Расширенный поиск
20 Июля  2019 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Иги бла джюрюсенг, джетерсе муратынга, аман бла джюрюсенг, къалырса уятха.
  • Ана кёлю – балада, бала кёлю – талада.
  • Айтхан – тынч, этген – къыйын.
  • Эм уллу байлыкъ – джан саулукъ.
  • Кёкдеги болмаса, джердегин кёрмейди.
  • Бойнуму джети джерден кессенг да, мен ол ишни этеллик тюлме.
  • Ичимден чыкъды хата, къайры барайым сата?
  • Чакъырылмагъан къонакъ тёрге атламаз.
  • Арыгъан къош чамчы болур.
  • Нафысынгы айтханын этме, намысынгы айтханын эт.
  • Чомартха хар кюн да байрамды.
  • Таула не мийик болсала да, аууш табылыр.
  • Джахил болса анасы, не билликди баласы?
  • Кийимни бир кюнню аясанг, минг кюннге джарар.
  • Кёзюнде тереги болгъан, чёбю болгъаннга кюле эди.
  • Тойгъанлыкъ къойгъа джарашады.
  • Ач уят къоймаз.
  • Эртде тургъан бла эртде юйленнген сокъуранмаз.
  • Биреуге аманлыкъны тилеме да, кесинге ашхылыкъны тиле.
  • Сангырау къулакъ эл бузар.
  • Чакъырылмагъан къонакъ къачан кетерин сормаз.
  • Эки элинги тыйсанг, джети элде махталырса.
  • Къолунгдан къуймакъ ашатсанг да, атаны борчундан къутулмазса.
  • Ачлыкъ отха секиртир.
  • Къатын байлыкъны сюер, эр саулукъну сюер.
  • Элни кючю – эмеген.
  • Джарлы джети элни сёзюн этер.
  • Келлик заман – къартлыкъ келтирир, кетген заман – джашлыкъ ёлтюрюр.
  • Кёб ант этген, кёб ётюрюк айтыр.
  • Аш берме да, къаш бер.
  • Къыз чыгъаргъан – къызыл къымжа.
  • Аякъларынгы джууургъанынга кёре узат.
  • Кечеси – аяз, кюню – къыш, джарлы къаргъагъа бир аш тюш!
  • Рысхысына кёре, джаш ёсер, къышлыгъына кёре, мал ёсер.
  • Татлы сёз – балдан татлы.
  • Чомартны къолу берекет.
  • Ишлегенден, къарагъан уста.
  • Азыкъ аз болса, эртде орун сал.
  • Бек анасы джыламаз.
  • Иги – алгъыш этер, аман – къаргъыш этер.
  • Бёрю да ач къалмасын, эчки да ашалмасын.
  • Намыс сатылыб алынмайды.
  • Кюл тюбюндеги от кёрюнмейди.
  • Джан саулукъ бермей, сан саулукъ бермезсе.
  • Нёгер болсанг, тенг бол, тенг болмасанг, кенг бол.
  • Аманны къуугъан, аманлыкъ табар.
  • Джауумдан сора, кюн кюйдюрюр, ётюрюкден сора, айыб кюйдюрюр.
  • Уллу суу бла уллу ауруудан башынгы сакъла.
  • Хансыз джомакъ болмаз.
  • Бети къызарыучу адамны, джюреги харам болмаз.

11.04.2019 20:09:20

Мазхаб имама Ахмада ибн Ханбаля уже давно перепроверен и не нуждается в исправлениях современников

0
Пишет имам Али ибн Сулейман аль-Мардауи аль-Ханбали: «Желательно также, чтобы он не брал больше одной (жены), если при этом достигнуто целомудрие, согласно правильному мнению из мазхаба. Однозначно утверждено это в «аль-Музхаб», также в «Масбук аз-захаб», также в «аль-Хуляса», также в «ар-Риаятейн», также в «аль-Хауи ас-сагыр» и в других книгах. И сказано в «аль-Хидая», также в «аль-Мустауыб», также в «Идрак аль-гая»: «Предпочтительнее, чтобы не делал никах больше чем с одной». Сказал «Назым» (Мухаммад ибн Абдулькауи аль-Макдиси): «Одна ближе к справедливости». Сказано в «Таджрид аль-‘иная»: «Это — более известное мнение». Сказал Ибн Хатыб ас-Салямия: «Большинство наших товарищей сочли желательным, чтобы он не брал больше одной». Сказал Ибн аль-Джаузи: «Кроме как если одна не сделает его целомудренным».
И было сказано: «Желательно жениться на двух», — так же как если одна не сделает его целомудренным. И это явный (но не однозначный) смысл слов имама Ахмада, да помилует его Аллах»
.
См. «Аль-Инсаф» 8/16.

Источник: "А что если имам мазхаба не учел какой-то довод или правило?"

Ранние ученые ханбалитского мазхаба написали множество книг, в которых собирали и анализировали слова и поступки имама Ахмада. Определяли закономерности и правила в его методологии. Совмещали его слова с его правилами и с доводами. Формировали целостную, избавленную от неточностей, противоречий и поверхностного понимания правовую школу.

Это были поколения имамов во всех исламских науках.

Чего только стоят
- Абу Я'ля аль-Фарра
- Абу аль-Хаттаб аль-Кальуазани
- Маджд ад-Дин ибн Таймия
- Муваффак ад-Дин Ибн Кудама
- Ахмад ибн Хамдан аль-Харрани
- Шамсуддин ибн Муфлих
- Аляуддин аль-Мардауи
и не упомянутыми остались десятки имен.

Таким образом, мазхаб имама Ахмада до нас уже дошел максимально исправленным и точным согласно доводам и правилам самого имама Ахмада. И потому совершенно неуместно в наше время призывать ученых этого мазхаба "оставлять мнения Ахмада ради далиля".

Как неуместны и попытки современников доказать, что ханбалитский мазхаб - это то, что они сами в наше время нашли и поняли из слов имама Ахмада в противоречие тому, что уже было утверждено в мазхабе. Поскольку
- с одной стороны до них не дошло многое из того, что дошло до первых имамов мазхаба,
- с другой стороны они не являются специалистами в том, о чем рассуждают,
- с третьей стороны они не являются муджтахидами, и их новые мнения не принимаются.

В исламском фикхе с давних пор нет места произволу случайных людей, возомнивших себя судьями над учеными и их знаниями. Зато все подготовлено для желающих учиться, желающих верно понимать слова имамов прошлого и становиться учеными. Да умножит Аллах число желающих следовать этому пути, и да облегчит их путь.

Твиттер: https://twitter.com/muntaqa_info
Ютуб-канал: https://www.youtube.com/c/muntaqa
Группа "Фикх" вконтакте: https://vk.com/alfiqh
Инстаграм: https://instagram.com/muntaqai
Телеграм-канал: https://tele.click/muntaqa_info или: https://t.me/muntaqa_info

Популярные Блоги

Облако тегов

Сейчас обсуждают