Расширенный поиск
20 Января  2019 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Джерни букъусу кёкге къонмаз.
  • Аман къатын алгъан, арыр, иги къатын алгъан джарыр.
  • Окъ къызбайны джокълайды.
  • Сескекли кесин билдирир.
  • Сибиртки да сыйлы болду, кюрек да кюнлю болду.
  • Ётюрюкню къуйругъу – бир тутум.
  • Бёрю да ач къалмасын, эчки да ашалмасын.
  • Келлик заман – къартлыкъ келтирир, кетген заман – джашлыкъ ёлтюрюр.
  • Тёрдеги кюлсе, эшикдеги ышарыр.
  • Башда акъыл болмаса, эки аякъгъа кюч джетер.
  • Джюрек кёзден алгъа кёрюр.
  • Иги – алгъыш этер, аман – къаргъыш этер.
  • Байма, деб да, къууанма, джарлыма, деб да, джылама.
  • Кёбню кёрген – кёб билир.
  • Эл ауузу – элек, анга ийнаннган – халек.
  • Шекер бла туз – бир болмаз, ушамагъан – юй болмаз.
  • Соргъан айыб тюлдю, билмеген айыбды.
  • Ач – эснер, ат – кишнер.
  • Татлы тилде – сёз ариу, чемер къолда – иш ариу.
  • Арпа, будай – ащды, алтын, кюмюш а – ташды.
  • Тау башында, тау болмаз, джангыз терек, бау болмаз.
  • «Ёгюз, джаргъа джууукъ барма, меннге джюк боллукъса», - дегенди эшек.
  • Ашлыкъ – бюртюкден, джюн – тюкден.
  • Къазанчы аман болса, къазаны къайнамаз.
  • Джырына кёре эжиую.
  • Шайтан алдады, тюзлюк къаргъады.
  • Ауузу аманнга «иги», деме.
  • Намыс сатылыб алынмайды.
  • Чомартны къолу берекет.
  • Дуния аламаты сен эсенг да, игиме деб айтма.
  • Экиндини кеч къылсанг, чабыб джетер ашхам.
  • Ачлыкъда тары гырджын халыуадан татлы.
  • Хунаны тюбюн къазсанг, юсюнге ауар.
  • Келгинчи, къонакъ уялыр, келгенден сора, къонакъбай уялыр.
  • Хар сёзню орну барды.
  • Ушамагъан – джукъмаз.
  • Биреуге аманлыкъ этиб, кесинге игилик табмазса.
  • Тенгинг джокъ эсе – изле, бар эсе – сакъла!
  • Хар зат кесини орнуна иги.
  • Къатыны харакетли болса, эри къымсыз болур.
  • Халкъны джырын джырласанг, халкъ санга эжиу этер.
  • Ёлюк кебинсиз къалмаз.
  • Таугъа чыгъаллыкъ эсенг, тюзде къалма.
  • Чакъырылмагъан къонакъ къачан кетерин сормаз.
  • Иги адам абынса да, джангылмаз.
  • Адамгъа аман кюн соруб келмейди.
  • Экеу тутушса, биреу джыгъылыр.
  • Аш берме да, къаш бер.
  • Адеби болмагъан къыз – тузсуз хант.
  • Ауругъанны сау билмез, ач къарынны токъ билмез.

12.12.2018 18:55:38

Что делать, если кто-то выступает с суждениями, что такой-то имам высказал слабое мнение, а такой-то — сильное?

0
Что делать, если некий активный мусульманин, будь то студент, или кто-то меньше этого, выступает с заявлениями и речами о том, что имамы высказывают слабые мнения, противоречат сунне, а истинное единственно правильное мнение — это то, что он сам понял из доказательств, и к чему смог найти подходящие ему слова каких-нибудь ученых?
Обратимся к словам имама аз-Захаби о тех, кому позволено заниматься суждениями о силе и слабости мнений имамов.

Говорит имам аз-Захаби аш-Шафии, описывая того, кто имеет на это право: «Третий вид: правовед, подошедший к концу, обладатель ясного понимания, мухаддис, который заучил краткий труд по ответвлениям фикха и книгу с правилами «усуля», читал грамматику, обладает достоинствами, заучил Книгу Аллаха и занимался ею, занимался ее тафсиром, имеет сильный уровень в диспуте — это уровень того, кто достиг ограниченного иджтихада и стал пригоден для рассмотрения доводов имамов. И когда станет ясна ему истина в каком-либо вопросе, подтвердится достоверность шариатского текста в нем, и если поступал в соответствии с этим какой-либо из выдающихся имамов, вроде Абу Ханифы, или Малика, или ас-Саури, или аль-Аузаи, или аш-Шафии, или Абу Убейда, или Ахмада и Исхака — пусть следует в этом истине».
См. «Ас-Сияр» 18/191.

Затем посмотрим на этого активного мусульманина:
1. Является ли он правоведом, который подошел к концу в науке фикха?
2. Является ли он обладателем ясного понимания вопросов исламского права и религии вообще?
3. Является ли он мухаддисом?
4. Заучил ли он матн по фикху?
5. Заучил ли он матн по усуль аль-фикху?
6. Изучил ли он достаточно хорошо грамматику?
7. Обладает ли он неоспоримыми достоинствами с точки зрения шариата?
8. Заучил ли он Коран и изучал ли его тафсиры?
9. Способен ли он вести диспут согласно правилам ученых, а не мешая все подряд лишь бы выглядело так, будто что-то доказал и опроверг?
10. Достиг ли он уровня ограниченного иджтихада?
11. Соответствует ли сказанное им мнению какого-нибудь из ранних признанных имамов-муджтахидов?

Если нет в нем этих критериев, то оставляем этого активного брата без внимания вместе с его выводами и толкованиями доводов, посоветовав избавиться от самообольщения, лечить свое сердце от чувства собственной важности и перестать заниматься не своим делом. Перестать говорить о религии без знания, попирать права муджтахидов и покушаться на достоинство имамов.

Статьи и переводы по вопросам Ислама

Популярные Блоги

Облако тегов

Сейчас обсуждают