2 ноября 1828г. - Хасаукинское сражение и присоединение Карачая к России. 2 ноября 1943г. - депортация карачаевского народа.
17 ноября 1920г. - образование Карачаевского национального округа в составе Горской республики. 17 ноября 1990г. - провозглашение Карачаевской республики в составе России Съездом депутатов всех уровней Советов народных депутатов, на котором присутствовало 1412 депутатов, представляющих интересы народов Карачая.
26 апреля 1926г. - самоопределение Карачаевского народа в форме Карачаевской автономной области, юридически закрепленное постановлением ВЦИК РСФСР. 26 апреля 1991г. - принят Верховным Советом РСФСР Закон "О реабилитации репрессированных народов", который предусматривает "права репрессированных народов на восстановление территориальной целостности, существовавшей до антиконституционной политики насильственного перекраивания границ, на восстановление национально-государственных образований, сложившихся до их упразднения...".
Апрелни 26-сы джуукълашыб келеди. 1991 джыл апрел айны 26-да "О реабилитации репрессированных народов" закон алыннганды бизни къралда. Алай а, сюргюнден ётген халкъланы хакълары алкъын къайтарылмай турады. Аны юсюнден да сёлешинсе, хата болмаз.
Эльбрусоид
Сообщений: Баллов: 5803Регистрация: 13.12.2011
Джаратама0
18.05.2014 15:19:59
Майны 18 - кърым татар халкъны сюргюн кюню. 18 мая - День памяти жертв депортации татар из Крыма. В этот день в 1944 г. в Среднюю Азию из Крыма был отправлен первый эшелон крымских татар.
02 НОЯБРЯ 1943 ГОДА ДЕПОРТИРОВАНЫ 14774 семьи: 69267 человек,
из них: 53,9% - дети; 28,1% - женщины;
18% - мужчины (старики и инвалиды).
Умерли за годы депортации - 43247 человек,
из них - 22000 детей.
Воевали на фронтах ВОВ 17186 человек:
погибли на фронте - 9340 человек.
23 - представлены к званию Героя Советского Союза.
Высшую награду Родины получили 11 человек.
02 НОЯБРЯ 1943 ГОДА ДЕПОРТИРОВАНЫ 14774 семьи: 69267 человек,
из них: 53,9% - дети; 28,1% - женщины;
18% - мужчины (старики и инвалиды).
Умерли за годы депортации - 43247 человек,
из них - 22000 детей.
Воевали на фронтах ВОВ 17186 человек:
погибли на фронте - 9340 человек.
Откуда данные? Национальный состав[ | ]
Национальный состав населения (согласно переписям — предварительные данные, , , , годов)
национальность
7576381403112741131074155936
69267+ 17186 =86453. 69267_-43247=26020 в 1959г.карачаевцев 81403чел..
Чтобы численность увеличилась на 65тыс. нужно хотя бы 80-90 лет. может я ,что-то не понимаю,но цифры ,лично мне ,не внушают доверия.
Откуда они ?
Эльбрусоид
Сообщений: Баллов: 5803Регистрация: 13.12.2011
Джаратама0
23.02.2015 17:56:03
Во всех исследованиях приводятся эти цифры. Они же и стоят на мемориальом камне в г. Карачаевске. Не думаю, что все наши историки ошибаются.
Мусса пишет:
"69267+ 17186 =86453. 69267_-43247=26020 в 1959г.карачаевцев 81403чел..
Чтобы численность увеличилась на 65тыс. нужно хотя бы 80-90 лет. может я ,что-то не понимаю,но цифры ,лично мне ,не внушают доверия.
Откуда они?"
Так нельзя считать. Из цифры 69 267 отнимаешь 43 247 и получается 26 020. Но не так было: жизнь продолжалдась, умирали люди, но и рождались дети. 43 247 умерли за все время депортации, а не моментально, чтобы отсчет начать с 26 020.
Потом, на войне погибло 9 340. Из 17186-9340= 7846. Эту цифру добавляем к 69267 = 77113. Во вторых, за 13-14 лет (после первых 2-3 лет) жизнь более мене наладилась и рождаемость начала расти. И притом - семьи становились многодетными, не то что сейчас. Например, в семье нас шестеро - четверо родились там. У сестер моей матери матери - у кого 5, у кого 6 детей родились там, по отцовской линии - такая же ситуация.
Если бы не депортация - численность нашего народа была бы где-то 450-500 тысяч. До 1940 года, численность нашего народа удваивалась через каждые 30 лет. Проблемы с демографией у нас начались после возвращения - причины известны: политика Ставропольского крайкома и обкома КПСС КЧАО, когда в горных селениях не создали инфрастуктуру, не давали держать скот побольше, не давали землю под строительство домов, чтобы подросшее поколение обрело свое жилье, росла безработица - люди начали уходить в районные центры, города...К чему все это привело - видим: ассимиляция идет полным ходом, демография упала, язык исчезает - короче, исчезаем как народ.
СЮРГЮН КЪЫЙЫНЛЫКЪДАН, ХАР НЕ ТЮРЛЮ ЗУЛМУДАН ДА АЛЛАХ САКЪЛАСЫН КЪРЫМТАТАР ХАЛКЪНЫ, БАШХА ХАЛКЪЛАНЫ ДА
Майны 18 - кърым татар халкъны сюргюн кюню. 18 мая - День памяти жертв депортации татар из Крыма. В этот день в 1944 г. в Среднюю Азию из Крыма был отправлен первый эшелон крымских татар.
Къарамыйыкъ Къарачайны къанын иче, Джарыкъ кюнюбюзню этди къара кече, Бушуу, къайгьы бары бирден бизге кёче... Баш кёлтюрюб къарамайды Къарачайым. Юйюбюзден къысдалла Энди юйюбюз джокъ. Элибизден къысдалла Элибиз да джокъ.
Джашауубуз джашау тюлдю джаннган отду, Хар кюнюбюз кюн тюлдю, учхан окъду. Бюгюнлюкде насыб кёрген бир джан джокъду... Баш кёлтюрюб къарамаиды Къарачайым. Динибизни алдыла Энди дин да джокъ. Джуртубузну алдыла Энди джурт да джокъ
Умут чагьы джюрекледе бир чакъмаса, Къарлы таргъа салыб барыр кюн чыкъмаса, Тюзлюк туруб бу зорлукъну бир джыкъмаса, Баш кёлтюрюб къараялмаз Къарачайым. Бу дунияны кенгинде Бизге ышыкъ джокъ. Къарачай аты болгъан Энди халкъ да джокъ.
Когда зловещая ночь нависла над народом Карачая, сосланным жестокой сталинской властью в Среднюю Азию и Казахстан, и многим изгнанникам, бесправным, униженным, казалось, что весь мир их забыл, - далеко за пределами СССР, за тысячи километров от их «резерваций», историки и политологи зарубежья, сострадая жертвам произвола, пытались «докричаться» до мировой общественности, рассказать о судьбе «пропавших» народов, возвысить голос в их защиту.
В 1951 году Махмуд Асланбек (МАХМУД ДУДОВ) публикует в Мюнхене на английском языке и спустя несколько месяцев на русском языке статью «Истребление Советами карачаевского народа», в 1952-м выходит в Анкаре на турецком языке его книга «Трагедия карачаевских и балкарских тюрков». В 1955-1956 годы, когда советская печать продолжала хранить гробовое молчание, ни словом не обмолвившись о судьбе депортированных народов, - в Мюнхене в журнале «Кавказское образование» выходят статьи «Советская национальная политика и геноцид» (автор – Вассан-Гирей Джабаги), «Первые вести о судьбе карачаевцев и балкарцев» (Б. Байтуган), «Геноцид на Северном Кавказе» (Р. Карча).
А после правительственного Указа 1957 г., позволившего депортированным народам Кавказа вернуться на свою родину, после первых робких публикаций на эту тему в советской печати, - на Западе стали проявляться статьи, диссертации, книги, в которых подробно – в пределах доступной информации – рассказывалось об этой трагической полосе в жизни нескольких народов Союза. Советская же историческая наука вплоть до последнего времени держалась от темы депортации на почтительном расстоянии.
Однако читатель в нашей стране в эпоху безгласности, понятно, не мог ознакомиться с этими зарубежными работами «реабилитационного» 30-летия (1957-1987 гг.), со статьями Р. Карчи, Р. Траго, Р. Конкуэста, А. Некрича, Р. Виксмана, Г. Реллер, И. Крейндлер. Этот пробел в определенной мере восполняет теперь норвежский ученый, профессор факультета российских проблем Бергенского университета (Норвегия) Альф Граннес. Фактически, это первая обстоятельная и обобщающая (использующая труды и других авторов) статья зарубежного исследователя, предлагаемая в переводе на русский язык российскому читателю. Надо ли говорить, что для карачаевского народа эта работа представляет собой – выстраданный интерес. Статья проливает дополнительный свет на историю депортации. Ю. Костинский, кандидат филологических наук
__________________________
АЛЬФ ГРАННЕС (профессор факультета российских проблем Бергенского университета, Норвегия)
Депортация Советами карачаевцев – тюрко-мусульманского народа Советского Кавказа – в 1943 году. («Journal Institute of Muslim Minority Affairs»* - «Журнал института проблем мусульманских меньшинств», Лондон, 1991 г., т.12, №1)
«Я – карачаевец! Вот то, что Ленин дал нам: Автономию и счастливую жизнь». (из стихотворения Азамата Суюнчева, написанного им после возвращения из ссылки)
Введение
Целью данного очерка является краткое описание – на основе литературных источников и свидетельств очевидцев – истории депортации одного из восьми советских народов (немцев Поволжья, чеченцев, крымских татар, месхетинцев, калмыков, ингушей, карачаевцев, балкарцев): они были выселены из родных мест во время Второй мировой войны.
Печатные и устные источники
В своей статье «Советские народы: итоги изучения и новые факты («Soviet Studies» - «Советологические исследования», 1986 г.т.38, №3) Изабелла Крейндлер пишет: «И спустя более чем четверть века после того, как Хрущев публично заклеймил политику Сталина по отношению к малым народам как «чудовищную», в Советском Союзе легально не было опубликовано ни единой монографии, ни единой статьи по этому вопросу».
*Журнал выходит два раза в год и публикует исследования в области политики, экономики, образования, истории, и литературы и социологии мусульманских меньшинств во всем мире.
В хорошо документированной книге «Репрессированные народы: депортация и судьба советских меньшинств в конце Второй мировой войны» (Нью-Йорк, 1978 г.) бывший советский ученный, проживающий в настоящее время в США, - Александр Некрич использовал несколько неопубликованных диссертаций советских авторов, частично касающихся этого вопроса.
Роберт Конкуэст также внес большой вклад в наши представления о депортации народов Северного Кавказа, особенно своей книгой «Народоубийцы: советская депортация малых народов» (Нью-Йорк, 1970 г.).
К сожалению, ни мне, ни кому-либо другому из авторов, работы которых здесь цитируется, не удалось ознакомиться с небольшой монографией Махмуда Асланбека «Трагедия карачаевских и балкарских тюрков» (на турецком языке, Анкаре, 1952г.), повествующей о депортации этих народов.
Скудная и не всегда доступная литература по этому вопросу к тому же грешит повторами – главным образом из-за отсутствия новых доступных источников (тема депортации до недавнего времени была табу в Советском Союзе).
Недостаток фактического материала объясняет во многом тот факт, что в этих работах речь идет обычно о депортации всех народов, и мало информации содержится о судьбе каждого народа в отдельности.
К сожалению, мало сведений было собрано у самих депортированных после их возвращения на Северный Кавказ и у тех, кто в конце концов оказался позже на Западе.
Для полноты картины требуются многочисленные достоверные факты.
Так, например, И. Крейндлер в своей в целом отличной обзорной статье утверждает, что все ссыльные после реабилитации решили вернуться на родину, потому что, несмотря ни на что, «их корни не были оборваны». Это неточно. Подавляющее большинство депортированных, действительно, как только представилась возможность, вернулось на родину, но малая часть все же осталась в местах ссылки. Так, несколько тысяч карачаевцев (примерно 4-5%) добровольно остались в средней Азии. Это подтверждается и данными переписей населения 1970 и 1979 годов.
И в этой связи интересно получить ответы на вопросы: почему некоторые решили остаться, сколько их, где и как они живут? Эта новая информация, пусть даже скромная, обогатила бы нас более полным знанием трагического прошлого.
Депортация карачаевцев в 1943 году: причины и цели
Причины депортации целых народов с Северного Кавказа обстоятельно обсуждались и относятся к важнейшим в советской истории. Эту высылку сотен тысяч людей следует рассматривать как месть, как «карательную меру» за целый ряд выступлений горцев в разные годы против власти вплоть до непродолжительной оккупации территории Карачая немцами.
Р. Карча в статье «Геноцид на Северном Кавказе» («Caucasian Review» - «Кавказское обозрение», Мюнхен, 1956 г., т. 2) так описывает ситуацию в Карачае накануне немецкой оккупации: «…В 1940 году, когда Кремль был благосклонен к Гитлеру и снабжал его стратегическим сырьем, партизаны Чечено-Ингушетии и Карачая, так же как в 1929-30 годах, нападали на советские базы снабжения на Северном Кавказе. Весной 1941 года, непосредственно перед началом войны СССР с Германией, во многих районах Чечено-Ингушетии, Карачая и Балкарии шли ожесточенные бои между НКВД и партизанами».
Немцы оккупировали Карачай в августе 1942 года и оставались там в течение пяти месяцев.
Соображения стратегического характера также, очевидно, сыграли свою роль: Советы хотели укрепить свои южные границы, выселив народы, которые на протяжении ряда лет демонстрировали свои протюркские, антирусские и антисоветские настроения, и заменив их более лояльным населением в стратегически важных районах страны.
Ассимиляция тех, кто уцелел, выжил после депортации, - была очевидной целью властей, считает Вассан-Гирей Джабаги. В своей статье «Советская национальная политика и геноцид» («Caucasian Review» - «Кавказское обозрение», Мюнхен, 1955 г., т.1) он пишет: «Сотрудничество некоторых горцев с немцами не было главной причиной репрессий против народов Северного Кавказа. «Путем переселения целых национальных групп с Кавказа в различные районы Сибири и Средней Азии и рассредоточения их среди русского населения (и среди тюркоговорящих мусульманских народов – добавляет Альф Граннес) Советы стремились добиться их быстрой ассимиляции, утраты родного языка, религии, национальных традиций и обычаев».
Лица, непосредственно ответственные за депортацию
Бесспорная вина за депортацию лежит на Коммунистической партии, Сталине и Берии. И, безусловно, на Суслове, в ту пору партийном секретаре Ставрополья: это он, хотя и рангом ниже «первых лиц», рекомендовал выслать карачаевцев. Непосредственно отвечали за проведение депортации Иван Серов и его подчиненные Гвишиани и Гоглидзе. Гоглидзе судили вместе с Берией и расстреляли в декабре 1958 года. Серов возглавил КГБ в 1954 г.
Облава на народ
Численность карачаевцев, депортированных в октябре – ноябре 1943 года, составляла более 70.000 человек. По переписи 1939 года их насчитывалось 75.737. Несмотря на родственность, история депортации карачаевцев и балкарецв в некоторых деталях различается. Балкарцы (42.666 чел. в 1939 г.) были депортированы позднее, в апреле 1944 года.
В результате осуществления советской политики немало карачаевцев (по данным М. Асланбека) было депортировано уже в 20-е – 30-е годы, но депортация в октябре-ноябре 1943 года охватила (затронула) весь карачаевский народ. Была обещана даже награда в 10000 рублей тому, кто выдаст НКВД скрывавшихся на родине карачаевцев. Не известно, удалось ли кому-нибудь из них скрыться, избежать депортации, как некоторым чеченцам и балкарцам, которые еще в 1951 году прятались в родных горах.
Как подчеркивает А. Некрич, депортация карачаевцев проводилась в то время, когда подавляющее большинство мужчин воевало в рядах Красной армии. Поэтому более 50% депортированных составляли дети до 16 лет, более 30% - женщины и около 15% - мужчины (в основном старики). У высылаемых балкарцев было примерно то же соотношение.
Григорий Бурлуцкий, дезертировавший подполковник НКВД, принимавший участие в высылке карачаевцев в 1943 году, свидетельствовал в интервью «Голосу Америки»: «Тогда я был младшим офицером НКВД. В октябре 1943 года моя часть, которая входила в группу войск, оборонявших тылы Северо-Кавказского фронта, получила приказ оставить Черкесск с целью выполнения особо важного правительственного задания. Мы прибыли в Карачаевскую автономную область. Командир полка объяснил нам, офицерам, ситуацию и что мы должны делать. Я, как и другие офицеры, приступил к выполнению приказа по насильственному переселению народа Карачая. В мои обязанности входило нести охрану поселка в то время, когда из него изгоняли всех жителей. Будучи командиром «кольца», наглухо заперевшего селение, я объезжал на лошади посты и видел, как осуществлялась высылка людей.
В установленный день и час с заранее подготовленными списками сотрудники НКВД и НКГБ в сопровождении вооруженных солдат врывались в дом, числившийся за ним, тут же окруженный охранниками, и зачитывали семье решение советского правительства о переселении всех карачаевцев в названный отдаленный регион.
Семье давали час на сбор вещей, всем вместе разрешалось брать не более 100 кг. Им говорили, что любое сопротивление, неподчинение приказу бесполезно. И, несмотря на рыдания, стенания и мольбы, семью за семьей спустя час сажали в грузовики, которые доставляли их к месту сбора, а затем, снова под конвоем – на железнодорожную станцию, где их грузили в вагоны для скота».
Как пишет Р. Конкуэст, для осуществления операции войскам надлежало прибыть на территорию Карачая за несколько недель до ее начала, чтобы ознакомиться с ситуацией и детализировать планы. Людей, вывезенных из аулов, собирали в полях или других удобных для охраны местах, где они ждали порой сутки, прежде чем транспортные колонны отвозили их на станцию. Причем для депортации 2-5 тысяч человек использовались до полка, что дает представление о масштабах привлеченной вооруженной силы.
Бывший депортированный рассказал мне:
«Многие солдаты были расквартированы в семьях карачаевцев, в основном в сельской местности. По нескольку человек в каждом доме. Карачаевцы не знали, что эти военные – из НКВД, они думали, что это обыкновенные советские солдаты. Отношения между населением и солдатами установились хорошие. Таким путем НКВД удалось застать население врасплох. Посреди ночи карачаевцам приказывали быстро покинуть свои дома, где-то говорили – немедленно, а где-то давали несколько часов на сборы. Поскольку те, кто осуществляли операцию, хотели присвоить себе личные вещи депортируемых, - карачаевцам не разрешалось брать больше того, что они могли унести с собой: небольшой чемодан или узелок с вещами и немного пищи. Вещи потом в дороге обменивались на продукты.
Карачаевцы депортировались из советских вооруженных сил, даже награжденные за храбрость.
Хорошо известны, однако, исключения, когда карачаевцам, активно сотрудничавшим с НКВД, в качестве награды за доносительство разрешали остаться в Карачае, в то время как все остальные были сосланы. Книги и все, что относилось к культуре Карачая, даже места захоронения, - уничтожалось. Старые срубы характерной карачаевской постройки либо подвергалось уничтожению, либо разбирались и увозились. Древняя башня из камня, известная как крепость на скале, или по-карачаевски, къала, - была частично разрушена».
Такого же рода политика проводилась в Чечено-Ингушетии и в других районах, откуда высылались люди.
Бывший полковник Советской Армии Г. Токаев свидетельствует: «Мечети были превращены в конюшни, деревянные памятники на кладбищах растащены на дрова для «освободителей». Библиотеки, музеи, архивы и все то, что каким-либо образом напоминало историю людей, обреченных на геноцид, было сожжено на уличных кострах, по-фашистски».
Территория Карачаевской автономной области была в основном передана Грузинской ССР, меньшая часть – Краснодарскому краю, Черкесской автономной области и Ставропольскому краю.
Перевозка депортируемых
Р. Консуэст пишет (эти факты подтверждаются моим информантом карачаевцем): «Потери карачаевского народа непосредственно во время депортации были огромны, тому причиной – исключительная жестокость НКВД, мстящего за прежние выступления против него. Во время переезда, длившегося несколько недель, в вагонах для скота, в зимних условиях, смертность достигала 50%, главным образом среди пожилых людей, но было много смертей – в разном возрасте – и от тифа».
Места расселения
Печатные источники дают мало информации о местах расселения карачаевцев. Приводимые ниже сведения получены от бывшего ссыльного. Киргизия: Фрунзенская, Таласская, Иссык-Кульская и Джалаллабадская области. Асият Караева в «Очерке истории карачаевской литературы» (М., 1966) упоминает карачаевский колхоз имени Жданова в Ленинопольском районе Фрунзенской области. Р. Конкуэст пишет: «…строительство железной дороги от Фрунзе до поселка Рыбачьего на озере Иссык-Куль было трудным, приходилось пробиваться через узкие ущелья и завалы, эта работа почти полностью была выполнена чеченцами, ингушами и татарами».
Казахстан: Джамбульская, Чимкентская, Талды-Курганская и Алма-Атинская области. Мой информант подтверждает не очень уверенное утверждение Р. Конкуэста, что «карачаевцы были расселены на территории Казахстана между Джамбулом и границей Киргизии». Большинство карачаевцев проживало в сельской местности, очень немногие – в столицах республик и областных центрах».
Узбекистан: Бывший депортированный называет Чимкентскую и Южно-Казахстанскую области как особенно ужасные места с исключительно высокой смертностью вследствие голода и инфекционных заболеваний. Здесь карачаевцев селили главным образом в Арисском, Сайрамском и Ильичевском районах. В этом последнем, больше известном как Голодная степь, не было абсолютно никаких условий для ссыльных. Им приходилось сколачивать лачуги, рыть землянки, чтобы укрыться от нестерпимой жары и уберечься от жажды в голой степи. Их использовали на рытье ирригационных каналов, проводимых от реки Сырдарья. В результате был основан хлопководческий совхоз Пахта-Арал, вокруг него образовались еще несколько колхозов. Из-за нечеловеческих усилий и невыносимого климата выжили очень немногие, это были те, кому удалось утаить ценные вещи, которыми они подкупали начальство и охранников, и те позволяли уезжать в другие места расселения карачаевцев. Вымерли целые семьи, и часто трупы оставались в землянках, разлагаясь, потому что покойников некому было хоронить.
Не столь ужасными были условия для депортированных в горных районах Киргизии – Фрунзенской и Джалалабадской областях. Здесь климат был лучше, и условия для занятия животноводством хорошие. Среди более или менее терпимых мест была так же, по свидетельству моего информанта, Алма-Атинская область в Казахстане.
Характер труда
Когда поезда доставили карачаевцев в места расселения, более здоровых, трудоспособных отправили в совхозы, слабых – в колхозы. Сначала власти решили, что спецпереселенцы должны работать бесплатно, с утра до вечера. Как справедливо пишет Р. Конкуэст, «первые годы на новом месте были тяжелейшими для спецпоселений. Голод и болезни уносили тысячи и тысячи в могилу».
Карачаевцы были заняты главным образом в земледелии и животноводстве. Они работали на хлопковых полях и выращивали картофель. Некоторых отправляли в шахты, другие строили железные дороги и рыли ирригационные каналы.
Женщины - карачаевки с большим успехом занимались домашними ремеслами, связанными с обработкой шерсти. Они выделывали шерсть, пряли, вязали и вышивали тамбурным крючком лучше, чем местные жители, и продавали свои изделия. У казахов пользовалась популярностью карачаевская, особого фасона вязаная женская шапочка, она была существенной статьей дохода для многих семей. Карачаевский советский ученный А. Караева пишет, что карачаевцы снискали репутацию хороших, добросовестных работников.
Запреты на передвижение
Семьи часто разлучали, и мой информант рассказал мне такую историю. Один молодой человек хотел повидать свою умирающую мать, которая жила в другой «зоне» - на противоположном берегу небольшой реки. Когда ему в этом отказали, он бросился в речку, чтобы переплыть ее, - и был тут же застрелен. Депортированные иногда покидали свои поселения в поисках пищи; если их ловили, то бросали в тюрьму.
«Компенсация»
Спустя год пребывания в ссылке семьям, которые выжили, выдали своего рода «компенсацию» - по 3-4 овцы на семью. Ничего не давали одиноким. Вечно голодные, ссыльные тут же резали овец и съедали мясо. Поскольку их долго морили голодом, многие от обильной и непривычной пищи, от переедания умирали – обычное явление, известное и по нацистским концлагерям.
Отношения депортированных карачаевцев с местным населением – в основном казахами, киргизами и узбеками
В колхозах карачаевцы общались главным образом с нерусским населением – казахами, киргизами, узбеками и немцами. Местными жителям власти говорили, что ссыльные – это бандиты, и отношение к ним в начале было соответствующее. Нагайка была любимым инструментом надзирателей, ею они выгоняли депортированных на работу в поля. Когда нагайкой хлестали женщин, это иногда приводило к смертельным схваткам между карачаевскими мужчинами и надсмотрщиками (как и в случаях изнасилования).
Постепенно отношения между коренными жителями и ссыльными улучшились. Местное население в конце концов поняло, что новоприбывшие такие же, как и они, мусульмане, языки у них родственные, и общение, даже без помощи русского языка, не затруднительно. Мой информант считает, что к депортированным лучше относились киргизы, чем казахи.
Последствия депортации
По оценке А. Некрича, общие потери карачаевского народа за период 1939-1959 годов составили как минимум 30%. Катастрофические последствия депортации на численность карачаевцев и балкарцев очевидны из следующих данных: в то время как рост карачаевского населения в 1926-1939 годы составлял 37,6%, в 1939-1959 – только 7,4%, в 1959-1970 – 38,4% (вновь подъем), 1970-1979 –16,3% (рост замедлился); у балкарцев соответственно: 28,2% - ноль (численность даже уменьшилась на 0,7%) – 40,3% - 11,4%. Это – данные переписей населения 1926, 1939, 1970, 1979 годов.
Депортация катастрофически сказалась на развитии национальной культуры. Малочисленный народ на ранних ступенях развития современной культуры, с горсткой интеллигенции, был уязвим. Как справедливо заметила И. Крейндлер, «...карачаевский лингвист, который умер по дороге в ссылку, балкарский писатель, погибший в Средней Азии, были невозместимы не только как личности, но и как надежда нации».
Некоторые признаки «нормализации» жизни в ссылке
Катастрофические последствия депортации были столь очевидны и ошеломляющи, что в публикациях на эту тему на Западе не нашлось места для некоторых положительных моментов, которые все же были в ссылке при всей ее тяжести. Сквозь мрак пробивались порой светлые лучи.
А.-И. Караева пишет, что первая карачаевская актриса и оперная певица Зоя Хаджилаева получила образование и профессиональную подготовку в ссылке в Казахстане. Ее приняли в 1956 году в Казахский академический театр оперы и балета, и в том же самом году она снялась в одном из казахских фильмов. Несколько раз правительство Казахской Республики награждало ее грамотами и ценными подарками за достижения в области искусства. Некоторые из немногих выживших интеллигентов смогли устроиться учителями, как, например, поэт Азамат Суюнчев, который советским солдатом сражался против немецких оккупантов, но тоже был депортирован. Ему удалось получить место учителя в сельской школе, одновременно он в 1949-1956 годы занимался литературным трудом – публиковал статьи, очерки и стихи в газете «Правда Южного Казахстана».
Конечно, возможность работать и публиковаться зависела, прежде всего, от готовности сотрудничать с режимом и умения приспособиться к языку и культуре коренного населения. Многие не желали делать этого, и, как отмечает А. Караева, переселение (именно это слово она употребляет) породило естественное стремление сохранить национальные традиции, родной язык, целостность живого национального организма; это, по ее словам, приводило даже к таким крайностям, как сохранение некоторых национальных предрассудков.
Возрождение карачаевского народа
В 1955 году неопубликованным Указом депортированные народы были освобождены из-под прямого контроля НКВД, а на Указ от 14 марта 1955 г. вернул прежнюю территорию Карачая из Грузии в РСФСР.
Как отмечает Б. Байтуган в статье «Первые вести о судьбе карачаевцев и балкарцев» («Caucasian Review» - «Кавказское обозрение», Мюнхен, 1956 г., т.3), газета «Советская Киргизия» - сообщала 19 мая 1956 года, что киргизское государственное издательство начало публиковать произведения карачаево-балкарских писателей на их родном языке. Упоминание об этом факте есть и в работе Р. Конкуэста, который добавляет: «Это – антология, включающая стихи ведущих карачаево-балкарских поэтов о Ленине, о героическом подвиге народов СССР в Великой Отечественной войне, о борьбе за мир. Ко всем этим темам, особенно ко второй, у депортированных вряд ли было лирическое отношение».
Однако антология, на которую ссылается Р. Конкуэст, вышла годом позже, а в 1956 году, согласно детальной «хронике событий», выполненной А. Караевой – единственным печатным материалом, появившимся на карачаево-балкарском языке, была небольшая газета «Новая жизнь», издававшаяся (тиражом 3000 экземпляров), «в целях успешного проведения партийно-политической работы среди карачаевцев и балкарцев, а также для удовлетворения нужд и чаяний этих народов».
В 1957 году, кроме антологии, на карачаево-балкарском языке были изданы три книги: одна – во Фрунзе, другая – в Алма-Ате; где была издана третья книга, А. Караева не сообщает. В том же году на Северном Кавказе стала выходить газета «Кызыл Карачай» («Красный Карачай»), но в 1959 году она была переименована (название народа из заголовка исчезло) в «Ленинское знамя» (так называются многие советские газеты).
В 1957 году радио Алма-Аты сообщило, что в городе создан карачаево-балкарский танцевальный ансамбль.
Эти скромные проявления культурной активности фактически были первыми упоминаниями о жизни карачаевцев в изгнании.
Реабилитация и возвращение
Национальная автономия балкарцев, чеченцев, ингушей, калмыков и карачаевцев была восстановлена Указом Президиума Верховного Совета от 9 января 1957 года (карачаевскому народу автономия, упраздненная в 1943 году в связи с депортацией, не была возвращена в полном объеме: самостоятельные прежде Карачаевская и Черкесская автономные области этим Указом были объединены в Карачаево-Черкесскую автономную область. – Примечания переводчика).
Самовольное возвращение карачаевцев, чеченцев и ингушей на родину началось до 1957 года, по-видимому еще в 1954-55 годах, и, как пишет А. Некрич, ничто не могло заставить ступивших на родную землю вернуться снова в места ссылки.
Р. Конкуэст приводит выдержки из речи А. Горкина на заседании Верховного Совета СССР в феврале 1957 года. Эта речь была первым публичным выступлением по этой теме, запретной с начала депортации. Нет сомнения, говорил А. Горкин, что республики, края и области, на территории которых в данный момент проживают балкарцы, ингуши, калмыки, карачевцы и чеченцы, окажут все необходимую помощь для организованного переселения тех, кто пожелает вернуться на прежние места проживания, а для тех, кто остается в этих республиках, краях и областях, создадут все необходимые условия для их активного участия в экономическом и культурном строительстве в содружестве с другими народами этих регионов.
Возвращение на родину карачаевцев, по утверждению Р. Конкуэста, было не столь быстрым, как балкарцев. Ставропольское радио сообщило о прибытии в конце 1957 года 5000 семей карачаевцев. 8 апреля 1958 года Черкесское радио известило о начале подготовки к массовому возвращению карачаевцев. Вызывает удивление утверждение А. Караевой, что 1957 год был последним годом проживания карачаевского народа в Средней Азии. На самом же деле, как пишет М.М. Бекижев в кандидатской диссертации «Партийное руководство культурным строительством в Карачаево-Черкессии (1920-1967)» (Нальчик, 1969 г.), возвращение карачаевцев на родную землю было в основном завершено к 1959 году. К тому времени карачаевский народ уже наградили (в 1957 г.) орденом Ленина «за успехи в строительстве социализма»…
К. Карча так рассказывает в статье «Советская пропаганда о репрессированных народах Северного Кавказа» («Caucasian Review», Мюнхен, 1959, №8) об условиях, в которых оказались возвратившиеся на родину карачаевцы:
«Им не разрешали вернуться в их прежние дома. Коммунистам и более лояльным представителям интеллигенции дали квартиры в Черкесске и Клухори (вновь переименованном в Карачаевск), остальное же население размещали в бараках совхозов, колхозов, угольных шахт и других небольших промышленных предприятий. …многие семьи, особенно там, где были нетрудоспособные или те, кто не мог сразу же приступить к работе, - не были поселены даже в бараках, им пришлось рыть землянки и жить в крайне примитивных условиях. После такой встречи многие карачаевцы чувствовали себя на родине ничуть не лучше, чем в ссылке. Им не разрешалось жить в родных аулах, не разрешалось отыскивать семейные очаги, с которыми связывались самые сокровенные воспоминания. Их разбросали по совхозам и колхозам как безликую рабочую силу и нещадно эксплуатировали во имя выполнения экономических своих планов. В результате всего этого некоторые карачаевцы и балкарцы, уже получившие разрешение вернуться домой, решили остаться в Средней Азии, где местное население, родственное по крови, языку и религии, сочувственно относилось к ним и оказывало всевозможную помощь».
Некоторая часть карачаевцев осталась в Средней Азии
Перепись населения 1959 года свидетельствует, что 13,3% карачаевцев, или 10,866 человек, в то время все еще жили не только за пределами недавно образованной Карачаево-Черкесской автономной области, но и вне РСФСР. Это значит, что большинство из этих 13,3% осталось в Средней Азии. Позже часть из них вернулась на родину. По переписям 1970 и 1979 годов эти цифры составили соответственно 5910 человек – 5,2% и 5262 – 4%.
Следовательно, в конце 70-х годов 4-5% карачаевцев все еще жило в Средней Азии.
Это подтверждается другими источниками. Так, приехавший в 1988 году из Джамбула человек рассказывал мне о процветании (по советским стандартам) карачаевской общины в том регионе. Фактически некоторые карачаевцы устроились в 5 благоприятных районах Средней Азии лучше, чем это, как они полагают, удалось бы им на родине. Одним условия для разведения скота и занятий земледелием показались более подходящими в Средней Азии, другие опасались конфликтных ситуаций по возвращении на родину. Эти опасения высказывались и в эмигрантских кругах за пределами Советского Союза. Р. Карча писал в статье «Восстановление ликвидированных республик и реабилитация депортированных народов» («Caucasian Review», Мюнхен, 1957 г., т.5): «Массовое возвращение из ссылки народов Северного Кавказа могло породить конфликты между ними и теми, кто поселился на их местах после их депортации. Эти новые поселенцы завладели всем имуществом изгнанников. Даже в чисто психологическом смысле это могло привести к межнациональным и политическим осложнениям».
Среди «невозврещенцев» было немало карачаевских женщин, которые в ссылке вышли замуж за мужчин из местного тюркского населения.
Гласность и депортация карачаевцев
Скудость информации не позволяет обстоятельно, во всех подробностях, говорить о судьбе конкретного сосланного народа. Надо надеяться, что в переживаемый период гласности станет доступной новая информация о депортации. К сожалению, местные газеты, в частности «Ленинни байрагъы» (на карачаевском) и «Ленинское знамя» (на русском) невозможно достать за рубежом. Однако не будем связывать чересчур большие надежды с гласностью. Тем, кто пережил депортацию в сознательном возрасте – уже 60 и более, и жизнь научила их быть осторожными. По собственному горькому опыту они знают, как легко колесо фортуны может повернуться в Советском Союзе – с тяжелыми «побочными результатами» для семьи, для близких людей. Вспомните: «период культа личности» (Сталин) – «период волюнтаризма» (Хрущев) – «период застоя» (Брежнев) – «период гласности и перестройки» (Горбачев). Последний период, вполне возможно, будет переименован наследниками Горбачева в согласии с освященной временем советской традицией.
Постскриптум (или: Еще несколько слов)
После того как работа над этой статьей была завершена, произошло важное событие: 17 ноября 1990 года карачаевцы вместе с другими национальными меньшинствами региона объявили об образовании Карачаевской Советской Социалистической Республики в составе Российской Советской Федеративной Социалистической Республики (РСФСР) («Московские новости», № 48, 2/ХII-1990 г.).
Альф Гранненс, профессор факультета российских проблем Бергенского университета (Норвегия).
Перевели с английского Татьяна Чекенова и Юлий Костинский
ЛИТЕРАТУРА (на которую ссылается автор) Зарубежные источники: 1. М. Асланмек, «Истребление Советами карачаевского народа», на английском языке: «The Caucasus», Мюнхен, 1951, №2(7), на русском языке: «Kavkaz», Мюнхен, 1951, №4-5, 1952, №7,8 2. Вассан-Гирей Джабаги, «Советская национальная политика и геноцид», «Caucasian Review» («Кавказское обозрение»), Мюнхен, 1955 г., т.1 3. Б. Байтуган, «Первые вести о судьбе карачаевцев и балкарцев», «Caucasian Review», Мюнхен, 1956 г., т.3 4. Р. Карча, «Геноцид на Северном Кавказе», «Caucasian Review», Мюнхен, 1956 г., т.2 5. Р. Карча, «Восстановление ликвидированных республик и реабилитация депортированных народов», «Caucasian Review», Мюнхен, 1957 г., т.5 6. Р. Карча, «Советская пропаганда о реабилитированных народах Северного Кавказа», «Caucasian Review», Мюнхен, 1959 г., №8 7. Р. Траго , «Литература о чеченцах и ингушах, карачаевцах и балкарцах», «Caucasian Review», Мюнхен, 1957 г., т.5 8. Р. Конкуэст, «Народоубийцы: советская депортация малых народов», Нью-Йорк, 1970 9. А. Некрич, «Репрессированные народы: депортация и судьба советских меньшинств в конце второй мировой войны», Нью-Йорк, 1978 10. Рональд Виксман, «Лингвистические аспекты этнических образований на Северном Кавказе», диссертация на соискание ученной степени доктора философии, Чикагский университет, отделение географии, «Research Paper» («Научно исследовательский журнал»), №191, Чикаго, 1980 11. Гизелла Реллер, «В прошлом только землепашцы и животноводы», «Woshenpost» («Почта недели», еженедельная газета), ГДР, Берлин, 1982, №4 12. Ширин Акинер, «Мусульманские народы Советского Союза», Лондон, Бостон, Мельбурн, Хенли, 1983 13. Изабелла Крейндлер, «Советские депортированные народы: итоги изучения и новые факты», «Soviet Studies» («Исследования в области советологии»), 1986, т.38, №3
Советские источники: 1. Асият И. Караева, «Очерк истории карачевской литературы», Москва «Наука», 1962 2. Ч.С. Кулаев, «Партийные организации Карачая и Черкесии в период Великой Отечественной войны (1941-1945 гг.)», автореферат кандидатской диссертации, Воронеж, 1968 3. М.М. Бекижев, «Партийное руководство культурным строительством в Карачаево-Черкесии (1920-1967 гг.)», автореферат кандидатской диссертации, Нальчик, 1969
__________________
Статья Альфа Граннеса В России впервые опубликована в газете «Юйге Игилик»(«Мир дому твоему») №8, 1992, Москва. Безусловно, интерес к Карачаю у ученого не был случайным:его супругой является Боташева Зоя, карачаевка по национальности, прекрасный врач и известная правозащитница.
Эльбрусоид
Сообщений: Баллов: 5803Регистрация: 13.12.2011
Джаратама0
02.11.2015 16:55:55
Bilal LAYPAN
ДЖАШАРЫКЪМЫДЫ КЪАРАЧАЙ?!
Къара кюн да къара Кюннге,
Къара Айгъа: ийнам кетмез,
Ийман кетмез - Къарачайгъа
Къаргъыш джетмез. Тилек да эт,
Алгъыш да эт. Аман къыш да
Юшюталмагьанды иги сёзню.
Къара къыш да къаралталмагъанды
Минги Тауну. Кишилигибиз
Къаматханды келген джауну.
Тюзлюгюбюз
Хорларыкъды джалгьан дауну.
Иги, аман, бай, джарлы эсе да,
Ариу, эрши, сау, джаралы эсе да,
Мындан сора Къарачай атлы джурт джокъду,
Къобанны тауушундан ариу макъам, джыр джокъду.
Ол фикирди, ол зикирди, кераматды, аманатды -
Бу джер бизге дунияды, ахыратды.
Ата джуртха беклигибизни сынаргъа сюе,
Джазыу бизге къыйынлыкъланы тургъанды ие.
Ёзге къыйынлыкъладан къутулаллыкъ тюлбюз,
Ёмюрде да эркин солуяллыкъ тюлбюз,
Туугьан джерибизге болмасакъ ие.
Бир къауум хоншу джут эсе, зар эсе да,
Джолубуз ныхыт эсе, тар эсе да,
Нартладан, аланладан бизде бир джукъ бар эсе,
Къурарыкъбыз Къарачай деген къралны!
Орта Азияда халкъыбызны къырылгьан джарымы,
Ёлюмден къутулуб, ызына къайытхан джарымына,
Андан, къабырладан, турады къычыра,
Къарачай къраллыгьын табханмыды ызына?
3 - 65 лет назад родился Хасан Биджиев - Народный артист России и КЧР
8 - 110 лет назад около 4 тысяч жителей Карачая эмигрировали в Турцию (1905).
20 - 95 лет со дня рождения военачальника, участника Великой Отечественной войны 1941-1945 гг., дипломата, генерал-полковника Солтана Кеккезовича Магометова (1920-1989).
Кесини ёз къралын, Эресейни ичинде энчи къраллыгъын да тас этген Къарачайгъа, Аллах кюч-къарыу берсин динин, тилин, джуртун да тас этмей джашаргъа. _________________________________
ЭТИ ДАТЫ НАДО ПОМНИТЬ
2 ноября 1828г. - Хасаукинское сражение и присоединение Карачая к России.
2 ноября 1943г. - депортация карачаевского народа. 17 ноября 1920г. - образование Карачаевского национального округа в составе Горской республики.
17 ноября 1990г. - провозглашение Карачаевской республики в составе России Съездом депутатов всех уровней Советов народных депутатов, на котором присутствовало 1412 депутатов, представляющих интересы народов Карачая. 26 апреля 1926г. - самоопределение Карачаевского народа в форме Карачаевской автономной области, юридически закрепленное постановлением ВЦИК РСФСР.
26 апреля 1991г. - принят Верховным Советом РСФСР Закон "О реабилитации репрессированных народов", который предусматривает "права репрессированных народов на восстановление территориальной целостности, существовавшей до антиконституционной политики насильственного перекраивания границ, на восстановление национально-государственных образований, сложившихся до их упразднения..."
Ол кюнлени унутугъуз дегенле, ол кюнледе тил тутугъуз дегенле бардыла. Душманла нени айтсала, ала да аны халкъыбызгъа айтыргъа кюрешедиле. Ол кюнледе бизни Джуртсуз, Элсиз этгенле, бюгюн бизни тилсиз этерге умут этедиле.
Ёмюрде да унутурукъ тюлбюз бизни ким сюрдюргенин джуртдан, ызыбызгъа къайытырыбызны да сюймей, тыйгъыч салыб кюрешгенлени. Ёмюрде да унутурукъ тюлбюз, не кечерик тюлбюз бизни Джуртдан сюрдюргенлени, къайытханыбызда да миллет Юйюбюзню-Элибизни ызына къураргъа къоймагъанланы 1957 джылда да, 1990-чы джыллада да.
Халкъыбызны Азияны къумларында, Сибирияны бузларында къырылыб къалгъан джарымы «саула Ата джуртха къайытырла, Тюзлюгюбюзню тюзде къоймазла, Элибизни джангыдан къурарла, Ана тилибизни, адетлерибизни да сакъларла, халкъыбызны адам саны да, миллет ангысы да ёсер» дей ёлгендиле. Джандетли болсунла ала. Саула да аланы осиятларын тындырыргъа кюрешейик.
8-чи март бушуу кюндю, байрам тюлдю бизге. Бизни Байрамыбыз алдады. Алллах болушсун анга джетерге, хорлам Байракъны да ёрге кёлтюрюрге.
14-джыллыкъ сюргюнде халкъыбызны джарымы къырылгъанды. 1957 джыл Ата джуртуна къайыталгъанлыгъына, алгъын къраллыгъын а бюгюн да ызына къайтаралмай турады...
Къарачайны бютеу палахлары - баш эркинлигин, къраллыгъын тас этген кюнюнден башланадыла...
____________________________________________
Bilal LAYPAN
ДЖАШАРЫКЪМЫДЫ КЪАРАЧАЙ?!
Къара кюн да - къара Кюннге,
Къара Айгьа: ийнам кетмез,
Ийман кетмез - Къарачайгьа
Къаргьыш джетмез. Тилек да эт,
Алгьыш да эт. Аман къыш да
Юшюталмагьанды иги сёзню.
Къара къыш да къаралталмагъанды
Минги Тауну. Кишилигибиз
Къаматханды келген джауну.
Тюзлюгюбюз
Хорларыкъды джалгьан дауну.
Иги, аман, бай, джарлы эсе да,
Ариу, эрши, сау, джаралы эсе да,
Мындан сора Къарачай атлы джурт джокъду,
Къобанны тауушундан ариу макъам, джыр джокъду.
Ол фикирди, ол зикирди, кераматды, аманатды -
Бу джер бизге дунияды, ахыратды.
Ата джуртха беклигибизни сынаргъа сюе,
Джазыу бизге къыйынлыкъланы тургъанды ие.
Ёзге къыйынлыкъладан къутулаллыкъ тюлбюз,
Ёмюрде да эркин солуяллыкъ тюлбюз,
Туугьан джерибизге болмасакъ ие.
Бир къауум хоншу - джут эсе, зар эсе да,
Джолубуз - ныхыт эсе, тар эсе да,
Нартладан, аланладан бизде бир джукъ бар эсе,
Къурарыкъбыз Къарачай деген къралны!
Орта Азияда халкъыбызны къырылгьан джарымы,
Ёлюмден къутулуб, ызына къайытхан джарымына,
Андан, къабырладан, турады къычыра:
Къарачай къраллыгьын табханмыды ызына?
Къраллыгьын табханмыды Къарачай?!
Джерине, тилине эркинмиди Къарачай?!
Джашаймыды, джашарыкъмыды Къарачай?!
Эльбрусоид
Сообщений: Баллов: 5803Регистрация: 13.12.2011
Джаратама0
02.11.2020 03:44:34
ЭТИ ДАТЫ НАДО ПОМНИТЬ
2 ноября 1828г. - Хасаукинское сражение и присоединение Карачая к России.
2 ноября 1943г. - депортация карачаевского народа.
17 ноября 1920г. - образование Карачаевского национального округа в составе Горской республики.
17 ноября 1990г. - провозглашение Карачаевской республики в составе России Съездом депутатов всех уровней Советов народных депутатов, на котором присутствовало 1412 депутатов, представляющих интересы народов Карачая.
26 апреля 1926г. - самоопределение Карачаевского народа в форме Карачаевской автономной области, юридически закрепленное постановлением ВЦИК РСФСР.
26 апреля 1991г. - принят Верховным Советом РСФСР Закон "О реабилитации репрессированных народов", который предусматривает "права репрессированных народов на восстановление территориальной целостности, существовавшей до антиконституционной политики насильственного перекраивания границ, на восстановление национально-государственных образований, сложившихся до их упразднения...".
____________________
КЪАРАЧАЙ КЁЛ
120 миллионов кюри радиоактивности - в два с половиной раза больше, чем было выброшено в окружающую среду при аварии на ЧАЭС - плещется сегодня под открытым небом в озере Карачай. Собственно, какое это озеро, Карачай... Это открытое хранилище жидких среднеактивных отходов - "продуктов" деятельности печально знаменитого предприятия "Маяк" ("МН" № 43, 25. 10. 1992г.)
Азатлыкъгьа кёлю бла термилген
Къарачай кёлюбюзден бошаб огъуна къойгьандыла:
Анга - ол тазалыкъгьа - ёлюр от къуйгъандыла
120 миллион кюри бла тергелген.
Артдаракъда кёчюрген да, джойгьан да
Ол юзюкден фыргъауунла тюлмелле?
Бюгюн бизни къраллыкъсыз къойгьан да
Ол къауумдан Амантишле тюлмюлле?
...Да бошай бошадыла Къарачай кёлден -
Къаллай бир джылны кир къуюб турдула:
Ата джурт, Ана тил деб эсгергенлени -
Басдыла, асдыла, ГУЛАГлагъа урдула.
Бошадыла Къарачай кёлден -
Ичкичиликни-хаулеликни джайдыла, орнатдыла.
Къралгьа джау - адамбыз, халкъбыз деб баш кёлтюрген,
Аланы кече-кюн бла къурутдула, къоратдыла.
"...Рахатлыкъ, эркинлик, джер да - сизге",-
Дегенлери ючюн большевиклени баш этдик.
Фыргьауунланы сёзлерине ийнаныб,
Башчыларын халкъыбызгьа джаш этдик.
Партиягьа тёшек боллукъларын билмей,
Советлеге сайладыкъ - власт этиб.
Ала уа, кюч-къарыу алгъанларында,
Бизни къул этерге кюрешдиле къаст этиб.
Динибизни, тилибизни, мюлкюбюзню да
Сыйырыб алыб, къуру джуртха къаратыб къойдула.
Алай а артда Джуртубузну да сыйырыб,
Къабырларыбызгьа дери чачдыла, ойдула.
Тонгузну аласы-къарасы джокъ дегенлей,
Орус патчахы, коммунист патчахы да бизге бир.
Мыкалай-Сталин-Суслов империя,
Къалгьан империялача кёбер, чёгер, ёлюр.
Алай а энди Къарачай кёлге не оноу?
Алай а энди Къарачай халкъгьа не оноу?
Ол ызына аязыб, тирилиб кетерми,
Джашау этерми ариуланыб, джангырыб?!
1992 джыл, ноябрны 2
_____________
ДЖАШАРЫКЪМЫДЫ КЪАРАЧАЙ?!
Къара кюн да къара Кюннге,
Къара Айгьа: ийнам кетмез,
Ийман кетмез - Къарачайгьа
Къаргьыш джетмез. Тилек да эт,
Алгьыш да эт. Аман къыш да
Юшюталмагьанды иги сёзню.
Къара къыш да къаралталмагъанды
Минги Тауну. Кишилигибиз
Къаматханды келген джауну.
Тюзлюгюбюз
Хорларыкъды джалгьан дауну.
Иги, аман, бай, джарлы эсе да,
Ариу, эрши, сау, джаралы эсе да,
Мындан сора Къарачай атлы джурт джокъду,
Къобанны тауушундан ариу макъам, джыр джокъду.
Ол фикирди, ол зикирди, кераматды, аманатды -
Бу джер бизге дунияды, ахыратды.
Ата джуртха беклигибизни сынаргъа сюе,
Джазыу бизге къыйынлыкъланы тургъанды ие.
Ёзге къыйынлыкъладан къутулаллыкъ тюлбюз,
Ёмюрде да эркин солуяллыкъ тюлбюз,
Туугьан джерибизге болмасакъ ие.
Бир къауум хоншу джут эсе, зар эсе да,
Джолубуз ныхыт эсе, тар эсе да,
Нартладан, аланладан бизде бир джукъ бар эсе,
Къурарыкъбыз Къарачай деген къралны!
Орта Азияда халкъыбызны къырылгьан джарымы,
Ёлюмден къутулуб, ызына къайытхан джарымына,
Андан, къабырладан, турады къычыра,
Къарачай къраллыгьын табханмыды ызына?
Къраллыгьын табханмыды Къарачай?!
Джерине, тилине эркинмиди Къарачай?!
Джашаймыды, джашарыкъмыды Къарачай?!
ноябрны экиси, 1990 дж.
_______________________
ЧТО БЫЛО ДО ДЕПОРТАЦИИ?
Самое главное что было - это чувство национальной гордости, чувство родины, языка, государственности; что мы не сброд, а Народ, и имя наше - Карачай, и земля наша - Карачай. Национальное самосознание и историческая память - вот что проснулось, когда мы обрели свой национальный Дом - Карачаевскую АО. Без (своей!) автономии народ обречен. Тогда это все понимали - и народ, и его руководители.
После Октябрьской революции, по инициативе и под руководством У. Алиева 17 ноября 1920 года в составе Горской республики (наряду с Балкарией, Чечней, Ингушетией, Осетией, Кабардой) образуется Карачаевский национальный округ с административным центром в г. Кисловодске.
12 января 1922 года ВЦИК издал декрет о создании объединенной Карачаево-Черкесской автономной области, напрямую входящей в РСФСР. 26 апреля 1926 года КЧАО была разделена на две самостоятельные автономные единицы - Карачаевскую автономную область (КАО) и Черкесский национальный округ.
Территория Карачаевской автономной области составляла 11,4 тыс.кв. км (сегодняшняя территория КЧР составляет 14,3 тыс.кв. км). 85% населения в КАО были карачаевцы.
Расцвет Карачая приходится именно на этот отрезок времени - 1926-1943 гг. - период существования Карачаевской АО. Развивалась быстрыми темпами экономика, наука, культура. Все это - несмотря на резкий спад животноводства и других отраслей в результате гражданской войны, коллективизации, репрессий 37-38 гг., уничтоживших значительную часть народа, в том числе интеллигенции.
с 1922г. по 1940г. валовая продукция народного хозяйства области увеличилась более чем в 100 раз и в 1940г. в ценах 1926-1927гг. составила 64,8 млн. рублей.
В этот период большими темпами развивалась сеть учреждений культуры, науки, народного образования, здравоохранения, издательского дела.
В области имелись 264 учреждения культуры, в том числе государственный ансамбль песни и танца, музей краеведения, создавался профессиональный карачаевский театр.
На базе двух типографий в городах Кисловодске и Микоян-шахаре (Карачаевске) областное издательство ежегодно выпускало 16 наименований учебников на карачаевском языке, 58 наименований книг общим тиражом 432 тыс. экземпляров. Выходило 7 областных и районных газет. Набирали силу молодое изобразительное искусство, музыка, литература, национальная драматургия. Писательская организация насчитывала 10 членов Союза писателей СССР. Драматургами в предвоенные годы было написано более 30 пьес.
Широкий размах имели художественные промыслы; шерстеваляльное производство, резьба по дереву, золотошвейное и другие виды прикладного искусства.
В 1941 году в Карачае работали педагогический институт, научно-исследовательский институт, педагогическое и медицинское училища, кооперативный и зооветеринарный техникумы.
Более чем в 100 общеобразовательных школах учились дети. Обучение с 1 по 7 классы велось на родном языке с преподаванием русского языка и литературы как предмета.
К началу войны здравоохранение Карачая представляло собой сформировавшуюся систему медико-санитарной помощи населению, состоявшую из 16 больниц, 2 поликлиник, 41 фельдшерского пункта, 39 амбулаторий, 23 родильных домов, 11 детских яслей.
В довоенное время сформировалась карачаевская интеллигенция, выдвинулись крупные общественные и государственные деятели, ученые, прсветители: У. Алиев, К. Курджиев, И. Хубиев, И. Тамбиев, Х. Аппаев, И. Каракотов, М. Урусов, А. Батчаев, А. Биджиев, А. Уртенов и другие.
И все это за короткий срок существования Карачаевской АО.
Вот что значит иметь свой Национальный Дом.
2 ноября 1943 года этот Дом был сожжен сталинским режимом, горная часть КАО была передана Грузии, а карачаевский народ был изган из родной земли. Один из главных виновников нашей депортации секретарь Ставропольского крайкома ВКП(б) Михаил Суслов, в ноябре 1944 года злорадствовал: "Мы выжили карачаевцев из горных ущелий. Теперь надо выжить отсюда их дух".
Но Всевышний распорядился по другому - наш народ продолжает жить и развиваться на своей родной земле.
________________________
ТАРИХ эмда ТАРИХХЕ КЕТМЕЗЛИК СОРУУЛА
(интервью из 2010 года)
17 ноября 2010 года исполняется 90 лет со дня образования Балкарской и Карачаевской национальных округов в составе Горской республики;
17 ноября 1990 года была провозглашена Карачаевская республика; 17 ноября 1991 года была провозглашена Балкарская республика;
17 ноября 1989 года была создана организация "Джамагъат"; (ныне "Демократичечкая организация "Джамагъат");
17 ноября вышел первый номер газеты "Юйге игилик";
17 ноября 1998 года начал выходить журнал ";Ас-Алан".
Этим датам посвящается данное интервью
ОБЩЕСТВО "ДЖАМАГЪАТ"И ЕГО ПРАВОПРЕЕМНИК
"ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ "ДЖАМАГЪАТ"
(интервью А. Кипкеевой с редактором "АС-АЛАН")
- В этом году исполняется 20 лет со дня создания карачаевской общественной организации "Джамагъат". Вы один из тех, кто стоял у истоков этой организации. Выполнила ли она свои уставные цели и задачи?
- У истоков общества "Джамагъат" стояли другие люди. В частности, Азрет Кечеруков, который в настоящее время возглавляет демократическую организацию "Джамагъат" - правопреемника того "Джамагъата". К "Джамагъату" я имею отношение с 1990 года.
"Джамагъат" был создан с целью добиться полной реабилитации карачаевского народа. Основную свою цель она не достигла , не восстановлена Карачаевская автономная область, уничтоженная сталинским режимом в 1943 году. Но благодаря совместной борьбе"Джамагъат"и братских организаций репрессированных народов, в 1991 году был принят российский закон "О реабилитации репрессированных народов". Благодаря усилиям организации "Джамагъат", Ельцин представил в Верховный Совет законопроект "О восстановлении Карачаевской автономной области". Эти два момента считаю самыми большими достижениями нашего движения.
- Если есть закон "О реабилитации репрессированных народов"и Ельцинский законопроект "О восстановлениии КАО", то почему не восстановлена Карачаевская АО?
- На этот вопрос есть ответ в докладе "Этнические вызовы и тупики федеральной политики на Северном Кавказе" профессора С. Червонной, которая возглавляла научную экспедицию в Балкарию и Карачай в конце 1990-х годов. С докладом можно ознакомиться в rvonnaja.htm/
"... В этнополитической ситуации можно выделить несколько основных узлов, в которых сплетаются нерешенные проблемы, горькие обиды и остающиеся без ответа и понимания этнические вызовы тюркского мира.
В Карачае - это нерешенная проблема "территориальной реабилитации", восстановления автономии Карачая.
Политический статус Карачая, определяемый в соответствии с правом карачаевского народа на самоопределение (или, напротив, при грубом игнорировании этого права), на протяжении 20 века менялся неоднократно, и в этих сменах отразилась драматическая история национальных стремлений и жестоких разочарований.
Завоеванный в прошлом веке и порабощенный народ (земли Карачая были присоединены к Российской империи после битвы 1828 года у горы Хасаука) попытался после Октябрьской революции 1917 года использовать тот шанс, какой давала ему ленинская политика "автономизации" национальных окраин, интенсивно проводившаяся в ходе гражданской войны. Как и другие народы центральной и западной части Северного Кавказа, карачаевцы сначала входили в состав Горской Республики, провозглашенной 17 ноября 1920 года со столицей во Владикавказе, имея при этом в её рамках свой, образованный в конце 1920 года Карачаевский национальный округ с центром в Кисловодске. 12 января 1922 года, по решению московского "центра" (ВЦИК), без какого-либо волеизъявления карачаевского народа, этот округ был объединен с черкесскими территориями, в результате чего была образована Карачаево-Черкесская автономная область, просуществовавшая четыре года (1922-1926). 26 апреля 1926 года она была разделена на Карачаевскую автономную область и Черкесский национальный округ. Столицей Карачаевской автономии стал молодой, вновь построенный город (первоначально носивший имя Микоян-Шахар, в 1944-1957 годах - Клухори, ныне - Карачаевск).
Время существования Карачаевской автономии (1926 - 1943) многими карачаевцами до сих пор воспринимается как "золотой век" "национальной государственности", а ликвидация этой автономии (по Указу от 12 октября 1943 года с последовавшей 2 ноября 1943 года насильственной депортацией всего карачаевского народа) - проявлением преступного государственного произвола. Территория Карачая была разделена на части между Грузинской ССР, Ставропольским, Краснодарским краями и Черкесской АО. Лишь через 13 лет карачаевцы смогли вернуться из ссылки на свою Родину. Однако прежняя Карачаевская АО так и не была восстановлена. Указом Президиума Верховного Совета СССР от 9 января 1957 года Черкесская АО была преобразована в Карачаево-Черкесскую АО в составе Ставропольского края. Неудовлетворенность карачаевцев своим положением внутри этой автономии и ее статусом красной нитью проходит через весь поздний советский период (разумеется, до "перестройки" лишь в форме скрытого, глухого протеста) и выливается в бурных манифестациях и категорических требованиях крепнущего национального движения в конце 1980-х годов.
С февраля 1989 года разворачивается работа по формированию карачаевской общественной организации, создание которой провозглашается в мае 1989 года, а официальная регистрация в Карачаевске происходит в декабре 1989 года. Молодая организация получает наименование "Джамагъат" и разворачивает бурную деятельность, направленную на восстановление Карачаевской АО (в границах, существовавших до депортации карачаевского народа), определяя эту деятельность как программу возрождения карачаевской национальной государственности. Активисты "Джамагата" собирают в 1989-1990 годах свыше 70 тысяч подписей под воззванием о необходимости восстановления автономии Карачая.
8 октября 1989 года созывается первый конгресс народов Карачая, а 29 октября (впервые в советской истории) проходит открытый массовый траурный митинг, посвященный годовщине карачаевской национальной трагедии.
Второй конгресс народов Карачая 9 июня 1990 года торжественно провозглашает Карачаевскую Республику. Это находит поддержку у Чрезвычайного съезда карачаевских депутатов всех уровней, который 17 ноября 1990 года принимает Декларацию о государственном суверенитете Карачаевской Республики. Гигантский народный митинг (с участием около 30 тысяч человек) требует реализации концепции Карачаевской Республики.
Преобразование (3 июля 1991 года) Карачаево-Черкесской АО в составе Ставропольского края в Карачаево-Черкесскую Республику в составе РСФСР является отвлекающим маневром местной администрации, пытающейся удержаться у власти в новых условиях. "Джамагат" вступает в конфронтацию с этой властью и находит поддержку у Конфедерации репрессированных народов, которая прерывает заседания своего первого, открывшегося в Москве 1 июля 1991 года съезда и выезжает в Карачаевск, чтобы оттуда обратиться к Президенту РФ Б.Н. Ельцину с призывом прекратить дискриминацию карачаевского народа. Созванный в Карачаевске 13 июля 1991 года Чрезвычайный конгресс карачаевского народа намечает конкретные меры по созданию Карачаевской республики, формирует Национальный совет как ее Временное правительство.
Своего наивысшего подъема движение за восстановление Карачаевской республики достигает в конце 1991 года. Торжественное траурное собрание на площади Свободы в Карачаевске, посвященное 48-й годовщине депортации карачаевского народа (ноябрь 1991 года), превращается в бессрочный митинг, в котором участвует практически весь карачаевский народ. Под мощным общественным давлением открывшаяся 3 декабря 1991 года в Черкесске сессия Областного Совета, депутатский корпус которого формировался еще из старой номенклатуры, вынуждена была принять решение о разделении Карачаево-Черкесии на две самостоятельные автономии. Никогда еще победа карачаевского национального движения не была столь близка, а вынашиваемая десятилетиями идея "национальной государственности" не казалась столь реально осуществимой. 5 февраля 1992 года Б.Н. Ельцин представил в Верховный Совет законопроект о восстановлении Карачаевской автономии в составе Российской Федерации. Принятие такого Закона знаменовало бы один из первых шагов реального действия в России Закона о реабилитации репрессированных народов.
Однако в России было слишком много сил, заинтересованных в том, чтобы этот Закон не действовал. "Джамагат" упустил свою победу. Воспользовавшись разногласиями на разных уровнях власти, старое руководство Карачаево-Черкесии, отлично отдававшее себе отчет в том, что в новых структурах Карачаевской и Черкесской республик оно не найдет себе место, предприняло беспрецедентную атаку на уже готовый законопроект и добилось отсрочки его рассмотрения под предлогом необходимости проведения в Республике "общественного опроса". Все силы и средства искушенного в политических интригах аппарата были брошены на подготовку этого "опроса" в нужном направлении. В ход шли и откровенные провокации (в казачьих районах распространялись дикие вымыслы о том, будто "Джамагат" собирается заселить эти районы турками, передать их во владение Турции и изгнать казаков), и грубые угрозы (к избирательным пунктам в карачаевских селах в день опроса стягивались отряды ОМОНа), и подтасовки результатов, и сбивающие с толку иезуитские формулировки самого опроса ("Согласны ли Вы - при условии реализации Закона "О реабилитации репрессированных народов" на принципах равноправия всех народов - сохранить единую Карачаево-Черкесскую Республику?"). Национальное карачаевское движение не сумело противопоставить этому натиску достаточно гибкую и продуманную тактику; не нашло способа разъяснить людям, что при отрицательном ответе они не ставят под сомнение правильность Закона "О реабилитации..." и принципы равноправия всех народов. В результате опрос состоялся 28 марта 1992 года, и 78,5 % принявших участие в голосовании (прежде всего русские, черкесы, абазины, в чьи руки была передана судьба карачаевского народа) ответили на вопрос положительно.
Законодательная машина Российской Федерации дала сбой и закрутилась в обратном направлении. Б.Н. Ельцин отозвал из Верховного Совета свой законопроект, и вопрос о восстановлении Карачаевской автономии был практически закрыт. В Республике началась тотальная обработка общественного мнения, нацеленная на то, чтобы впредь никто и никогда не смел вернуться к этому вопросу.
Бывшая советская номенклатура сумела мастерски использовать неопытность и доверчивость лидеров национального движения, растерянность и неосведомленность русского населения, амбиции казачества, запуганность карачаевцев, которым фактически пригрозили войной и второй депортацией, если они будут настаивать на отделении, и многие другие факторы.
Вопрос о разделении Карачаево-Черкесии практически снят сегодня с повестки дня политической жизни Российской Федерации. Ныне в Республике мало кто из карачаевцев надеется, что самостоятельный Карачай можно возродить. Люди боятся новых потрясений, не верят в успех демократических начинаний, а социальное положение значительных групп интеллектуальной, научной, технической, политической карачаевской элиты, оказавшихся в Черкесске, где еще существуют более-менее нормальные условия, в то время как в заброшенном, разрушающемся, погибающем от безработицы Карачаевске жить просто невозможно, заставляет их уже в эгоистических интересах забыть о национальных идеалах.
Сегодня карачаевский народ, составляющий относительное большинство населения Карачаево-Черкесии (около 40 %) 14, вынужден довольствоваться менее чем четвертью прав, льгот (например, если судить по представительству в органах власти, в научных и культурных центрах, по количеству принадлежащих карачаевцам министерских портфелей, по расходам, выделяемым из бюджета на нужды карачаевских районов, по итогам приватизации, в результате которой карачаевцы получили только 15 % ценностей), деля всё, чем богата (а по нормальным меркам, не богата, а бедна Республика, занимающая едва ли не последнее место по уровню социально-экономического развития в Российской Федерации), с "национальными меньшинствами", к которым здесь относятся русские, черкесы, ногайцы, абазины. Практически карачаевцы, в массе своей, с этим смирились, и хотя на вопрос нашей анкеты "Удовлетворены ли вы современным политическим статусом Вашего народа?" 98 % опрошенных карачаевцев ответили отрицательно, но при выяснении их позиции стало очевидно, что эту ситуацию они не надеются изменить и не считают нужным предпринимать что-либо для изменения "политического статуса" Карачая. 15 Пусть так, лишь бы не было хуже, - таков основной рефрен аргументации нынешней политической пассивности практически всех слоев карачаевского населения.
_______________________________
ИНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ В БАЛКАРИИ
Иное положение - в Балкарии, где осознанная и элитой (прежде всего творческой интеллигенцией), и массами невозможность, невыносимость дальнейшего существования балкарского этноса в рамках Кабардино-Балкарской государственности, под "гнетом" подавляющего кабардинского большинства толкает людей на крайние, решительные меры и легальной, и подпольной политической борьбы. Развитие событий проходит при этом достаточно драматично. Современный период (1997-1999 годы) можно характеризовать как этап глубокого поражения, глухой обороны, в которую вынуждено было перейти национальное движение, выдвинувшее требования самоопределения балкарского народа (отделения от Кабарды), как период жестокого преследования его лидеров и активистов. Тем не менее нам кажется это поражение временным, ибо никакого политического равновесия не достигнуто, никаких эффективных средств, которыми можно было бы или успокоить, или отвлечь, или хотя бы насмерть запугать балкарский народ, не найдено, борьба продолжается, и требования свободного самоопределения нарастают.
В ходе научной экспедиции, проведенной нами в Балкарии в 1998 году, буквально в каждом районе, на каждой заранее запланированной или стихийно возникающей встрече с балкарцами разного возраста, разного социального и образовательного статуса - от пастухов в далеких горах до известнейших художников, писателей, журналистов в Нальчике - нам говорили одно и то же - о невозможности, о противоестественности, о безнадежности самого существования балкарского народа "под кабардинским диктатом". Лишь в нескольких кабинетах избранных, высокопоставленных балкарских чиновников мы слышали дежурные фразы о дружбе народов и о том, что все нормально и спокойно в Кабардино-Балкарии, где "реабилитация балкарского народа идет опережающими темпами".
История вопроса о "балкарской автономии" гораздо в меньшей степени, чем в соседнем Карачае, способна "работать" на идею отделения Балкарии от Кабарды. Дело в том, что обособленная от Кабардинской Балкарская автономия существовала очень недолго, очень давно (в рамках Горской Республики в 1921 году были два отдельных национальных округа ? Балкарский с центром в Долинске и Кабардинский с центром в Нальчике; 1 сентября 1921 г. на основе выделенного из Горской АССР Кабардинского округа была образована Кабардинская АО, 6 января 1922 года Наркомнац принял решение о выделении из Горской АССР Балкарского округа и образовании на его основе Балкарской АО, однако уже через три дня ? 9 января 1922 года это решение было отменено, и 16 января 1922 года ВЦИК принял декрет об образовании Кабардино-Балкарской АО, которая в 1936 году была преобразована в АССР), так что под восстановление Балкарской автономии никак нельзя подвести Закон "О реабилитации репрессированных народов", поскольку к 8 марта 1944 года ? к печальной дате депортации балкарцев ? никакой отделенной от Кабарды Балкарской автономии на карте Российской Федерации уже более 20 лет не было, а Кабардино-Балкарская АССР, преобразованная Указом Верховного Совета СССР 8 апреля 1944 года в Кабардинскую АССР, была восстановлена (в точном соответствии с прежним названием и внешними границами) 9 января 1957 года.
Тем не менее проблему своей незавершенной "территориальной реабилитации" балкарцы ощущают еще более остро, чем карачаевцы, поскольку в Кабардино-Балкарии не были восстановлены те "национальные районы", в которых традиционно проживало, занимая предгорные ущелья, балкарское население. Болезненное ощущение своего неравноправного положения в качестве дискриминируемого меньшинства (балкарцы составляют всего 10 % населения Кабардино-Балкарии и почти в 5 раз уступают по численности кабардинцам 16); воспоминания о том историческом периоде, когда разработанное в 1922 году "Положение об объединении Кабарды и Балкарии" включало принцип паритетности этнического представительства в органах власти (1/3 от балкарцев, 1/3 от кабардинцев и 1/3 от русских); надежды на изменение положения к лучшему в условиях перестройки и даже первые достигнутые на пути к "разъединению" договоренности с кабардинским национальным движением "Адыгэ Хасэ" ? все это вдохновило лидеров балкарского движения на довольно решительные шаги и смелые инициативы, возможно, прямо или косвенно санкционированные теми силами российской политической элиты, которые (во всяком случае, до перелома ситуации в конце 1992 года) не знали, чем обернется тенденция к укреплению адыго-кабардино-черкесской солидарности, и искали способы уравновесить ее сопротивлением тюркского мира.
Первое заседание Съезда балкарского народа состоялось в марте 1991 года. Съезд обратился к Верховному Совету тогда еще Советской Социалистической Кабардино-Балкарской Республики с требованием восстановить существовавшее до депортации административно-территориальное устройство Республики (Эльбрусский, Черекский, Чегемский и Хуламо-Безенгиевский районы, в которых исторически всегда проживало балкарское население), создать двухпалатный парламент с паритетным представительством в одной из палат балкарского народа, обеспечить поочередное замещение должности главы Республики представителями разных народов, являющимися субъектами, образующими Республику. Как видим, вопрос о разделении Кабардино-Балкарии тогда еще не ставился, и если бы требования балкарского съезда были удовлетворены или хотя бы услышаны, возможно, не произошло бы дальнейшего обострения ситуации.
Но руководство Кабардино-Балкарии проигнорировало обращение съезда. Тогда на втором своем заседании, созванном в ноябре 1991 года, Съезд балкарского народа принял "Декларацию о провозглашении Республики Балкария в составе Российской Федерации и национального суверенитета балкарского народа". Декларация еще не носила характер государственного постановления, демонстрируя лишь намерения, конечные цели балкарского движения, возглавленного Национальным Советом балкарского народа. Тем не менее некоторые практические решения Съезда, а затем и Совета свидетельствовали о начавшемся "снизу" претворении в жизнь требований обеспечения балкарского государственного суверенитета. Так, Съезд счел нецелесообразным для балкарского народа участие в выборах Президента КБССР, назначенных на 22 декабря 1991 года. В итоге в 28 избирательных участках выборы не состоялись, их бойкотировало балкарское население, и кабардинец В.М. Коков (бывший коммунистический партийный функционер), избранный Президентом Республики, не был избранником балкарского народа, в этих выборах не участвовавшего. Зато 29 декабря 1991 года состоялся референдум, проведенный среди балкарского населения Республики, на котором был поставлен вопрос "Поддерживаете ли Вы провозглашение национального суверенитета балкарского народа и Республики Балкария как субъекта РСФСР?". В референдуме приняли участие 85 % балкарцев, имеющих право голоса (38.411 граждан из 45.219, включенных в списки избирателей). Из них 36.404 человек, то есть 94,8 % участвовавших в референдуме ответили на поставленный вопрос положительно.
Легитимность волеизъявления балкарского народа не вызывала сомнений, и на первых порах казалось, что оно, в принципе поддержанное и Верховным Советом Кабардино-Балкарии, не наносящее ни малейшего ущерба целостности Российской Федерации, будет реализовано. Однако властные структуры Республики, возглавленные Президентом В.М. Коковым, сумели уйти от решения этого вопроса, подменив однозначные результаты референдума волокитой комиссий и сомнительными результатами не предусмотренных конституционными нормами "опросов" и "региональных референдумов", которые выборочно проводились среди балкарского населения в 1994 году и итоги которых якобы означали, что народ "не признает никакого разделения и желает жить в единой Кабардино-Балкарской республике". Опрос, выданный постфактум парламентским Постановлением от 18 ноября 1994 года за "всенародное голосование (референдум)", и региональные референдумы с их чрезвычайно запутанными, перегруженными перечислением географических названий вопросами проводились с многочисленными нарушениями закона, при прямом давлении на голосующих, при подтасовках в подсчете голосов.
Ощущение бесправия, моральной, политической и экономической дискриминации балкарского народа нарастало на всем протяжении 1990-х годов.
17 ноября 1996 года продолжил свою работу Первый Съезд балкарского народа, который вернулся к рассмотрению Декларации "О провозглашении Республики Балкария и национального суверенитета балкарского народа". Нервозная обстановка, созданная властями Республики вокруг этого Съезда (хотя на его проведение было получено официальное разрешение, но делегатам не давали пройти в здание, целые автобусы и машины, следовавшие из балкарских районов в Нальчик с делегатами Съезда, милиция задерживала на дорогах), накалила атмосферу, в которой проходил Съезд, и подтолкнула к радикальным решениям даже наиболее осторожных участников процесса. Было принято Постановление по реализации прежней Декларации, определены границы новой Республики Балкария в пределах существовавших до депортации Эльбрусского, Черекского, Чегемского, Хуламо-Безенгиевского районов и населенных пунктов компактного проживания балкарцев - Кичималка, Хабаз, Ташлы-Тала; сформирован Государственный Совет Балкарии и образован его Исполком; приняты решения о предстоящих выборах Президента Республики Балкария и об обеспечении порядка на ее территории, в том числе о формировании народных дружин, Обращение к Президенту РФ Б.Н. Ельцину, как гаранту прав и свобод человека и гражданина . 17
После закрытия съезда в Республике начались преследования его делегатов, аресты, допросы, обыски в квартирах. В Обращении делегатов Съезда в Палату по правам человека при Президенте РФ "в связи с теми гонениями, которым подвергались и подвергаются делегаты Съезда", указывалось на то, что руководство Кабардино-Балкарии избрало по отношению к балкарскому народу "путь запугивания, угроз и насилия". 18
"От имени Национального Совета балкарского народа, который с 1994 года является членом ФСНЕ 19, - писал в декабре 1996 года Расул Джаппуев, - от имени созданного Первым съездом балкарского народа 17 ноября 1996 года Государственного Совета Балкарии обращаюсь в Президиум ФСНЕ, в Евросовет, ко всем правозащитным, демократическим организациям Европы с убедительной просьбой принять участие в судьбе нашей организации, которая подвергнута разгрому силовыми структурами Министерства внутренних дел Кабардино-Балкарии. В Республике развернуты преследования делегатов съезда и активистов Национального Совета балкарского народа. Заведены уголовные дела на членов Госсовета, проводятся незаконные обыски, много случаев избиений и издевательств над людьми балкарской национальности. Осуществляется политика террора против балкарского народа. Ему закрыт доступ к средствам массовой информации. Наскоро сформированные из послушных властям чиновников или запуганных обывателей собрания "представителей балкарского народа" фальсифицируют подлинную волю народа, выраженную на референдуме 29 декабря 1991 года и подтвержденную 17 ноября 1996 года съездом балкарского народа о самостоятельной Балкарии в составе Российской Федерации. Ущемляются конституционные права балкарского народа. Наш народ терпит национальное бедствие..." 20
Практически все балкарские общественные организации в ноябре-декабре 1996 года были закрыты, их офисы опечатаны. Национальная балкарская партия "Тёре" была запрещена. Против членов избранного на съезде Государственного Совета, возглавленного Расулом Джаппуевым, были заведены уголовные дела. На скорую руку организованные политические фарсы типа "собрания балкарских депутатов всех уровней" или "собрания балкарской творческой интеллигенции" (куда настоящих представителей интеллигенции не пускали, а библиотекарей и клубных работников заставляли зачитывать заготовленные тексты, осуждающие решения национального съезда от имени интеллигенции) должны были осудить решения съезда.
Властные структуры Кабардино-Балкарии сумели с максимальной выгодой для себя, для укрепления своих позиций использовать сложившуюся в конце 1996 года ситуацию (шок, растерянность, страх перед новыми репрессиями значительной части балкарского населения, раскол в рядах руководства бывшего Национального совета, паралич всех де-юре или де-факто запрещенных балкарских общественных организаций, тень судебных преследований, нависшая над их лидерами; рост национализма и антибалкарских настроений в кабардинской среде).
12 января 1997 года состоялись выборы Президента Кабардино-Балкарии, которые имели безальтернативный характер: в бюллетени для тайного голосования была внесена одна единственная кандидатура действующего Президента В.М. Кокова. Результаты этих выборов, поразившие, как гром, демократическую общественность России, были подобны результатам "единодушных" выборов во времена советского застоя или сталинского террора. По официальным данным, в выборах участвовало 97,5 % избирателей, и за В.М. Кокова проголосовало 99,35 % принявших участие в выборах.
Все последующие отчаянные попытки активистов балкарского движения доказать немыслимость подобных результатов (составлялись перечни балкарских населенных пунктов, где избирательные участки в день президентских выборов даже не открывались; собирались свидетельства очевидцев о массовых изъятиях из урн бюллетеней и их замене) остались "гласом вопиющего в пустыне". Воля балкарского народа к организованному коллективному сопротивлению была подавлена.
Укрепив свои позиции на посту Президента, В.М. Коков направил свои дальнейшие усилия на разработку нового проекта Конституции Кабардино-Балкарской Республики, на законодательное обеспечение своей диктатуры на долгие времена. В новой Конституции КБР, которая была принята...( Проф. С.Червоннаяны Малкъарны юсюнден джазгъаныны ахыр юзюгю сыйынмай къалгъанды. Толусу бла былайда окъургъа боллукъсуз: )
