Килар Хачиров был карачаевцем, подтверждается сведениями из дневника генерала Эммануэля, где в отношении проводников, сопровождавших отряд Эммануэля при
--------------------------
1 Цит. : Игорь Паша. Восхождение на Эльбрус в 1829 году. Архивные материалы. URL: http://mountain.ru/article/article_display1.php?article_id=4347 (Jean-Charles de Besse. Voyage en Crimée, au Caucase, en Géorgie, en Arménie, en Asie-mineure et a Constantinople, en 1829 et 1830, pour server a l’histoire de Hongrie. Chap. VI-ХIII. — Paris, Delaunay, 1838).
----------------------------------------
восхождении на Эльбрус в июле 1829 года, генерал писал, что проводники были: «Однородцы князя Мырзакула Урусбиева».
«Попробуйте мыслить категориями сынов гор». Однородцами балкарского князя Урусбиева, и сыновьями гор могли являться только карачаевцы или балкарцы, т.к. они единый по языку, происхождению и истории народ, живущий по обе стороны Эльбруса,но отнесенный при царской администрации к двум разным административным единицам. Назвать кабардинца «однородцем» балкарца или карачаевца Эммануэль не мог, поскольку звучание этих языков - тюркского и кабардинского, разительно отличается.
Следует особо отметить, что кабардинские князья, как пишет известный кавказовед Зарема Кипкеева, никогда не имели суверенной власти даже на своей земле, которая являлась частью Крымского ханства, а затем России. Аулы в Кабарде не имели постоянной «привязки» к определённой местности, поэтому назывались по фамилии владельца, кочуя с места на место по его воле. Российские власти руководствовались в определении границ Кабарды программой по созданию российского форпоста на Северном Кавказе, для этого соотносили кабардинские земли с верховьями Кубани и Кумы. Единственным оправданием привязки Кабарды к Кубани служили абазины-алтыкесеки2.
А что писали другие участники экспедиции? «Когда к трубе припал мадьяр Бешш, трое на горе впали в полную недвижимость, лежа в снегу, и только один шел далеко впереди, словно на него одного из всех не воздействует резкий воздух... Нет, не зря на него пал выбор старого Шавкала» (так называли участники экспедиции Ислама Крымшаухалова)3.
Надо полагать из данного эпизода также предельно ясно, что Килар Хачиров был рекомендован в проводники карачаевским князем Крымшамхаловым, о чем я скажу дальше. Версия современных кабардинских ученых о том, что кабардинец Килар был жителем селения Вольный Аул (пригород современного г. Нальчик) не выдерживает критики, поскольку карачаевские князья Крымшаухаловы в с. Вольный Аул никогда не жили, и само это село тогда не существовало (!) Впрочем, и генерал Эммануэль не искал там проводников на Эльбрус по вышеуказанным причинам. Совершенно очевидно, что и сейчас в этом селе мы вряд ли отыщем опытного проводника, поскольку его жителям нет надобности за сотню километров от своего дома знать горные тропы Эльбруса.
Дневник экспедиции вел и Купфер, он скрупулезно отмечал все мельчайшие подробности путешествия, в том числе и встречу с кабардинским князем Арслан-беком из рода Джамболата на р. Золке. При этом он не упоминает какого-либо проводника для экспедиции, рекомендованного Арслан-беком. Так же как у небольшой русской крепости в местности Таш-кепюр при слиянии рек Малки и Кичималки, которая охраняет границы Кабарды и Карачая. «До этого мы находились на территории кабардинцев», пишет Купфер – «которые давно присягнули на верность России и которые привыкли к присутствию русских войск на своей территории; но распространился слух
о том, что мы вступили на территорию карачаевцев»4. Эти слова он записал в день выхода из крепости в окрестности Таш кепюр (совр. сел. Каменомостское в КЧР).
2. То, что проводники экспедиции Эммануэля были местными жителями — балкарцами и карачаевцами, хорошо знавшими горы, пишет академик Адольф Купфер. приводя слова Ислама Крымшамхалова, сказанные Эммануэлю: «Эти пятеро знают горы, как ты, Мануил, свою собственную жену, пойдут с тобой, куда велишь»5. Подобное знание горных маршрутов возможно только в том случае, если проводники являются жителями селений у подошвы гор, и их образ жизни связан с горами: содержание скота на высокогорных альпийских лугах, жизнь в горных кошарах, заготовка сена на склонах гор, связь с жителями и родственниками из соседних ущелий через горные перевалы, а также характерная для карачаево-балкарцев увлеченность охотой на горных туров. Это отметил в ХIХ веке и немецкий альпинист Герман Вули:
------------------------------
2 Акты Кавказской Археографической Комиссии. Т.4 – Тифлис, 1870. С. 825. 3 Мизиев И.М. Следы на Эльбрусе. - КЧГПУ, Ставрополь, 2000. С. 47. 4 Купфер А.Я. Путешествие в окрестностях горы Эльбрус, предпринятое в 1829 году — СПб.. 1830. С. 36. 5 Мизиев И.М. Следы на Эльбрусе. С. 4

-------------
«Карачаевские и балкарские проводники в выборе пути на скалах подобны горным сернам и никогда не ошибаются».
Георгий — сын отважного генерала Эммануэля тоже был участником этой экспедиции, впоследствии он написал статью «Покорение Карачая» где отметил: «Первый покоритель Эльбруса Килар Хачиров был карачаевцем».
3. В российской этнографической литературе конца ХIХ века написано: «Молчаливо мы отправляемся в путь, утомленные и голодные, и достигаем поздно вечером деревни Учкулан (7-го августа 1865 года). Живущие там карачаевцы принимают нас чрезвычайно радушно. Это сильные, нередко красивые татары — выходцы из Крыма — живут в ближайшем соседстве от Эльбруса и часто загоняют свои стада вплоть до снеговых его полей. Из их среды вышел известный Киляр. который в 1829 году, во время экспедиции генерала Георгия Эммануэля с членами академии наук Эмилио Ленцом, Адольфом Купфером, Карлом Мейером и Эдуардом Менетрие, первый взошел на вершину Эльбруса»6.
Трудно поверить, что один из величайших топографов и покорителей гор Российской империи П.П. Семенов-Тянь-Шаньский при составлении энциклопедии, посвященной Кавказу, допустил вольность и необоснованно причислил кабардинца Килара Хачирова к карачаевцам.
Далее в приводимом источнике сказано: «Вершина Эльбрус достигнута была всего только два раза в первый раз карачаевцем Киляром в 1829 году, а второй раз, 31 июля 1869 года, обществом знаменитых английских альппроходцев, состоявшим из Фрешфельда, Мори и Текера, в сопровождении опытного альппроходца Франсуа Девусу, уроженца долины Шамуни».7
4. В 1857 году в Лондоне был создан альпийский клуб, который долгое время возглавлял известный горовосходитель Дуглас Фрешфельд. Члены этого клуба в 1868 году организовали экспедицию по восхождению на Эльбрус и с этой целью прибыли в П риэльбрусье, в селении Урусбиево (ныне с. Верхний Баксан). В своем отчете они отрицали факт покорения Эльбруса экспедицией Эммануэля, поскольку на вершине не обнаружили каменный тур или другие предметы, оставленные предшественниками. Однако в документах, хранящихся в этом клубе отмечено, что проводником экспедиции Эммануэля был карачаевец Килар Хачиров из селения Карт-Джурт8.
5. Крупнейший ученый-этнограф Г.И. Радде, который в свое время обошел пешком весь Северный Кавказ и Закавказье, написал много работ по этнографии народов Кавказа, эти труды и на сегодняшний день представляют большую научную ценность. В описаниях своих путешествий Радде уверенно писал, что Килар Хачиров был выходцем из карачаевского народа9. Возникает вопрос: А мог ли ошибиться специалист с мировой известностью, ученый-этнограф, в этнической принадлежности того или иного кавказца?
6. В «Книге рекордов Гиннеса» фиксируются все мировые достижения и рекорды планеты, его составителям очень важно точно знать национальную принадлежность упоминаемого человека, но и там первовосходитель на Эльбрус Килар Хачиров записан как балкарец10.
Ошибка небольшая, учитывая то, что балкарцы и карачаевцы – единый этнос с единым языком и англичанину или немцу, да и нашим кавказским соседям трудно увидеть разницу между карачаевцем и балкарцем. Поэтому балкарцы понимают причину этого недоразумения в книге мировых рекордов, но им не приходила даже мысль срывать лавры первовосходительства с головы братьев-карачаевцев. объявляя Килара балкарцем. Более того, именно балкарцы никогда не отрицали, что Килар был карачаевцем и помнят всех его товарищей-проводников.
7. В. Давидович предпринял попытку восхождения на Эльбрус и искал себе проводников в этом самом ауле, вел беседы с Ахией Соттаевым, Джачи Джипоевым, но называл их кабардинцами, точно так же, как и своего проводника - балкарца Малая Терболатова»11. Вот что он писал
------------------------------
Живописная Россия. Отечество наше в его земельном, историческом, племенном, экономическом и бытовом значении / Под ред. П.П. Семенова-Тянь-Шанского. Т.9 Кавказ — СПб. –М.: Изд-е тов. «М.О. Вольф», 1883. С.5. 7 Мизиев И.М. Следы на Эльбрусе. С. 35 8 Симонов Е.Д. Слово об Эльбрусе. – М., 1983. Фрешфельд Д. Дневник шестилетнего путешествия по Кавказу в 1887 г. // Альпийский журнал 1888. № 93 – 100. 9 Радде Г.И. Кавказский хребет // Живописная Россия Т. IХ. Кавказ - СП6, 1883. 10 Книга рекордов Гинесса. - М , 1998, С. 234 11 Мизиев И.М. Следы на Эльбрусе. С. 60.
----------------------------------------
«Аул (Верхний Баксан) населен горскими кабардинцами-магометанами, отличающимися несколько языком и нравами от кабардинцев, живущих «на плоскости»12.
8. Наконец в книге участника экспедиции 1829 года Н.Б. Голицына «Жизнеописание генерала от кавалерии Эммануэля», изданной в 1851 году, сказано, что первым покорителем Эльбруса «является карачаевец Хиляр Хачиров, житель аула Карт-Джурт».
9. Если говорить о роде Хачировых, то известно, что представители этого рода, к которому принадлежал Килар, и сегодня проживают в Карачае в нескольких аулах - Хурзук, Верх. Мара и т.д. Стоит отметить, что во всех российских документах его фамилия пишется в форме «Хачиров» - так, как она и звучит в карачаево-балкарском языке, «хач»- крест, «ир» - мужчина. Это говорит о древности рода, поскольку, балкарцы и карачаевцы в средневековье исповедовали христианство. Можно предположить, что один из предков Хачировых имел отношение к христианскому духовенству. На кабардинском же языке эта фамилия этимологию не имеет. Для фонетики кабардинского языка такое произношение этой фамилии невозможно, она будет адаптирована в форму «Хаширов». Такая фамилия в кабардинском народе действительно есть, что говорит о ее карачаевских корнях, также как и фамилии «Карашаевых» - бывших Карачаевых.
По рассказам карачаевских аксакалов Киляр отличался авантюрным складов ума, об этом говорит его имя «Хыйляр», что в карачаево-балкарском языке имеет следующее значение – «жуликоватый», «хитрец», а его истинное имя было Хыйса. Из всех народов Северного Кавказа карачаевцы и балкарцы позже всех приняли ислам, поэтому доисламские традиции здесь сохранились достаточно полно. Ребенку при рождении давалось два имени – арабское и тюркское, но свои традиционные личные имена употреблялись чаще. К примеру, Ахия Соттаев в народе больше известен под именем Чабакчи, в иных случаях мусульманские имена просто переделывали на свой лад. Мухадин – Мухай, Махай, Асадулах – Асай, Асей, Асан и т.д.
Вспоминая экспедицию Эммануэля, важно отметить, что ее члены постоянно называли гору Эльбрус ее карачаево-балкарским названием Минги-Тау, а не кабардинским – Ошхамахо. Этому есть одно любопытное свидетельство из воспоминаний самого Купфера. Когда он, окончательно выбившийся из сил, рухнул на снег, ему подумалось, глядя на сбившихся в кучу казаков и проводников: «Неужели уйдут? Не подумав о бедственном положении его? Принесут в жертву богу своего Мингитава? С них станется!».13 Напрасно опасался академик, бросать в горах спутника не в обычае горцев. Двое опытных проводников балкарцев благополучно спустили Купфера в базовый лагерь. С. Анисимов по аналогичному поводу приводит пример: «Я полностью доверился своему проводнику Малкаруку (фамилии он не приводит) его надежности и серьезности, умению ориентироваться в горах, предусмотрительности при подготовке к экспедиции»14.
В заключении необходимо привести и заявление рода Хачировых, сделанное 17 июля 2008 года:
Известно, что 9 июля 1829 года на памятной встрече с генералом Эммануэлем во главе карачаевских старшин был Верховный правитель (валий) Карачая князь Ислам Крымшамхалов. Вместе с его депутацией на встречу прибыла и группа князя Мырзакула Урусбиева, являвшегося правителем соседнего с Карачаем Баксанского общества балкарцев.
В связи с тем, что в экспедицию генерала Эммануэля входило до 1000 солдат и офицеров. оба правителя, Карачая и Балкарии, выразили серьезную озабоченность безопасностью своих территорий. Но в беседе с генералом последний рассеял их опасения и сказал дословно следующее; «Теперь все вы почтеннейшей вам русской короны подданные, я в ответе, если хоть один волос падет с головы карачаевца. Ищем горючий камень и полезных трав и делаем сборы для учености». Затем по знаку генерала перед старым князем поставили новенький ведерный самовар. «Тебе - тульский, - сказал генерал. - Будешь попивать себе чаек в ауле». Гостей одарили штуками сукна, ящиками китайского чая. Кроме того, генерал Эммануэль подарил валенки с галошами, пистолет с бельгийским клеймом, цветной портрет Его Величества в форме. В такой
-------------------
12 Давидович С. Восхождение на Эльборус // Исторический вестник. 1887. Май. Т. XXVIII. С. 355. 13 Мизиев И.М. Следы на Эльбрусе. С. 48. 14 Мусукаев А.И. О Балкарии и балкарцах. – Нальчик: «Эльбрус», 1982. С.3
-------------------------------
личной обстановке, попивая чай, князь Крымшамхалов и генерал Эммануэль обменивались новостями, произошедшими со дня их встречи в Карт-Джурте в октябре 1828 года.
Прощаясь с генералом, Ислам подозвал к себе немолодого горца и сказал Эммануэлю: «Киляр и эти пятеро - первые из первых охотников. Знают горы, как ты свою жену, Эммануэль. Пойдут с тобой, куда велишь». В состав этой пятерки входил и предложенный Мырзакулом Урусбиевым один из самых опытных охотников и горовосходителей Баксана — Ахия Соттаев.
Таким образом, беседа завершилась тем, что Ислам Крымшамхалов и Мырзакул Урусбиев, верховные владельцы районов Приэльбрусья со стороны Кубани и Баксанов. предоставили пятерых опытных горцев из своей среды для сопровождения экспедиции Эммануэля.
Стал бы такой опытный генерал, хорошо знавший карачаевцев и их земли, прилегающие к Эльбрусу, для осуществления грандиозной для того времени небывалой исторической задачи по покорению высочайшей вершины Европы, искать себе проводников к Эльбрусу и на его вершину среди жителей равнин и предгорий, не воспользовавшись услугами исконных обитателей подножий Эльбруса — настоящих горцев? Вопрос, мягко выражаясь, неуместный.
Мы, представители рода Хачировых никогда не согласимся с теми, кто умышленно искажает исторические факты и пытается дестабилизировать межнациональные отношения в республике. Хотим твердо сказать от имени своего народа, что братский, очень уважаемый нами кабардинский народ никогда не жил под Эльбрусом, а поэтому кабардинец — житель аула под Нальчиком, как это утверждают некоторые, не мог покорить Эльбрус...
По решению совета старейшин нашего рода — непосредственных потомков Хиляра, на основании собранного материала начата работа по написанию книги о славном сыне карачаевского народа — Хачирове Хыйсе Муссаевиче. Историческая правда должна восторжествовать.
По поручению рода, президент рода Хачировых, председатель Совета общественной организации «Джамагъат КЧР» Исмаил Хачиров»15.

Вспоминая очередную годовщину первого восхождения на Эльбрус карачаевца, мы не должны забывать те великие слова, которые написал великий карачаевский поэт Исмаил Семенов:

Сен кёкге джете мийиксе
ууакъ тауланы ичинде
Мияла кибик джылтырай,

И пусть слова написанные Исмаилом Семеновым будут путеводной звездой в вашем нелегком пути.

Амал уль-яум валь-ляйль





В.А. Захаров — Сопредседатель Российского Лермонтовского Комитета, профессор.

кеме2, тексты документов Эммануэля, его сына и Купфера, надеюсь, хранятся в надежном месте? Они доступны нам?

legenda,
Единственно реальным наследием предков-являются их потомки, люди - главный и основной капитал всякого народа. Их качество, способность адекватно отвечать вызовам, способность к развтию, самовоспроизводству, консолидации и взаимной поддержке. Люди -будущее народа и его история.

А как мы относимся к этому капиталу рассказывать не приходится, все знают.

Цитата
robinzon пишет: кеме2, тексты документов Эммануэля, его сына и Купфера, надеюсь, хранятся в надежном месте? Они доступны нам?

Будем надеяться, что да. В принципе, они наверняка несколько раз переиздавались и сомневаться в их подлинности нет никаких причин. А так, действительно практикуется и такое- умышленное уничтожение первоисточников. Будь то "Холамский камень", будь то документы из архива Грузии- вырванные неугодные листы. По последнему визитеру и узнали кто вырвал. Фамилии , к сожалению , не помню. Тут особо и догадываться нечего. Память о нашем народе стирали как могли- всеми доступными способами. Даже могильные плиты были уничтожали. Что же до архивных документов, и говорить не приходится. В подавляющем большинстве случаем мы пользуемся иностранными источниками.

кеме2, дело не в сомнениях, эти источники нужно публиковать в изданиях всевозможнодоступных. Ложь - она плетётся долго, как правило, а развенчивается быстро.

Цитата
Эльтау пишет: legenda, Единственно реальным наследием предков-являются их потомки, люди - главный и основной капитал всякого народа. Их качество, способность адекватно отвечать вызовам, способность к развтию, самовоспроизводству, консолидации и взаимной поддержке. Люди -будущее народа и его история. А как мы относимся к этому капиталу рассказывать не приходится, все знают.

Лидер керекди джуртуна тарихине джан аурутхан. Который может консолидировать аокруг себя народ весь без исключения.

Лидер у нас один. Внятный, понятный, доступный Халкечев Къады- хаджи Наныкишиевич. Председатель Конгресса Карачаевского Народа. Его я хочу видеть следующим Главой КЧР.