Важные действия, которые должны совершить близкие родственники и знакомые.
Можно целовать умершего в лицо и оплакивать его в течении трех дней не проявляя при этом излишества (кричать, рвать волосы и одежду и.т.д.).
Важное для родственников получивших весть о смерти:
а) терпение, смирение с предопределением Всевышнего
б) произнесение слов истирджа (?Инна Лиллахи уа Инна илейхи раджиуна? ?Мы принадлежим Аллаху и к нему наше возвращение?).
в) женщина в случае смерти её близких родственников (отца, матери и.т.д.) должна отказаться от украшений и соблюдать траур в течение трёх дней, а в случае смерти мужа женщина должна придерживаться траура в течение четырех месяцев и десяти дней.
г) женщина также может придерживаться траура с согласия мужа по любому другому близкому родственнику, и это будет полезно им обоим (выполнять права мужа лучше, чем придерживаться траура).
Запретные действия
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) указал на некоторые запретные действия людей в случае смерти их близких родственников. Эти запреты нужно знать, что бы предотвратить их совершение.
а) кричать, громко почитать, наносить удары по собственному лицу, голове царапать их итд.
б) раскрывать волосы, рвать их и отращивать.
в) некоторые мужчины отращивают бороду на короткий срок в знак уважения к умершему, а после истечения определенного срока сбривают. Согласно Сунне пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) отращивание бороды это уаджиб, а его сбривание является запретным. Поэтому то что касается отращивания бороды на короткий срок это как и отращивание волос является запретным, а лучше известно одному лишь Аллаху.
г) объявление о смерти кого- либо с минаретов или тому подобных мест. Это действие было запрещено. Написание некрологов в наше время тоже относится к вышеизложенному и тоже является запретным.
Об объявлении о смерти
Объявлять о смерти кого- либо можно. Но это не должно выглядеть, так как это делают невежественные люди. В некоторых случаях, когда нет человека чтобы омыть покойного, облачить его в саван, совершить заупокойную молитву и.т.д. можно объявлять о смерти.
Человек объявляющий о смерти должен обратится к людям с просьбой о произнесении мольбы за умершего. Это соответствует Сунне пророка (да благословит его Аллах и да приветствует)

О произнесении добрых слов в адрес умершего
Произнесение добрых слов в адрес умершего праведными мусульманами облегчает путь покойного в Рай. Число таких праведных мусульман не должно быть меньше двух. Эти люди должны хорошо знать покойного и отличаться знаниями о религии, благими делами и твердой верой.
Если смерть человека совпадает с затмением солнца или луны это не показатель необычной смерти. Утверждение подобного является невежеством и не имеет никакой основы.
Омовение тела покойного
· Важно чтобы омывали тело несколько человек, проявляя, при этом спешку.
· Во время омовения важно совершить следующие действия:
а) омовение по возможности должны совершать трое или более людей
б) омовение частей тела должно совершаться нечетное количество раз
в) между омовениями частей тела умащать тело благовониями
г) к концу омовения применяется камфора( исключением является человек в состоянии ихрама).
д) косы следует расплести и тщательно омыть
е) также следует омыть волосы
ж) умершей женщине следует сплести три косы и положить на спину
з) следует начинать омовение справа, и в первую очередь омываются части тела для вуду. Мужчину должен омыть мужчина, а женщину женщина.(исключением являются супруги)
и) во время омовения умершего следует накрыть
к) омовение должен совершить человек знающий это дело. Лучше чтобы это был кто либо из его близких родственников.
· Человек, совершающий омовение покойного получает огромную награду, если при этом он соблюдает следующие условия:
а) должен промолчать, если увидит что-нибудь необычное или неприятное
б) совершить это дело искренне ради Аллаха и не требовать взамен ничего мирского, потому что Аллах Всевышний принимает дела совершенные искренне ради него.
в) человеку после окончания омовения желательно самому совершить полное омовение (нету обязательства).
г) над человеком умершим смертью шахида омовение не совершается
Облачение тела в саван
· Совершив омовение покойника его надо облачить в саван.
· Стоимость савана выплачивается из имущества умершего.
· Саван должен покрывать всё тело покойного.
· Снимать одежду шахида нельзя, его следует похоронить в той же одежде, в которой он умер. Потому что он встретит Аллаха именно в этой одежде.
· Шахида следует облачать в саван поверх его одежды.
· Человека в ихраме то же следует похоронить в одежде.
· Саван желательно должен быть белого цвета.
· В случае, когда покойного хоронят в одежде:
а) в белой одежде
б) в полосатой одежде с преобладанием белого цвета
Саван три раза придается ароматизированному дыму. Это не относится к человеку, который умер в ихраме.
Нельзя впадать в излишество в использовании ткани на саван. Это противоречит приказу пророка (да благословит его Аллах и да приветствует), а так же является излишней тратой денег.
Умершую женщину, так же как и мужчину облачают в саван. Нет никакого достоверного далила указывающего на различие между ними.
Сопровождение покойного и его перемещение.
1.В обязанность мусульманина входит сопровождение покойного.
2.При сопровождении покойного мусульманин получает награду по прошествии двух этапов:
а) от дома до совершения намаза;
б) от дома до погребения. Это более ценнее.
3.Покойного должны сопровождать мужчины. Что касается сопровождения покойного женщинами, то пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) запретил это.
4.Сопровождение покойного должно вестись по законам шариата. Крики, громкие причитания, рассыпание вокруг благовоний и тому подобное является противоположностью шариата. При сопровождении покойного лучше соблюдать молчание и быть задумчивым.
5.При проводах покойного надо торопить людей. Конечно же, это не означает, что надо бежать.
6.Можно сопровождать покойного, находясь и впереди, и сзади, и с обоих боков, но лучше быть позади. Надо находиться поближе к покойному, а те, кто сопровождают на транспорте или верховом животном могут находиться подальше. Лучше сопровождать пешком.
7.После погребения можно пользоваться транспортом.
8.Сопровождающим умершего желательно быть пешими. Это позволяет увеличить число участников погребения и это соответствует законам шариата.
Возить умершего на специально отведенном транспорте, а так же сопровождать умершего на транспорте не соответствует законам шариата. Конечно, в некоторых случаях это допустимо. Это является обычаями кафиров и лишает человека некоторых полагающихся наград. Сопровождение умершего пешком с одной стороны напоминает сопровождающим об ахирате, а с другой стороны увеличивает число сопровождающих и желающих получить награду.
9.При виде похоронной церемонии не встают на ноги.
10.Носящему погребальные носилки желательно совершить малое омовение (не обязательно).
Заупокойная молитва

1.Совершение заупокойной молитвы для умершего мусульманина является обязательным (уаджиб).
2.Заупокойная молитва не обязательна в следующих случаях:
а) не достигший совершеннолетия ребенок, в случае если он младше 4-ёх месяцев, а если он старше то заупокойная молитва совершается.
б) шахид.
3.Разрешается совершение заупокойной молитвы в следующих случаях:
а) убийство в связи с вынесением приговора шариатского суда (например, при совершении прелюбодеяния женатым человеком, убийство мусульманина итд.)
б) для людей увязших в неповиновении и грехах.
в) не оставившему средства для уплаты его же долга
г) если человек погребен до совершения над ним молитвы, тогда молитва совершается на его могиле
д) в странах, где численность мусульман невелика, заупокойная молитва совершается группой мусульман.
4.Запрещается совершать заупокойную молитву и произносить мольбу по умершим кафирам, лицемерам и тому подобным людям.
5.Заупокойную молитву нужно совершать в группе это так же важно как совершать обязательные молитвы в группе (джамаат). Сознательное не совершение заупокойной молитвы в группе грех, а последствия этого знает один только Аллах.
6.В групповой молитве должно участвовать не менее 3-х человек.
7.Увеличение участников заупокойной молитвы лучше для умершего.
8.Желательно встать за имамом в три или более рядов.
9.Если заупокойную молитву совершают двое то в отличие от обязательных молитв второй, молящийся должен занять место за имамом.
10.В заупокойной молитве право имама в первую очередь принадлежит, вали или его заместителю. Если таковые отсутствуют, то место имама занимает лучше знающий Книгу Аллаха человек.
11. На каждого умершего совершается одна молитва. Это вытекает из основ религии.
12.Совершать заупокойную молитву лучше за пределами мечети, в специально отведенном месте.
13. Совершать молитву между могилами нельзя.
14. Если умерший мужчина, имам должен стоять во время молитвы над его головой, а если женщина, то на уровне середины туловища.
15. Во время заупокойной молитвы обычно произносят 4 или 5 такбиров (слова Аллах Велик). Но такбир также может произноситься 9 раз. Все это было доказано хадисами пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
16.Согласно шариату руки следует поднимать только при первом произнесении такбира.
17. Затем правой рукой обхватывают левую и кладут их на грудь.
18. Затем читается сура ?Фатиха? и другая сура.
19. Суры следует читать тихо.
20. Затем произносится второй такбир и читается Салават на пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
21. После дочитывают остальные такбиры и произносится мольба за умершего.
22. Мольба, которую следует произнести за умершего должна быть из достоверной сунны пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Например: ? О Господь! Твой раб нуждается в твоей милости. Спаси его от мучений. Если он был праведным, увеличь его награду, а если он был грешником, то прости ему?.
23.Между последним такбиром и таслимом по шариату разрешается произносить мольбу.
24. Как и в молитве таслим отдается в право и влево от умершего.
25. Согласно сунне заупокойная молитва совершается тихо как имамом, так и участниками.
26. Только в особых случаях запрещается совершать заупокойную молитву (на восходе, когда солнце находится в зените и на закате).

Нарушение законов шариата и совершение нововведений.Основная масса мусульман, а так же многие шейхи, духовные лидеры допускают грубые нарушения по отношению к церемонии погребения. О некоторых из этих нарушений мы говорили выше. Они думают, что допускаемые ими нарушения связаны с религией. Но, в конце концов, оказывается, что они либо противоречат Сунне, либо такого рода действия не указаны в хадисах, либо эти действия заимствованы у неверных.
1. Чтение суры ?Ясин? над головой умирающего (об этом нет никаких достоверных хадисов).
2. Поворачивать умирающего лицом к Кибле.
3. Помещать вату в рот, нос и др. места умершего.
4. Кормить людей до конца церемонии погребения.
5. Отпускать бороду по поводу смерти.
6. Объявление о смерти с минаретов.
7. Объявляя о смерти кого-либо, читать суру аль-Фатиха на умершего (нет достоверных хадисов по поводу этого).
8. Читать зикр, омывая части тела умершего.
9. Произносить зикр громким голосом во время омовения или погребения тела.
10. Украшать умершего или погребальные носилки.
11. Предполагать, что носилки умершего праведного человека легче, чем носилки грешника.
12. Нести носилки медленно.
13. Произносить зикр громким голосом, разговаривать между собой во время сопровождения погребальных носилок.
14. Причитать, произносить речи до намаза или после, а так же до погребения и после погребения.
15. Возить погребальные носилки до конца на машине.
16. Если человек умер, будучи не у себя на родине, совершать намаз для него нельзя, если известно, что намаз для него был совершён у него на родине.
17. Имаму нельзя стоять посередине мужчин и перед женщинами.
18. Запрещается имаму после намаз задавать вопрос: ?Что вы свидетельствуете о нём??, а так же отвечать на подобные вопросы: ?Мы свидетельствуем, что этот человек был одним из праведных?.
19. Опускать труп в могилу со стороны головы.
20. Подкладывать под труп землю, если нет в этом необходимости.
21. Подкладывать под голову трупа что либо.
22. Обрызгивать труп благовониями.
23. Говорить в адрес умершего: ?О такой-то если придут к тебе два ангела......?.
24. Становится в ряды, для того чтобы принимать или приносить соболезнования на кладбище.
25. Собираться для поминок в определённых местах.
26. Ограничивать прием соболезнований тремя днями.
27. Принося соболезнования говорить ?Да увеличит Аллах вашу награду?, это не соответствует сунне. (Об этом не имеется достоверных хадисов).
28. Давать угощение в определенные дни.
29. Готовить на седьмой день халву.
30. Ходить с утра на могилу умершего. Эта традиция у арабов называется ?не оставлять умершего в одиночестве?. Этот обряд состоит из следующего: на утро после погребения собираются родственники, близкие, друзья и посещают могилу умершего.
31. Соблюдать траур после 40 дней, или года смерти.
32. Готовить себе могилу до смерти.
33. Посещать могилы во время праздничных дней.
34. Определять понедельник или четверг, как дни посещения могил.
35. Читать суры ?Фатиха? и ?Ясин? на могиле умершего (польза этих действий не была доказана).
36. Посылать салам пророкам через умершего.
37. Платить человеку, который читает Коран для умершего.
38. Украшать могилы.
39. Обнимать и целовать могилу пророка, совершать обход вокруг неё. В некоторых мусульманских государствах допускают такого рода поступки. И, к сожалению, существуют духовные лидеры, которые одобряют эти нововведения.
40. Просить помощи у покойного.
41. Надписывать могилу умершего его именем и датой его смерти (это не соответствует сунне).
42. Хоронить умершего в мечети или воздвигать мечеть над его могилой.
43. Выезжать специально для посещения могил пророков (это не соответствует сунне).
44. Просить помощи у пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
45. Говорить, будто нет различия живой пророк или мертвый, и что он все равно контролирует свою умму.
Таким образом, я вкратце описал вам правила относящиеся к похоронной церемонии, которые вытекают из науки Ислама фикх. И в конце воздаем хвалу Всевышнему Аллаху, и просим его, что бы он сделал нас в числе преуспевших.
из книги ?Правила похорон? шейха Мухаммада Наср ад-Дина аль-Албани.

Да иншааЛЛАХ,различий нет

ассаламу алейкум
вопрос, откуда это, - 9.При виде похоронной церемонии не встают на ноги.,
если есть следующие хадисы (Бухари), -
Амир бин Рабиа, да будет доволен им Аллах, передал, что пророк (с.а.с.) сказал: "Если кто-нибудь из вас увидит похоронную процессию и не присоединится к ней, пусть встанет (и не садится) до тех пор, пока не окажется позади нее (или: пока она не пройдет мимо него) или пока носилки не опустят (на землю) до этого".
а также:
Сообщается, что Джабир бин Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: "(Однажды, когда) перед нами проносили покойного, Пророк (с.а.с.) встал (со своего места) и мы тоже встали, а (потом) мы сказали ему: "О посланник Аллаха, это же несут иудея!" На это он сказал: "Если увидите похоронную процессию, вставайте".

Аль-Албани сказал: ?Предписание стоять в присутствии похоронных носилок было аннулировано. Это предписание выполнялось в двух формах. Во-первых, надлежало вставать, если похоронная процессия проходила мимо людей. Во-вторых, надлежало стоять при сопровождении похоронной процессии до того, как носилки положат на землю. Свидетельством аннулирования этого предписаняи является хадис 'Али, дошедший до нас в различных версиях. Передают, что 'Али ибн Абу Талиб рассказывал: ?Вначале Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, вставал при виде похоронной процессии, и мы тоже вставали. А впоследствии он стал сидеть при виде процессии, и мы тоже стали сидеть?. Этот хадис передали Муслим, Ахмад, Ибн Маджа, ат-Тахави и ат-Тайалиси. Передают также, что 'Али ибн Абу Талиб рассказывал: ?Вначале он стоял на похоронах, а затем стал садиться?. Этот хадис передали Абу Давуд, Малик и аш-Шафи'и. Передают также, что Вакид ибн 'Амр рассказывал, что однажды он присутствовал на похоронах в роду Салама. Он встал, но Нафи' ибн Джубейр сказал ему: ?Садись, и я расскажу тебе об этом сущую правду. Мас'уд ибн аль-Хакам аз-Зураки рассказал мне, что слышал, как 'Али ибн Абу Талиб сказал на площади в Куфе: "Вначале Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, повелел нам стоять на похоронах. Впоследствии он стал сидеть и повелел нам сидеть"?. Этот хадис передали Ахмад, аш-Шафи'и, ат-Тахави, Ибн Хиббан и аль-Хазими с хорошей цепочкой рассказчиков. Передают также, что 'Али ибн Абу Талиб сказал: ?Вначале Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, стоял на похоронах до того, как носилки опускали на землю, и люди стояли вместе с ним. Затем он стал садиться и повелел им садиться?. Этот хадис передал аль-Бейхаки. Передают также, что Мас'уд ибн аль-Хакам аз-Зураки рассказывал, что он присутствовал на похоронах в Ираке. Он видел, как люди стояли, дожидаясь, пока носилки не опустят на землю. Однако 'Али ибн Абу Талиб велел им сесть и сказал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, вначале велел им стоять, а затем повелел им садиться. Этот хадис передал ат-Тахави с хорошей цепочкой рассказчиков. Этот и предыдущий хадисы однозначно свидетельствуют о том, что запрещается стоять, дожидаясь того, пока носилки опустят на землю, и что предписание стоять на похоронах до того, как носилки опустят на землю, было аннулировано?. См. "Ахкам аль-Джанаиз", стр. 100-101 (сокращенно).