Расширенный поиск
18 Августа  2019 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Эр сокъур болсун, къатын тилсиз болсун.
  • Ёгюзню мюйюзюнден тутадыла, адамны сёзюнден тутадыла.
  • Артына баргъанны, къатына барма.
  • Адамны джюреги нени кёрюрге сюйсе, кёзю да аны кёрюрге ёч болады.
  • Акъыллы башны – тили къысха.
  • Иги – алгъыш этер, аман – къаргъыш этер.
  • Кёкдеги болмаса, джердегин кёрмейди.
  • Джарлыны эшигин махтагъан джабар.
  • Къонакъ аз олтурур, кёб сынар.
  • Къарнынг ауруса, ауузунгу тый
  • Тас болгъан бычакъны сабы – алтын.
  • Кенгеш болса, уруш болмаз.
  • Кюн – узун, ёмюр – къысха.
  • Къонакъны къачан кетерин сорма, къачан келлигин сор.
  • Айран тёгюлсе, джугъусу къалыр.
  • Гугурук къычырмаса да, тангны атары къалмаз.
  • Билимсиз иш бармаз.
  • Аякъларынгы джууургъанынга кёре узат.
  • Чабакъгъа акъыл, табагъа тюшсе келеди.
  • Адам боллукъ, атламындан белгили болур.
  • Элге къуллукъ этмеген, элге ие болмаз.
  • Сескекли кесин билдирир.
  • Босагъа таш юйге кирмей эди, тыбыр таш эшикге чыкъмай эди.
  • Тамчы таш тешер.
  • Эки къатын алгъанны къулагъы тынгнгаймаз.
  • Ушамагъан – джукъмаз.
  • Къыйынлы джети элге оноу этер.
  • Юй кюйдю да, кюйюз чыкъды, ортасындан тюйюш чыкъды.
  • Чомартха хар кюн да байрамды.
  • Иги бла джюрюсенг, джетерсе муратынга, аман бла джюрюсенг, къалырса уятха.
  • Тиширыусуз юй – отсуз от джагъа.
  • Дженгил джетерикме деб, узун джолну къоюб, къысхасын барма.
  • Билимли ёлмез, билимсиз кёрмез.
  • Ач – эснер, ат – кишнер.
  • Экиндини кеч къылсанг, чабыб джетер ашхам.
  • Дуния мал дунияда къалады.
  • Тик ёргени, тик энгишгеси да болады.
  • Тенги кёбню джау алмаз, акъылы кёбню дау алмаз.
  • Ёлген ийнек сютлю болур.
  • Ышармагъан – кюлмез, кюлмеген – къууанчны билмез.
  • Тюз сёз баргъан сууну тыяр.
  • Ёнгкюч къууана барыр, джылай келир.
  • Къыз тиширыу кеси юйюнде да къонакъды.
  • Хантына кёре тузу, юйюне кёре къызы.
  • Биреуню эскиси биреуге джангы болмайды.
  • Акъыл къартда, джашда тюйюлдю – башдады.
  • Тойгъан джерге джети къайт.
  • Сакъалы текени да бар, мыйыгъы киштикни да бар.
  • Чабакъ башындан чирийди.
  • Гырджын – тепсини тамадасы.

25.01.2019 20:00:26

Посещение могил немусульман

0
Можно ли навестить могилу умершего родственника или знакомого, если он не был при жизни верующим? Не был мусульманином?

Ответ на этот вопрос ученые некоторых школ выделили отдельным решением, а некоторые не посвятили ему отдельных слов, но их решение по нему понимается из контекста их объяснений к хадису о могиле матери пророка, мир ему и благословение Аллаха.

Передано от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, посетил могилу своей матери. Он плакал и вызвал плач у тех, кто был вокруг него. Он сказал: "Я попросил у моего Господа разрешить мне обратиться с просьбой о прощении для нее, и мне не было разрешено. И я попросил Его разрешить мне посетить ее, и Он мне разрешил. Посещайте же могилы, они напоминают о смерти"».
Хадис передали Ахмад 2/141, Муслим 976, 108, Абу Дауд 3234, ан-Насаи 4/90 и Ибн Маджа 1572.

Объяснение ученого ханафитского мазхаба


Говорит имам Иззуддин Мухаммад ибн Абдуллатыф ар-Руми аль-Ханафи, известный как Ибн аль-Маляк и Ибн Фиришта в объяснении к упомянутому хадису:


«Пророк, мир ему и благословение Аллаха, посетил могилу своей матери, хотя она была неверной (кафир), обучая исламскую общину соблюдению прав родителей и близких. Он не оставил соблюдение ее прав при ее неверии...
...Он сказал: "Я попросил у моего Господа разрешить мне обратиться с просьбой о прощении для нее, и мне не было разрешено". - Потому что она была неверной, а просьба о прощении неверующих не разрешена, потому что Всевышний Аллах никогда не простит им.
"И я попросил Его разрешить мне посетить ее, и Он мне разрешил. Посещайте же могилы, они..." - т.е. могилы - "напоминают о смерти"».
См. "Шарх Масабих ас-сунна" 2/388-389.

Слова имама Ибн аль-Маляка дают понять, что посещение могил неверных относится к основе в вопросе о посещении могил, и, как минимум, разрешено.

Здесь будет уместным упомянуть, что о положении родителей пророка, мир ему и благословение Аллаха, известно разногласие ученых, подробности которого выходят далеко за пределы освещаемого вопроса.


Объяснение ученого маликитского мазхаба


Большой маликитский имам, кады Ийяд рассматривает вопрос о посещении могил неверующих в том же ключе, что и имам Ибн аль-Маляк, и относит его к самой основе - к вопросу о посещении могил в целом.

Говорит имам, кады Ийяд ибн Муса аль-Яхсаби ас-Сабти аль-Малики: "Его, мир ему и благословение Аллаха, просьба о разрешении посетить могилу матери и получение разрешения на это - это довод разрешенности посещения могил и поддержания хорошего отношения к родителям-многобожникам. И если таково положение после смерти, то тем более оно действует при жизни. Он, мир ему и благословение Аллаха, словно бы желал получить сильное увещевание и напоминание, увидев ее могилу и место смерти, для благодарности Аллаху за то, что Он облагодетельствовал его Исламом, которого она была лишена. Он выделил ее могилу из за ее положения для него. А на его цель указывают его слова в конце хадиса: " Посещайте же могилы, они напоминают о смерти"...
... Его слова "посещайте же их" ясно говорят об отмене (запрета) и о причине разрешения. То есть, чтобы это посещение было для напоминания и извлечения урока, а не для показухи и состязания, и не для причитаний и траурных собраний".
См. "Икмаль аль-Му'лим" 3/452.


Мнение шафиитского мазхаба


Говорит имам Мухьиддин ан-Навави аш-Шафии: "Мусульманину разрешено следовать за похоронными носилками своего близкого-неверного. А что касается посещения его могилы, то правильным является то, что это разрешено. Об этом однозначно высказалось большинство (ученых-шафиитов)". См. "аль-Маджму'" 5/144.

Пишет имам аль-Хатыб аш-Ширбини аш-Шафии: "Что касается могил неверных (кафиров), то их посещение разрешено (мубах), даже если аль-Мауарди сделал утверждение о запрете этого". См. "Мугни аль-мухтадж" 2/56-57.

Мнение ханбалитского мазхаба


Пишет шейх Мансур ибн Юнус аль-Бухути аль-Ханбали: "Разрешено (мубах) посещать могилу немусульманина (кафир) и стоять у его могилы, подобно его посещению... - Сказано в "Шарх аль-Мунтаха" и у других: "По причине его посещения могилы матери, и это было после открытия (Мекки)". А что касается слов Всевышнего: "И не стой у его могилы"[Покаяние, 84], - то они были ниспосланы на счет Абдуллаха ибн Убея в конце девятого (года от хиджры), и, согласно большинству муфассиров, в них подразумевается стояние для дуа (мольба) и просьбы о прощении (для умершего).
И кто посещает могилу неверного, тот не должен приветствовать его салямом, так же как живого". См. "Кашшаф аль-кына'" 2/150.

Остается напомнить, что существует разногласие о посещении могил женщинами. И о мнениях ведущих исламских школ по этому вопросу будет, с дозволения Аллаха, отдельная статья.

Источник и другая информация об Исламе

Твиттер: https://twitter.com/muntaqa_info
Ютуб-канал: https://www.youtube.com/c/muntaqa
Группа "Фикх" вконтакте: https://vk.com/alfiqh
Инстаграм: https://instagram.com/muntaqai
Телеграм-канал: https://t.me/muntaqa_info или: https://t-do.ru/muntaqa_info

Популярные Блоги

Облако тегов

Сейчас обсуждают