Расширенный поиск
20 Июня  2019 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Ач къалгъандан, кеч къалгъан къолай.
  • Тойгъа алгъа да барма, тойда артха да къалма.
  • Насыблы элин сюер, насыбсыз кесин сюер.
  • Кюн кёрмеген, кюн кёрсе, кюндюз чыракъ джандырыр.
  • Ёгюзню мюйюзюнден тутадыла, адамны сёзюнден тутадыла.
  • Намыс сатылыб алынмайды.
  • Биреу ашаб къутулур, биреу джалаб тутулур.
  • Эрине къаргъыш этген къатын, эрнин къабар.
  • Телиге от эт десенг, юйюнге от салыр.
  • Таш ата билмеген, башына урур.
  • Ойнай билмеген, уруб къачар.
  • Айныгъанлы алты кюн, тогъайгъанлы тогъуз кюн.
  • Ашаса, ашамаса да, бёрюню ауузу – къан.
  • Къаллай салам берсенг, аллай джууаб алырса.
  • Кёзню ачылгъаны – иги, ауузну джабылгъаны – иги.
  • Гугурук къычырмаса да, тангны атары къалмаз.
  • Азыкъ аз болса, эртде орун сал.
  • Билмезни кёзю кёрмез, этмезни къулагъы эшитмез.
  • Адеб джокъда, намыс джокъ.
  • Ауругъан – джашаудан умутчу.
  • Гырджын – тепсини тамадасы.
  • Ойнай-ойнай кёз чыгъар.
  • Татлы сёз – балдан татлы.
  • Зар адамны насыбы болмаз.
  • Кюлме джашха – келир башха.
  • Уллу атлама – абынырса, уллу къабма – къарылырса.
  • Ариу сёз аурууунгу алыр.
  • Акъыллы – эл иеси, тели – эл баласы.
  • Арбаз къынгырды да, ийнек сауалмайма.
  • Адамны джюреги нени кёрюрге сюйсе, кёзю да аны кёрюрге ёч болады.
  • Эки къатын алгъанны къулагъы тынгнгаймаз.
  • Сууда джау джокъ, кёб сёзде магъана джокъ.
  • Адам боллукъ, атламындан белгили болур.
  • Сёлеш деб шай берген, тохта деб, сом берген.
  • Акъылсызны джууукъгъа алма, акъыллыны кенгнге салма.
  • Абынмазлыкъ аякъ джокъ, джангылмазлыкъ джаякъ джокъ.
  • Джогъун бар этген, барын бал этген.
  • Къатын къылыкъсыз, эр тынчлыкъсыз.
  • Келинин тута билмеген, къул этер, къызын тута билмеген, тул этер.
  • Этни бети бла шорпасы.
  • Хунаны тюбюн къазсанг, юсюнге ауар.
  • Суу да къайтады чыкъгъан джерине.
  • Къулакъдан эсе, кёзге ышан.
  • Джарлыны тону джаз битер.
  • Уясында не кёрсе, учханында аны этер.
  • Баланы адам этген анады.
  • Сабий болмагъан джерде, мёлек болмаз.
  • Уллу къазанда бишген эт, чий къалмаз.
  • Бастасын ашагъан, хантусун да ичер.
  • Билеги кючлю, бирни джыгъар, билими кючлю, мингни джыгъар.

05.06.2019 02:57:46

Шафиитский фикх: Основные вопросы о посте шести дней шавваля

0
Цитата

1. Пост в первый день шавваля, то есть в день Праздника разговения, недействителен.
2. Пост шести дней шавваля желателен, и лучше всего держать его последовательно, начиная со второго дня шавваля. Поскольку это будет проявлением стремления к благим делам.
3. Можно держать этот пост в разрозненные дни или отложить его на конец месяца шавваль.

Писал шафиитский имам и шейх уль-Ислам Яхья ибн Шараф ан-Навави: «Пост в день праздника недействителен».
См. «Минхадж ат-талибин», с. 76.

И в другой книге: «Наши товарищи (ученые-шафииты) сказали, что лучшедержать пост шесть дней последовательно сразу после дня Праздника разговения. И если постящийся разделит их или отложит от начала шавваля на конец, то благо сопровождения (рамадана шестью днями поста) будет достигнуто, так как он на самом деле сопроводил его шестью днями из шавваля».
См. «Шарх Сахих Муслим» 8/56.
Цитата

4. Пост шести дней шавваля после рамадана подобен году обязательного поста.
5. Кто пропустил пост в дни рамадана без приемлемой с точки зрения шариата причины, тому запрещено держать любой дополнительный пост до возмещения рамадана.
А кто пропустил пост в дни рамадана, имея приемлемое оправдание, тому желательно держать пост шести дней шавваля, даже если это будет прежде возмещения рамадана. И есть мнение, что держать любой дополнительный пост прежде возмещения нежелательно (макрух).
6. Если держать в месяц шавваль шесть дней поста из поста понедельника и четверга, или поста трех белых дней и др., а также поста возмещения рамадана, то тем самым будет засчитан и пост шести дней шавваля, но награда за него не будет полноценной и лучше пост шести дней в шаввале держать с отдельным намерением.
7. Если кто-то, имея приемлемое оправдание, или возмещая рамадан, упустил пост шести дней шавваля (с отдельным намерением), то ему рекомендуется возместить их после.
8. Кто прервет день этого поста, тот не обязан будет его возмещать, но возместить его желательно.

Писал шейх уль-Ислам Закария аль-Ансари аш-Шафии: «То есть это подобно обязательному посту (в течении года). Ведь если бы было не так, то это относилось быть не только к рамадану и шести дням шавваля, ведь всякое благое дело учитывается как десять».
См. «Асна аль-маталиб» 1/431.


Писал имам Шамсуддин ар-Рамли аш-Шафии: «… Подобно посту по понедельникам, в день арафа, день ашура, (трех) белых дней, шести дней шавваля… — Пост в дни, в которые держать его более желательно, будет отнесен к ним. Даже если будет намерение держать другой пост, этот будет тоже засчитан, подобно молитве приветствия мечети. Ведь суть в том, чтобы пост вообще был в эти дни. Таким образом, этот пост является исключением из обязанности держать его отдельно с отдельным намерением».
См. «Нихая аль-мухтадж» 3/160.

В другом месте писал: «Если в шаввале он держал пост возмещения (рамадана) или по обету, или какой-либо другой, или держал его в день ашура, то он получает награду дополнительного поста в эти дни, как дал об этом фатву отец (Шихабуддин ар-Рамли), да помилует его Всевышний Аллах. Он в этом последовал за аль-Баризи, аль-Асфуни, ан-Нашири, за факыхом Али ибн Салихом аль-Хадрами и другими. Однако, он не получит полную награду, которая полагается за требуемое (в эти дни), особенно, если он упустил рамадан и возмещает его постом шавваля, поскольку на него не распространяется упомянутый ранее смысл».
См. «Нихая аль-мухтадж» 3/208-209.

Писал имам Ахмад ибн Хаджар аль-Хайтами аш-Шафии: «Согласно исходному тексту этот пост желателен даже для того, кто пропустил дни поста в рамадане. Это действительно так, кроме того, кто пропускал без приемлемых оправданий. Поскольку такой человек обязан возмещать пост сразу же. И сказала группа ранних (ученых-шафиитов), что нежелательно (макрух) держать этот пост тому, кто обязан возмещать пропущенные дни рамадана, которые пропустил имея приемлемое оправдание.
Кто пропустил рамадан, а затем возмещал его постом шавваля, тому желательно держать пост шесть дней в зуль-каада (месяц, который следует за шаввалем), поскольку для того, кто упустил регулярный дополнительный пост, желательно его возместить»
.
См. «Тухфа аль-мухтадж» 3/457.

Цитата

9. Запрещено начинать этот пост замужней женщине без разрешения присутствующего в данной местности мужа. Если же она начнет, то он вправе прервать ее пост. Если она додержит до конца пост, который начала без разрешения мужа, то пост будет действителен, и на ней будет грех. См. «Аль-Маджму'» 6/392. Это положение распространяется не на все виды желательного поста.
Источник: Вопросы о посте шести дней шавваля

Телеграм-канал: https://tele.click/muntaqa_info
Твиттер: https://twitter.com/muntaqa_info
Ютуб-канал: https://www.youtube.com/c/muntaqa
Инстаграм: https://instagram.com/muntaqai
Фейсбук: https://www.facebook.com/muntaqainfo
Группа "Фикх" вконтакте: https://vk.com/alfiqh

Популярные Блоги

Облако тегов

Сейчас обсуждают