Расширенный поиск
13 Августа  2020 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Хансыз джомакъ болмаз.
  • Ач да бол, токъ да бол – намысынга бек бол.
  • Къартха ушагъан джаш – акъыллы, джашха ушагъан къарт – тели.
  • Къыз тиширыу кеси юйюнде да къонакъды.
  • Юйлю уругъа ит чабмаз.
  • Сёз къанатсыз учар.
  • Джумушакъ сёз къаты таякъны сындырыр.
  • Сибиртки да сыйлы болду, кюрек да кюнлю болду.
  • Кёл – къызбай, къол – батыр.
  • Аллахдан тилесенг, кёб тиле.
  • Бет бетге къараса, бет да джерге къарар.
  • Аз сёлешген, къайгъысыз турур.
  • Къартны сыйын кёрмеген, къартлыгъында сыйлы болмаз.
  • Ауругъан – джашаудан умутчу.
  • Джаным-тиним – окъуу, билим.
  • Сёз садакъдан кючлюдю.
  • Къарт бла баш аша, джаш бла аякъ аша.
  • От кюйдюрген, сау болса да, тот кюйдюрген, сау болмаз.
  • Нарт сёз – тилни бети.
  • Къоркъакъны кёзю экили кёрюр.
  • Юйюнг бла джау болгъандан эсе, элинг бла джау бол.
  • Джахил болса анасы, не билликди баласы?
  • Ёлюр джаннга, ёкюл джокъ.
  • Аякъларынгы джууургъанынга кёре узат.
  • Оюмсуз атлагъан, аджалсыз ёлюр.
  • Ханнга да келеди хариблик.
  • Дуния аламаты сен эсенг да, игиме деб айтма.
  • Миллетни бойну – базыкъ, аны бла кюрешген – джазыкъ.
  • Тёрени джагъы джокъ.
  • Окъугъан озар, окъумагъан тозар.
  • Адамны аты башхача, акъылы да башхады.
  • Адам туугъан джеринде, ит тойгъан джеринде.
  • Aдам боллукъ, сыфатындан белгили.
  • Элиб деген, элге болушур.
  • Мал ёлсе, сюек къалыр, адам ёлсе, иши къалыр.
  • Тюкюрюк баш джармаз, налат кёз чыгъармаз!
  • Адебсиз адам – джюгенсиз ат.
  • Джыйырма къойну юч джыйырма эбзе кюте эди.
  • Бек анасы джыламаз.
  • Къонагъы джокъну – шоху джокъ.
  • Зар адам ашынгы ашар, кесинги сатар.
  • Кёбню кёрген – кёб билир.
  • Эрни эр этерик да, къара джер этерик да, тиширыуду.
  • Халкъны юйю – туугъан джери.
  • Экеулен сёлеше тура эселе, орталарына барыб кирме.
  • Къонакъ болсанг, ийнакъ бол.
  • Иги адам абынса да, джангылмаз.
  • Аш кетер да бет къалыр.
  • Уллу къазанда бишген эт, чий къалмаз.
  • Чакъырылгъанны аты, чакъырылмагъанны багъасы болур.

05.06.2019 02:57:46

Шафиитский фикх: Основные вопросы о посте шести дней шавваля

0
Цитата

1. Пост в первый день шавваля, то есть в день Праздника разговения, недействителен.
2. Пост шести дней шавваля желателен, и лучше всего держать его последовательно, начиная со второго дня шавваля. Поскольку это будет проявлением стремления к благим делам.
3. Можно держать этот пост в разрозненные дни или отложить его на конец месяца шавваль.

Писал шафиитский имам и шейх уль-Ислам Яхья ибн Шараф ан-Навави: «Пост в день праздника недействителен».
См. «Минхадж ат-талибин», с. 76.

И в другой книге: «Наши товарищи (ученые-шафииты) сказали, что лучшедержать пост шесть дней последовательно сразу после дня Праздника разговения. И если постящийся разделит их или отложит от начала шавваля на конец, то благо сопровождения (рамадана шестью днями поста) будет достигнуто, так как он на самом деле сопроводил его шестью днями из шавваля».
См. «Шарх Сахих Муслим» 8/56.
Цитата

4. Пост шести дней шавваля после рамадана подобен году обязательного поста.
5. Кто пропустил пост в дни рамадана без приемлемой с точки зрения шариата причины, тому запрещено держать любой дополнительный пост до возмещения рамадана.
А кто пропустил пост в дни рамадана, имея приемлемое оправдание, тому желательно держать пост шести дней шавваля, даже если это будет прежде возмещения рамадана. И есть мнение, что держать любой дополнительный пост прежде возмещения нежелательно (макрух).
6. Если держать в месяц шавваль шесть дней поста из поста понедельника и четверга, или поста трех белых дней и др., а также поста возмещения рамадана, то тем самым будет засчитан и пост шести дней шавваля, но награда за него не будет полноценной и лучше пост шести дней в шаввале держать с отдельным намерением.
7. Если кто-то, имея приемлемое оправдание, или возмещая рамадан, упустил пост шести дней шавваля (с отдельным намерением), то ему рекомендуется возместить их после.
8. Кто прервет день этого поста, тот не обязан будет его возмещать, но возместить его желательно.

Писал шейх уль-Ислам Закария аль-Ансари аш-Шафии: «То есть это подобно обязательному посту (в течении года). Ведь если бы было не так, то это относилось быть не только к рамадану и шести дням шавваля, ведь всякое благое дело учитывается как десять».
См. «Асна аль-маталиб» 1/431.


Писал имам Шамсуддин ар-Рамли аш-Шафии: «… Подобно посту по понедельникам, в день арафа, день ашура, (трех) белых дней, шести дней шавваля… — Пост в дни, в которые держать его более желательно, будет отнесен к ним. Даже если будет намерение держать другой пост, этот будет тоже засчитан, подобно молитве приветствия мечети. Ведь суть в том, чтобы пост вообще был в эти дни. Таким образом, этот пост является исключением из обязанности держать его отдельно с отдельным намерением».
См. «Нихая аль-мухтадж» 3/160.

В другом месте писал: «Если в шаввале он держал пост возмещения (рамадана) или по обету, или какой-либо другой, или держал его в день ашура, то он получает награду дополнительного поста в эти дни, как дал об этом фатву отец (Шихабуддин ар-Рамли), да помилует его Всевышний Аллах. Он в этом последовал за аль-Баризи, аль-Асфуни, ан-Нашири, за факыхом Али ибн Салихом аль-Хадрами и другими. Однако, он не получит полную награду, которая полагается за требуемое (в эти дни), особенно, если он упустил рамадан и возмещает его постом шавваля, поскольку на него не распространяется упомянутый ранее смысл».
См. «Нихая аль-мухтадж» 3/208-209.

Писал имам Ахмад ибн Хаджар аль-Хайтами аш-Шафии: «Согласно исходному тексту этот пост желателен даже для того, кто пропустил дни поста в рамадане. Это действительно так, кроме того, кто пропускал без приемлемых оправданий. Поскольку такой человек обязан возмещать пост сразу же. И сказала группа ранних (ученых-шафиитов), что нежелательно (макрух) держать этот пост тому, кто обязан возмещать пропущенные дни рамадана, которые пропустил имея приемлемое оправдание.
Кто пропустил рамадан, а затем возмещал его постом шавваля, тому желательно держать пост шесть дней в зуль-каада (месяц, который следует за шаввалем), поскольку для того, кто упустил регулярный дополнительный пост, желательно его возместить»
.
См. «Тухфа аль-мухтадж» 3/457.

Цитата

9. Запрещено начинать этот пост замужней женщине без разрешения присутствующего в данной местности мужа. Если же она начнет, то он вправе прервать ее пост. Если она додержит до конца пост, который начала без разрешения мужа, то пост будет действителен, и на ней будет грех. См. «Аль-Маджму'» 6/392. Это положение распространяется не на все виды желательного поста.
Источник: Вопросы о посте шести дней шавваля

Телеграм-канал: https://tele.click/muntaqa_info
Твиттер: https://twitter.com/muntaqa_info
Ютуб-канал: https://www.youtube.com/c/muntaqa
Инстаграм: https://instagram.com/muntaqai
Фейсбук: https://www.facebook.com/muntaqainfo
Группа "Фикх" вконтакте: https://vk.com/alfiqh

Популярные Блоги

Сейчас обсуждают